第21课 女娲造人 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
部编版语文七年级上册
21.女娲造人
袁珂
揉 荒凉 寂寞
莽莽 蓬勃 澄澈
掺和 非凡 气概
灵敏 泥潭 绵延
神通广大
灵机一动
眉开眼笑
莽莽榛榛
抟 絙
力不暇供
róu
huāng liáng
jì mò
mǎng mǎng
péng bó
chéng chè
chān huo
fēi fán
qì gài
líng mǐn
ní tán
mián yán
shén tōng guǎng dà：法术广大无边。现指本领极大，办法极多。
líng jī yī dòng：急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
méi kāi yǎn xiào：形容高兴愉快的样子。
zhēn：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
tuán：捏成团。
gēng：粗绳索
xiá：没有足够的力量来完成这项工作。
字词把握
1.默读课文，准备用自己的话简要复述这个故事。
2.给文章划分段落，概括段落大意。
1-4段：女娲决定造人的起因。
5-16段：女娲造人的具体过程。
17-18段：女娲想办法让人类自己繁衍。
梳理课文
这篇文章属于什么体裁？
神话
你觉得什么是神话呢？神话的创造离不开什么手法？
梳理课文
神话“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” 。通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，其情节一般表现为变化、 神力和法术。
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
读了本文，你觉得哪些地方极具想象力？
女娲：神通广大，每日变化七十次；用黄土就能捏成人；挥洒泥浆就能创造出人。
人：由黄土造成；一到地面就活了，还能叫“妈妈”。
走进“想象”
想象大胆奇特
女娲哪些地方显示出人的特性？
有人的面容：根据自己的面容造人
有人的品性：智慧聪明，活泼可爱，慈爱，勤劳
有人的情感：会孤独，有喜怒哀乐，会疲倦
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。（旁批）
神话不是假的吗？为什么神与人类有相似之处？这有给你什么启示吗？
人类并没有见过神，就根据自己的长相与性格去想象，想象创造人的神应该也是这般长相性格。
但如果完全一样，就不能体现神的特别，于是在此基础上，人们再大胆想象，进行加工。
走进“想象”
想象大胆奇特，却也有现实基础
刚刚我们提到对于“人”的产生与表现，神话的想象也大胆奇特，那对“人”的描述又是否有现实基础呢？
走进“想象”
为什么用泥土造人，而不用木头呢？
远古，人类所需的很多东西，如衣食都由土地提供，大地孕育万物。当人们无法解释人的产生时，便想象人也是土地“长”出来的。
为什么用黄土，不用红土、黑土呢？
华夏民族，黄皮肤
想象大胆奇特，却也有现实基础
袁珂说本文的依据是《风俗通》，本文选自于他的《神话故事新编》。既然是新编，本文在《风俗通》的记载的基础上有增加哪些内容，删减哪些内容呢？为什么这样处理呢？
俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。务剧,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
——《风俗通》
【注释】抟tuán：捏成团。 务剧：工作繁多。 絙gēng：粗绳索。
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。（阅读提示）
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独，想要在天地间添一点东西。
看到水池中自己的面容身影，灵机一动，决定造与自己相似的生物。听着小东西呼喊“妈妈”，女娲满心欢喜，收获了做母亲的自豪和欣慰，并给他们取名为“人”。
白天、晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦。
女娲忧虑人类要死亡，想出办法让男女配合，繁衍后代，世代绵延。
为什么要增加这些内容呢？
情节更丰富，细节更具体，使得故事更生动；
通过这些情节体现女娲聪明智慧、活泼可爱、有创造力，以及慈爱、勤劳、伟大的母亲形象，使得女娲形象更生动亲切、真实可感。
补充了造人的起因、人类会自己繁衍的原因等情节，使得故事更加合情合理。
探究“变化”
增加
摒除等级观念，无论富人穷人，人人平等；
摒除命定观念，人人有平等的发展权，命运不是天定的，而是掌握在自己手里。
探究“变化”
“故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”
删除
