高中语文选择性必修上册 5.1《论语》十二章 同步练习（含答案解析）
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| 名称 | 高中语文选择性必修上册 5.1《论语》十二章 同步练习（含答案解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 281.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-13 16:57:38 | ||
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文档简介
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5.1《论语》十二章
一、单选题
1．下列加粗实词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子食无求饱 求：追求
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．君子喻于义 喻：知晓，明白
D．质胜文则野 野：粗野、鄙俗
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。
C．《论语》作为儒家的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。
D．南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据。
3．下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉
②见贤思齐焉
③可以群
④远之事君
⑤邻之厚，君之薄也
⑥择善而从之
⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦
4．下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是（ ）
①见不贤而内自省也
②有一言而可以终身行之者乎
③回虽不敏
④君子博学而日参省乎己
⑤古之学者必有师
A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④
5．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
二、默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是： ， 。
（2）在《<论语>十二章》中， ， 这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： ， 。
三、语言表达
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
孔子的哲学以“仁学”为标志。关于“仁”的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是， 。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。“唯仁者能好人，能恶人。”仁者不是简单地爱人， 。可是，要区分这个问题就必须有“知”，所以，在孔子“知”“仁”“勇”的完整品格中，“知”是第一位的，“知”才能“仁”， ，才能谈“勇”。
四、文言文阅读
阅读下文，完成各题。
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
8．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
君子喻于义（ ）
A．知晓 B．比喻 C．寄寓 D．讲究
9．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
就有道而正焉（ ）
A．完成 B．仅仅 C．到 D．趁着
10．以下没有古今异义词的一项是（ ）
A．文质彬彬 B．然后君子
C．譬如平地 D．士不可以不弘毅
11．以下加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．人而不仁；任重而道远
B．迩之事父；六艺经传皆通习之
C．小子何莫学夫《诗》；且夫天地之间
D．敏于事而慎于言；不拘于时
12．用“/”为《卫灵公》画线部分断句。
有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人
13．把《雍也》画线句译成现代汉语。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
14．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。
五、写作
15．学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛，请你写一篇演讲稿，谈谈你对这一问题的思考。要求：引用《论语》中的原文，200字左右。
答案解析部分
1．【答案】B
【解析】【分析】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力。
B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏”作谓语，应当翻译成“奋勉 ”。
故答案为：B。
【点评】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
2．【答案】D
【解析】【分析】本题考查了解并掌握常见的古代文化、文学知识的能力。
D项，“朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为‘四书’”错，《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。
故答案为：D
【点评】本题考查了解并掌握常见的古代文化、文学知识的能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
3．【答案】C
【解析】【分析】①贤：形容词活用作名词，贤人。②齐：形容词活用作动词，看齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力，变得合群。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词意动用法，把……当作小草。
故答案为：C
【点评】此题考查学生对文言文中词类活用现象的掌握情况。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类，或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍， 解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
4．【答案】C
【解析】【分析】①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。
故答案为：C
【点评】本题考查学生对古今异义词的理解能力。所谓“古今异义”是指文言词语的古义与今义意思不同的现象。辨清古今异义词对于理解文言文具有非常重要的意义。在平时的学习中应该整理并背诵。
5．【答案】C
【解析】【分析】本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析文章思路、手法和作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选项中敏感点，比对原文，辨析正误。C项，“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。故选C。
故答案为：C
【点评】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
6．【答案】（1）一日克己复礼；天下归仁焉
（2）朝闻道；夕死可矣
（3）为仁由己；而由人乎哉
7．【答案】把“仁”建立在“知”的基础上；也要知道什么行为值得痛恨；有了“知”和“仁”
【解析】【分析】本题作答时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，如第①空根据后文“一个没有‘知’的人是不可能成为仁者的”可知应该填写“把仁建立在‘知’的基础上”，第②空根据前面的“唯仁者能爱人，能恶人”，可知应该填写“也要知道什么行为值得痛恨”；第③空根据前文“‘知’才能‘仁’”可知应该填写“有了‘知’和‘仁’”。
故答案为：把“仁”建立在“知”的基础上；也要知道什么行为值得痛恨；有了“知”和“仁”
【点评】本题考查语言表达连贯之语境补写的能力。语境补写题，要求考生认真分析空缺处上下文语境，存在何种逻辑关联，其次表达成句时注意句子的语体风格，要保持与整段话一致。最后注意字数要求。
【答案】8．A
9．C
10．D
11．B
12．有一言而可以终身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人
13．质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。
14．从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。
15．【答案】【参考例文】
己所不欲，勿施于人
老师、同学们：
