第21课创造宣言（课堂10分钟）同步素养提升卷（含答案解析）

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第21课 创造宣言（课堂10分钟）同步素养提升卷
一、选择题
1．下面语段中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
林子里弥漫着深沉的静寂和安详，苍松翠柏相映成趣。五彩斑斓的野花，遍地都是。林中鸟语，枝头蝉鸣，仿佛互相唱和，给人一种甜蜜的安泰与和平的感觉，汤姆烦躁的心情也安定下来了。
A．ní yìng fó hé
B．ní yìn fú hé
C．mí yìn fó hè
D．mí yìng fú hè
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．塑相　　六贤祠　　哑口无言　　山穷水尽
B．金刚　　无字碑　　走头无路　　众叛亲离
C．卦辞　　茅草房　　画龙点晴　　陷入绝境
D．封锁　　安魂曲　　自暴自弃　　接二连三
3．对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是( )
A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)
B．慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证)
C．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证)
D．我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证)
4．下列句中加点成语使用不正确的一项是（ ）
A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。
B．在作文时，我们一定要详略得当，绝不能添枝加叶，画龙点睛。
C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。
D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得个众叛亲离、一败涂地的下场。
5．选出依次填在下面横线上最恰当的一组词语( )
(1)有人说：环境太________了，不能创造。
(2)有人说：我是太无能了，不能创造，但是________的曾参，传了孔子的道统。
(3)你不能________你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切都献给你。
A．平庸　　鲁钝　　放任 B．平凡　　鲁莽　　放弃
C．平庸　　鲁莽　　放任 D．平凡　　鲁钝　　放弃
二、填空题
6．《创造宣言》选自_____________，作者是_____________，中国人民教育家、思想家。
三、综合性学习
7．为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。
(1)班级的小记者就“你怎样理解‘创新’ 怎样才能创新 ”的问题对你进行采访，你应该怎样回答
(2)我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。
(3)班里要评选“智多星”，每天由一名学生、老师或热心的家长出一道富有知识性、启发性、趣味性的问题，写在信纸上，贴在墙报栏中，供大家看题并积极思考，以此来培养学生的主动参与意识和习惯。谁的办法最多，谁就成为“智多星”。今天的题目是:作文语言如何出彩 写出你的回答。
四、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
创造宣言（节选）
陶行知
①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
⑥东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
⑦割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
⑧创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
8．本文主要是针对哪类人谈“要创造”的？
9．结合加点词语的比喻义，写出下列句子的含义。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
10．文中的东山樵夫是怎样的人？作者借用这一形象的用意是什么？
11．理解下列句子的深意。
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
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试卷第1页，共3页
试卷第2页，共2页
参考答案：
1．D
【详解】字音题在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准调号。拿不准的字要查字典。如“弥漫”：布满，到处充斥着。读“mí màn”。再如“仿佛”：好像。“佛”读“fú”。注意据义定音。故选D。
2．D
【详解】本题考查学生正确识记及书写词语的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。A.“相”应写作“像”；B.“头”应写作“投”；C.“晴”应写作“睛”；故选D。
3．D
【详解】试题分析：考查对论证方法的判断。D.“我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉”该句运用的是比喻论证。故答案为D。
4．B
【详解】A.自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落；选项正确；
B.画龙点晴：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神；与语境不符；
C.山穷水尽：意思是山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境；选项正确；
D.众叛亲离：意思是形容不得人心，陷入完全孤立；选项正确；
故选B。
5．D
【详解】本题考查学生对词语的辨析及运用的能力。考生要准确理解这些词语，并掌握这些词语（短语）的搭配对象、使用范围等方面的特点，同时要把握语境的表达意思，准确理解这些词语的意思及用法，从而做出准确的选择。“平凡”与“平庸”，既有共性，也有不同。共性在于两者都含有平平常常、普普通通的意思，不同在于“平凡”多指社会属性，“平庸”多指个人特点，故（1）处应填写“平凡”；“鲁钝”的意思是。“鲁莽”指言行不仔细考虑，轻率从事。故（2）处应填写“鲁钝”；“放任”不加约束，听其自然。“放弃”指丢掉，不坚持。故（3）处应填写“放弃”。根据以上分析，故选D。
6． 《陶行知全集》 陶行知
【详解】本题考查文学常识。
《创造宣言》选自《陶行知全集》，作者陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
7．（1）示例：创新就是求异，追求与众不同，力求新颖别致，人无我有，人有我变。就是“吟安一个字，捻断数茎须”的过程，更是“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”的过程。创新必须要保持好奇心，有足够的知识积累，要善于观察、联想、想象，能持之以恒地做各种尝试，还要敢于怀疑权威，怀疑陈规。（意对即可） （2）示例：液晶电视机、手机、电磁炉、电脑等。 （3）示例：①巧用动词，把事物写活；②活用形容词，绘声绘色绘形；③多用修辞，尤其是比喻、拟人和排比等；④化用、引用古诗词、名言警句和典故等。
【详解】试题分析：（1）考查对问题的理解和语言表达能力。针对提出的问题“你怎样理解‘创新’ 怎样才能创新 ”要从“创新”的“概念”理解和“创新”方式上进行回答。对“创新”的理解不要求是科学的概念，可作形象化的描述。“创新”方式可从“观察”“想象”“尝试”“怀疑”等角度来谈。（2）考查对“创新”的理解。列举生活中创新的生活用品来作答即可。如：手机、电脑、摄像头等。（3）主观性试题。可以从使用“各种修辞方法”“生动形象的动词或形容词”“引用诗词名句”“叠词的运用”等。答案不唯一。
8．教育者或教师（意思对即可）。 9．“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象（或学生）。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。 10．①分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是见识不广的人（或答“没有创造之心的人”、或答“因循守旧的人”亦可）；②用意：暗指因循守旧（没有创造之心）的教育者只会毁掉教育对象的事实。（意思对即可） 11．原本因循守旧的教育者如果能让创造思想扎根心间，不仅不会毁掉教育对象，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。就像种树的老农，将小树苗慢慢培育成参天大树一样。（意思对即可）
【解析】8．本题考查文章内容筛选。
结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人”和④段的“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”可知答案是：教育者。
9．本题考查句子的理解。
“刀法”本指雕塑的用刀方法，结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”可知，“活人的塑像”指的是对学生的教育，教学生成为真善美的活人，因此“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多学生。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才，成为真善美的活人。
全句对比鲜明，表明雕刻塑像与教育学生不一样。对待学生要采取恰当的教育方法，可以使学生成为真善美的活人，获得教育的成功。但如果方法不当，可能使众多受教育者被毁。
10．本题考查句子的理解。
结合⑥段的“……于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：‘泰山没有东山好’”和⑧段的“创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里”可以看出，东山樵夫分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人。作者借此呼唤创造之心，是因为这样的教育者只会毁掉教育对象。
11．本题考查句子的理解。
结合⑥段的“东山的樵夫把东山的茅草割光了……樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？”可以看出，“割草的”指的是东山樵夫，他分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人，作者用来比喻因循守旧的教育者；结合“如果他肯迎接创造之神住在他的心里”和⑧段的“创造之神！你回来呀！”可以看出，这样的人如果能有创造之心，则可以变成“种树的老农”，变成能把小树苗慢慢培育成参天大树的人。这样的教育者不仅不会毁掉学生，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。
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