10.2《师说》同步练习（含答案） 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》课文挖空练习+重点知识+情景默写—统编版高中语文必修上册
师说
韩愈
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也（句式：）。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其（）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（句式： ）吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（句式： ）。
嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼童子（ ）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（ ）焉（句式： ），小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子（句式：），闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。（句式： ）余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。（判断句）人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其（它们，指问题）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（状语后置）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（判断句）。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（同“否” ）焉（宾语前置），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。），六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。（状语后置）余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
【内容思想概述】
《师说》是韩愈的一篇著名论文。韩愈倡导的“古文运动”，他是这个运动公认的领袖。此文虽是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。
【文章思路结构】
第一段直接点明中心论点：“古之学者必有师”，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
第二段以感慨发端，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。
在第三段中，作者以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
第四段以“李氏子蟠”从师学习的事例，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，并说明了写作本文的缘由。
一、通假字
1.传道受业解惑 （“受”通“授”，传授。）
2.或不焉，或师焉 （“不”通“否”。）
二、古今异义
1.古之学者必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。今义：指有专门学问的人。）
2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。 今义：表因果关系的连词。）
3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。 今义：没有。）
4.小学而大遗：（古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。）
5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。）
6.今之众人：（古义：一般人、普通人。今义：许多的人。）
7.吾从而师之：（古义：跟随……并且。 今义：连词，表目的和结果。即因此，就。）
8.师不必贤于弟子：（古义：不一定。 今义：不需要。）
9.年十七，好古文 。（古义：秦汉的散文。今义：“五四”之前的文言文的统称。）
三、词类活用
1.吾从而师之 （师：意动用法，以……为师。）
2.吾师道也 （师：名词作动词，学习。）
3.其下圣人也亦远矣 （下：方位名词作动词，低于。）
4.而耻学于师 （耻：意动用法，以……为耻。）
5.于其身也,则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。）
6.或师焉 （师：名词作动词，从师。）
7.小学而大遗 （小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。）
8.不耻相师 （耻：形容词的意动用法，以……为耻。）
9.孔子师郯子 （师：名词意动用法，以……为师。）
四、一词多义
1.师
A.名词
①古之学者必有师 （老师）
②巫医乐师百工之人 （专门技艺的人）
③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（姓）
B.动词
①吾师道也\ 不耻相师 （学习、效法）
②或师焉，或不焉 \ 师道之不传也久矣（从师）
③吾从而师之 （以……为师）
2.传
①师道之不传也久矣 （动词，流传）
②所以传道授业解惑也 （动词，传授）
③六艺经传皆通习之 （名词，古代解释经书的书）
3.其
①爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系,他（它）的,他（它）们的）
②其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们）
③其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那）
④其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许）
⑤其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道,真的）
⑥其出人也远矣 （代词，他们，指圣人）
⑦夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指“闻道先乎吾”的人）
4.于
①夫庸知其年之先后生于吾乎 （介词，在）
②而耻学于师 （介词，向）
③其皆出于此乎 （介词，表动作行为的处所，从）
④于其身也 （介词，表动作行为的对象，对，对于）
⑤师不必贤于弟子 （介词，表比较，比）
⑥不拘于时 （介词，表被动，被）
⑦学于余\耻学于师 （介词，表动作行为的趋向，向）
5.之
A.代词
① 择师而教之 （代词，他）
②巫医乐师百工之人\郯子之徒 （连接定语和中心词，表统一关系，相当于“这类”“这些”）
B.助词
① 古之学者 （放在定语和中心词之间，“的”）
②师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性）
③句读之不知，惑之不解 （表宾语前置的标志，不翻译）
④蚓无爪牙之利 （表定语后置的标志，不翻译）
⑤以其求思之深而无不在也 （补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得”）
⑥填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之（用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义）
C.动词 吾欲之南海（动词，到、往）\辍耕之垄上（动词，到，往）
6.而
①人非生而知之者 （连词，表承接，就）
②惑而不从师 （连词，表假设，如果）
③吾从而师之 （连词，表承接，并且）
④犹且从师而问焉 （连词，表承接，并且）
⑤而耻学于师 （连词，表转折，却）
⑥择师而教之 （连词，表承接）
⑦授之书而习其句读者（连词，表并列，并且）
⑧小学而大遗 （连词，表转折，却）
⑨则群聚而笑之 （连词，表修饰）
五、文言句式
1.师者，所以传道受业解惑也 （判断句）
2.道之所存，师之所存也 （判断句）
3.而耻学于师 （介词结构后置句）
4.句读之不知，惑之不解 （宾语前置句）
5.师不必贤于弟子 （介词结构后置句）
6.不拘于时 （被动句）
7.学于余 （介词结构后置句）
六、文化常识
1.巫医: 古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。2.百工: 各种工匠。3.六艺经传: 大经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》礼》《乐《易《《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。4.传: ①古代解释经书的著作。②人物传记。5.句读: 古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
【真题再现】
1、【2020年高考浙江卷】巫医乐师百工之人，__________，________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
2、【2019年高考新课标Ⅲ卷】《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， ”。
3、【2019年高考北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。
4、【2018年高考新课标Ⅰ卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
参考答案：
1.君子不齿 今其智乃反不能及
2.小学而大遗 吾未见其明也
3.小学而大遗 吾未见其明也
4. 好古文 六艺经传皆通习之
【练习检测】
1.《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_________________，_________________”的尴尬局面。2.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。3. 在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“ ___________，____________”解释。4.韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ _________________，_________________。”5.随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“ _________________，_________________”。6.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：____________，______________。7.韩愈在《师说》中“_________________，_________________，_________________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。8.韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：__________，_________。9．《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同10．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“ ， 。”11．《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。12．《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:“ ， 。”13．韩愈写作《师说》一文的缘由是:“ ， 。”14．“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？”一致。15．《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， 。”16．《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是： ， 。
【参考答案】
1.位卑则足羞，官盛则近谀
2.位卑则足羞，官盛则近谀
3.闻道有先后，术业有专攻
4.道之所存，师之所存也
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
6.闻道有先后，术业有专攻
7.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
8.道之所存，师之所存也
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
10.师者，所以传道受业解惑也
11.位卑则足羞，官盛则近谀
12.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
13.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
14.人非生而知之者，孰能无惑
15.小学而大遗，吾未见其明也
16.闻道有先后，术业有专攻