今天的神话是源于历史的神话的，代代相传，肯定有曾经的影子。在流传过程中，随着时代的发展，人们会有不同的认识，也会有所改变、有所发展。
《风俗通》写于东汉末年，那时的社会是封建社会，等级森严，神话中也有等级观念；本文写于20世纪，现代社会是文明的社会，作者通过改编在传播文明的观念。
神话代代相传，却也有相应发展
探究“变化”
“女娲造人”的神话故事古今发生了不少“变化”，在神话流传方面，这给你什么启示？
神话代代相传，却也有相应发展
想象大胆奇特，却也有现实基础
拓展“神话”
你还知道哪些神话故事？与同学分享。
盘古开天
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙中睡了一万八千年 。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。
天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，便头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随之越长越高。不知过多少年，天和地终于成形了，盘古也累得倒下了。
盘古倒下后，他的身体发生了极大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露。
嫦娥奔月
后羿射日之后，受到百姓的敬重。很多人拜他为师，跟他学习武艺。其中，有个叫逄蒙的人，为人奸诈贪婪。
一天，西王母送给后羿一丸吃了可以长生不老、升天成仙的仙药。可是，后羿不愿意离开自己的妻子嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。
逄蒙知道后，一心想把仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿带弟子出门去，逄蒙假装生病，留了下来。到了晚上，他手提宝剑，闯进后羿家里，威逼嫦娥交出仙药。嫦娥不肯把仙药交给这样的人，无奈之下只能吞下了仙药。
嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来，一直朝着月亮飞去。后羿回来后不见嫦娥，焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己。后羿不顾一切地朝着月亮追去，可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
乡亲们想念平日心善的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。
大禹治水
传说尧在位的时候，黄河水到处泛滥，冲塌房屋，淹没田地，淹死百姓。尧征求能人去治理洪水，人们推举鲧〔gǔn〕，鲧治水九年，采用的是筑堤挡水的方法，可是这边挡住，那边的堤又冲垮，结果是劳民伤财，弄得一事无成，被放逐而死。尧命令鲧的儿子禹继续治理洪水。
禹吸取了鲧治水失败的教训，采取疏导的办法治水。
大禹和百姓一起挖河道，吃野菜粗粮，穿破衣烂衫，天当帷幕地当床。哪怕手脚长满硬茧，脚趾甲因长期泡水脱落，腿上汗毛被污泥拔光，依旧终年奔忙在治水第一线，处处做表率。
治水的十三年里，他到处奔走，曾经三次路过自己家门口，可是他认为治水要紧，一次也没有走进家门看一看。
终于，他和千千万万的人一起，疏通了很多河道，让洪水通过河道流到大海里去。洪水退了，毒蛇猛兽被赶走了，人们把家搬了回来重新耕种，农业生产渐渐恢复了，百姓又过上了安居乐业的生活。
拓展“神话”
分享了这么多神话故事，思考：为什么古代人民会创造这些神话故事？
“人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此便产生了神话。”（阅读提示）
拓展“神话”
神话是远古时代人民大众的集体口头创作，是反映远古人民对世界起源、自然现象以及社会生活的原始理解的故事。它大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话。
创世神话源于远古人民对世界起源的探索。由于缺乏科学知识，于是通过想象创造神话，用此解释天地的形成、人类万物的产生。如“女娲造人”“盘古开天”等。
自然神话源于人民对自然的崇拜。在与自然的相处之中，人民感慨与自然的神秘，通过神话对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做出很美丽的解释。如“女娲补天”“精卫填海”“嫦娥奔月”等。
英雄神话源于人民反抗自然的愿望。随着人类的发展、经验的积累，已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里的英雄人物，加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象，来体现战胜自然的朴素愿望，以及对美好生活的追求。如“夸父逐日”“后羿射日”“大禹治水”“神农尝百草”等。