七年级下册第四单元01讲核心 讲义

七年级下册第四单元01讲核心
第三单元
01讲核心
一、叶圣陶先生二三事
重点字词
修润 助益，增益，修改润色，修饰打扮，美好光润。
生 shū 没有接触过或很少接触的。
商 zhuó 商量斟酌。
恳切 诚恳而殷切。
pì 如 比如。
méng lóng 月光不明，不清楚；
累 zhui 指拖累、麻烦。
别扭 这里指说话、作文不通顺，不流畅。
拖 tà 形容做事拖拉。
妥 tiē 恰当；十分合适。
诲人不倦 教导人特别耐心，从不厌倦。
不 chǐ下问 指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。
流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
以身作则 用自己的行动做出榜样。
答案：rùn 疏 酌 譬 朦胧 赘 沓 帖 huì 耻 颠沛
文学常识
1.叶圣陶（1894年10月28日—1988年2月16日），男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。是20世纪20年代第一位写童话的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。代表作还有短篇小说《春宴琐谭》《倪焕之》，童话《小白船》《一粒种子》《含羞草》《玫瑰和金鱼》等。
2.张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇）人，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。合作编著有《文言文选读》《文言读本续编》；编著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。三人又与邓广铭合称“未名四老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人。”
二、驿路梨花
重点字词
yì 路 驿道，大道。
迷茫 广阔而看不清的样子。
dǒu qiào 指山势等坡度大，直上直下。
露宿 在室外或野外住宿。
竹 miè 剖削成一定规格的竹皮；成条的薄竹片。
简 lòu （房屋、设备等）简单粗陋。
悠闲 闲适自得。
修 qì 修理（建筑物）
晶莹 光亮而透明。
折损 这里指对方礼节过重，自己承受不起。
答案：驿 陡峭 sù 篾 陋 葺
文学常识
彭荆风（1929年11月22日—2018年7月24日），出生于江西省鄱阳县，祖籍江西省萍乡市，中国当代军旅作家，历任昆明军区宣传部副部长、中国作协云南分会副主席、成都军区创作室主任、第六届全国人大代表。代表作有短篇小说《倮黑小民兵》，长篇小说《断肠草》《绿月亮》《孤城日落》，传记小说《秦基伟将军》，报告文学《解放大西南》，遗著长篇小说《太阳升起》。
三、最苦与最乐
重点字词
失意 不得志。
达观 对不如意的事情看得开。
契约 证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。
监 dū 察看并督促。
排解 调解（纠纷）；排遣。
xún 环 事物周而复始地运动或变化
如释重负 好像放下了沉重的负担。
海阔天空 形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。
悲天mǐn 人 对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。
答案: qì 督 循 悯
文学常识
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。其著作合编为《饮冰室合集》。
四、短文两篇
陋室铭
重点字词
山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹 之 乱耳 ，无案牍 之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云 ：何陋之有 ？ ①在：在于。②名：出名，著名，名词用作动词。 ③灵：神奇；灵异。 ④斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。 ⑤惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” ⑥苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。 ⑦鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。 ⑧白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 ⑨调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。 ⑩金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 案牍（dú）：官府的公文，文书。 劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
爱莲说
重点字词
水陆草木之花，可①爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱菊③；自李唐来，世人甚爱牡丹④。予⑤独爱莲之⑥出淤泥⑦而不染⑧，濯⑨清涟⑩而不妖 ，中通外直 ，不蔓不枝 ，香远益清 ，亭亭净植 ，可 远观而不可亵 玩 焉 。 ①可：值得。②蕃：多。 ③晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。 ④自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。 ⑤予（yú）：我。 ⑥之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 ⑦淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 ⑧染：沾染（污秽）。 ⑨濯（zhuó）：洗涤。 ⑩清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。美丽而不端庄。 中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。 不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。 可：可以。 亵（xiè）：亲近而不庄重。 玩：玩弄。 焉：助词。
予谓 菊，花之隐逸者 也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子 者也。噫 ！菊之爱 ，陶后鲜 有闻 ，莲之爱，同予者何人 ？牡丹之爱，宜乎众矣 。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。 君子：指品德高尚的人。 噫：感叹词，相当于“啊”。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。 鲜（xiǎn）：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？ 宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
文学常识
1.刘禹锡（772年～842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
2.周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
表现手法之托物言志