今天我演讲的题目是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》是我们中华文化的瑰宝，里面有很多关于“修身”的哲理，在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”，即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难。
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5.1《论语》十二章
一、单选题
1．下列加粗实词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子食无求饱 求：追求
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．君子喻于义 喻：知晓，明白
D．质胜文则野 野：粗野、鄙俗
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。
C．《论语》作为儒家的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。
D．南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据。
3．下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉
②见贤思齐焉
③可以群
④远之事君
⑤邻之厚，君之薄也
⑥择善而从之
⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦
4．下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是（ ）
①见不贤而内自省也
②有一言而可以终身行之者乎
③回虽不敏
④君子博学而日参省乎己
⑤古之学者必有师
A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④
5．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
二、默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是： ， 。
（2）在《<论语>十二章》中， ， 这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： ， 。
三、语言表达
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
孔子的哲学以“仁学”为标志。关于“仁”的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是， 。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。“唯仁者能好人，能恶人。”仁者不是简单地爱人， 。可是，要区分这个问题就必须有“知”，所以，在孔子“知”“仁”“勇”的完整品格中，“知”是第一位的，“知”才能“仁”， ，才能谈“勇”。
四、文言文阅读
阅读下文，完成各题。
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
8．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
君子喻于义（ ）
A．知晓 B．比喻 C．寄寓 D．讲究
9．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
就有道而正焉（ ）
A．完成 B．仅仅 C．到 D．趁着
10．以下没有古今异义词的一项是（ ）
A．文质彬彬 B．然后君子
C．譬如平地 D．士不可以不弘毅
11．以下加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．人而不仁；任重而道远
B．迩之事父；六艺经传皆通习之
C．小子何莫学夫《诗》；且夫天地之间
D．敏于事而慎于言；不拘于时
12．用“/”为《卫灵公》画线部分断句。
有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人
13．把《雍也》画线句译成现代汉语。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
14．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。
五、写作
15．学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛，请你写一篇演讲稿，谈谈你对这一问题的思考。要求：引用《论语》中的原文，200字左右。
答案解析部分
1．【答案】B
【解析】【分析】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力。
B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏”作谓语，应当翻译成“奋勉 ”。
故答案为：B。
【点评】
本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
2．【答案】D
【解析】【分析】本题考查了解并掌握常见的古代文化、文学知识的能力。
D项，“朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为‘四书’”错，《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。
故答案为：D
【点评】本题考查了解并掌握常见的古代文化、文学知识的能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
3．【答案】C
【解析】【分析】①贤：形容词活用作名词，贤人。②齐：形容词活用作动词，看齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力，变得合群。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词意动用法，把……当作小草。
故答案为：C
【点评】此题考查学生对文言文中词类活用现象的掌握情况。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类，或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍， 解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
4．【答案】C
【解析】【分析】①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。
故答案为：C
【点评】本题考查学生对古今异义词的理解能力。所谓“古今异义”是指文言词语的古义与今义意思不同的现象。辨清古今异义词对于理解文言文具有非常重要的意义。在平时的学习中应该整理并背诵。
5．【答案】C
【解析】【分析】本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析文章思路、手法和作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选项中敏感点，比对原文，辨析正误。C项，“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。故选C。
故答案为：C
【点评】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
6．【答案】（1）一日克己复礼；天下归仁焉
（2）朝闻道；夕死可矣
（3）为仁由己；而由人乎哉
7．【答案】把“仁”建立在“知”的基础上；也要知道什么行为值得痛恨；有了“知”和“仁”
【解析】【分析】本题作答时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，如第①空根据后文“一个没有‘知’的人是不可能成为仁者的”可知应该填写“把仁建立在‘知’的基础上”，第②空根据前面的“唯仁者能爱人，能恶人”，可知应该填写“也要知道什么行为值得痛恨”；第③空根据前文“‘知’才能‘仁’”可知应该填写“有了‘知’和‘仁’”。
故答案为：把“仁”建立在“知”的基础上；也要知道什么行为值得痛恨；有了“知”和“仁”
【点评】本题考查语言表达连贯之语境补写的能力。语境补写题，要求考生认真分析空缺处上下文语境，存在何种逻辑关联，其次表达成句时注意句子的语体风格，要保持与整段话一致。最后注意字数要求。
【答案】8．A
9．C
10．D
11．B
12．有一言而可以终身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人
13．质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。
14．从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。
15．【答案】【参考例文】
己所不欲，勿施于人
老师、同学们：
今天我演讲的题目是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》是我们中华文化的瑰宝，里面有很多关于“修身”的哲理，在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”，即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难。
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