是一种写作表现手法，是通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。托物言志的“物”可以是景物，还可以是某种事物；托物言志的“志”不仅包含情感，一般还侧重志向、情操、爱好、愿望、要求等。
（一）常见考查形式
1.本篇文章（本首诗）运用了什么样的表现手法？请具体分析。
2.本文运用了托物言志的手法，其所托“物”是什么？表达的“志”是什么？请具体分析。
（二）举例分析
本文运用了托物言志的手法，通过描写……景物/事物的……特点，表达出作者……的情感/志向/情操/愿望等。
例：《陋室铭》一文运用了什么表现手法？请具体分析。
答：《陋室铭》一文运用了托物言志的表现手法，通过描写陋室的环境清幽、生活高雅、交往不俗等，寄托作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。
例：《爱莲说》运用了托物言志的手法，其所托“物”是什么？表达的“志”是什么？请具体分析。
答：《爱莲说》所托的“物”是“莲”，所表达的“志”是作者洁身自爱的高洁品格以及对追名逐利世态的厌恶之情。
（三）练经典
对比阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】①梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲①，雅俗②争赴，此其极热时也。三四五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏③，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。
②张谓《官舍早梅》诗所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都④，在告⑤，有《夏梅》诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。
③夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热⑥之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。
（选自语文主题学习丛书，钟惺《夏梅说》）
【注】①粲粲：鲜艳、灿烂的样子。②雅俗：风雅之士与流俗之人。③朱夏：《尔雅·释天》有“夏为朱明”句，故称夏季为“朱夏”。④官南都：在南京做官。⑤在告：古代官员在家休假。⑥赴热：趋炎附势。
1．解释下列句子中加点词的含义。
（1）灌清涟而不妖( ) （2）亭亭净植( )
（3）斯已难矣( ) （4）此咏夏梅意也( )
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 而为图卷以赠之
B．可远观而不可亵玩焉 康肃笑而遣之
C．与烈日争 兼与药相粘
D．花之富贵者也 属同志者和焉
3．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）牡丹之爱，宜乎众矣。
（2）故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。
4．【甲】【乙】两文同为“说”，都用了托物言志的写法，分别表明了作者怎样的人生态度（情感）？
试卷第8页，共9页
试卷第1页，共9页
参考答案：
1． （1）艳丽。 （2）耸立的样子。 （3）这。 （4）意图，用意。 2．C 3．（1）对于牡丹的爱，应当人很多了。（2）所以那些赏梅与咏梅之人，没有在梅不开花时来的。 4．【甲】文表明了作者永远保持清白的操守和正直的品德的人生态度；【乙】文主要表明了作者对世态炎凉与人情冷暖的讽刺，以及对趋炎附势的人的鞭挞，同时表达了作者对敢于“与烈日斗争”的人们的赞颂之情。（意近即可）
【解析】1．本题考查文言实词。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。
（1）灌清涟而不妖：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。妖：艳丽。
（2）亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
（3）斯已难矣：这是已经很难的了。斯：这。
（4）此咏夏梅意也：这就是歌咏夏梅的真意。意：意图。
2．本题考查一词多义。
A.结构助词，主谓之间，取消句子独立性/代词，指董崇相；
B.连词，表转折/连词，表修饰；
C.连词，和/连词，和；
D.助词，无实意，判断句标志/代词，的人；
故选C。
3．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）牡丹之爱：对于菊花的喜爱。宜：应该。众：多。
（2）故：所以。未有：没有。于：在。
4．本题考查文章主旨。
（1）结合【甲】文①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”、②段“莲，花之君子者也”可知，作者采用托物言志的手法，托莲表达自己的品格。莲在污泥的生长环境中保持自己不被沾染，表现了莲洁身自好、正直等品格。作者用追求名利的牡丹反衬莲，用避世隐居的菊正衬莲，突出了莲不慕名利的品格，故文章表明了作者永远保持清白的操守和正直的品德的人生态度。
（2）【乙】文第一段说明梅的盛时在冬而不在夏，咏梅的人也都是争相歌咏寒冬的梅花而不去过问炎夏的梅叶。
第二段说明自己写这篇《夏梅说》的缘起，是受了友人董崇相的启发。不同于一般庸夫俗子只知赏花而不知重视梅的树干、树叶在炎炎夏日中的不屈不挠的抗争性格之可贵，钟惺的重视夏梅，重视梅叶，不仅表现了他所倾注在夏梅身上的深厚情怀和对于外化为梅的高清自赏的全新体验，也表现了他在理性上对夏梅所象征的不与傲俗为伍的狷介风骨的钦仰和讴歌。
第三段通过对冬梅的“雅俗争赴”那种趋炎附势的丑态引伸开来，指出世上也还有种“处极冷之时之地”而骨子里掌握实权的人。真懂得其中三昧的“巧者”就纷纷去趋附，既无“赴热”之讥，还大大有利可图。这种人是懂得向“冷”中“赴热”，比从热中“赴热”更为高明。
文章采用托物言志的手法，表面上写自然范畴的时令冷热，实际上写社会范畴的人情冷热。
文章写“雅俗争赴”去欣赏冰雪中盛开的梅的人们，指出他们其实是投机取巧、奔赴名利的人，由此揭露了世态炎凉与人情冷暖，抨击了趋炎附势的丑恶；文章写好友董崇相这样欣赏梅叶、自己这样欣赏夏梅的人，是真正的淡泊名利的人，赞颂了自己这些敢于“与烈日争”的人们。
【点睛】参考译文：
【甲】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
【乙】梅花开在冷的时候，是容易知道的，然而也是最热的时节。冬春结冰下雪的时候，梅花怒放鲜艳灿烂，风雅之士和流俗之人都争先恐后地前往观赏，这就是梅花最热的时候。三四五月，梅有众多成串的果实，又有温和的风和适宜梅生长的雨所施及，然而梅花开始冷了。梅花凋落果实成熟都过时了，时间进入夏季，只有叶子和枝干相守护，一同和炎炎烈日抗争，梅花已经冷到极点了。所以观赏梅花和写诗咏梅的人，没有在无花的时候来看梅和咏梅的。
张谓《官舍早梅》诗所歌咏的梅花，是在花儿已经凋谢，梅子正结实的时候。歌咏梅花到梅子结实的时候，这是已经很难的了。何况是梅只剩下叶子呢？梅花到了只有叶子的时候，梅花就过了时令很久了。好友廷尉董崇相，在南京做官，于告假归家休息期间，写有一首《夏梅诗》，内容写到梅叶。为什么这样写？他说舍弃梅叶就不称作夏梅了。我为梅花有这份情谊而感慨，他嘱咐我写一首诗，我就写成一首诗赠送给他。
世上本来就有处在最冷的时候和最冷的地方的梅花，名与实都因事制宜。投机取巧的人都乘机前往观赏，既有名实的收获，又无前往求热的嫌疑，这就是那些在冬春结冰下雪的时候去追逐梅花的人，这才是真的依附梅花最热的人。如果真的是在梅花最热的时候，即使是在最冷的地方，还是一定有所区别的，这就是歌咏夏梅的真意。
答案第2页，共3页
答案第3页，共3页