5.1《论语》十二章课件(共38张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共38张PPT)
《论语》十二章
01
了解孔子及其《论语》思想。
02
积累重点文言字词，理解文章内容。
03
体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
学习目标
宋朝开国宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”南宋大儒朱熹也曾说:“天不生仲尼，万古如长夜”。钱穆先生说：《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。我认为今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。
《论语》有多重要？——让我们走进《<论语>十二章》,去探究《论语》的奥秘。
导学
自学
知 人 论 世
1.了解孔子孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2.了解孔子思想孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
③孔子主张克己复礼。④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
3.了解《论语》《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。l 内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
l 体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
写作背景
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。
除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
教 学
1. 朗读课文，读准字音。
2. 结合注释，疏通句意。
3. 感悟体会，了解思想。
第一章
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
子曰：“君子食（动词，吃饭）无求饱（饱足），居无求安（安逸，舒适），敏（勤勉）于事而慎（谨慎）于言，就有道（有才艺或者有道德的人）而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
1.概括主题。
本章讲的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准：第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。2. 分析本章说理的特点：
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
问题探究
子曰:“人而（表假设，如果）不仁,如礼何 （如…何：固定句式，译为：怎样…呢？）人而不仁,如乐何 ”(《八佾》)
译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？
第二章
1.概括主题。
本章讲的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准：第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。2. 分析本章说理的特点：
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
问题探究
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
季氏:季孙氏，鲁国大夫
八佾 :古代乐舞表演的规模是以佾为单位的，每行八人，称为一佾。天子可用八佾即六十四人;诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
结合这个故事背景可知孔子的意思是，从季氏对待礼和乐的随便态度可知，他没有好好学习过周礼，根本不知道什么是仁。
孔子听说季氏用了八佾这件事后，说出了“是可忍也孰不可忍也”的名言，意思是季氏连这种事情都能狠心做出来，还有什么事他不敢做的。
“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。
第三章
子曰:“朝（在早上，名词做状语）闻道,夕（在晚上，名词做状语）死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
第四章
1.概括主题。
主题分析：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2. 分析本章说理的特点：
说理特点：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
问题探究
译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
第五章
宾语前置
子曰：“见贤（形作名，有德行的人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（宾语前置）也。” （《里仁》）
1.概括主题。
分析：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。
见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
2、说理特点： 通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
问题探究
3、问题：“见贤思齐”与第一则提及的“就有道而正”有何异同？如何理解孔子在后半句表达的意思？
①区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性，但总的来说，就是遇到更有修养、有学问的人，不要去嫉妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。
②在后半句，孔子并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法。应该做的是反躬自省，看看自己有没有类似的不贤之心、不贤之举，然后去改正。可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。
第六章
子曰:“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗）,文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬,（文质兼备、配合适当的样子）然后君子。”（《雍也》）
分析： 从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。提问：孔子所说的“质”与“文”的关系是什么？为什么君子要“文质彬彬”呢？
①关系：这句话是讲君子的气质。“质”是先天的、朴实无华的，是质朴本性；“文”是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文雅之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰装点，就会显得粗野鄙俗。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得虚饰浮夸。
②原因：君子要处理好“质”与“文”的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
曾子曰：“士（读书人）不可以不弘毅（志向远大，意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯》
译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
第七章
宾语前置
1.概括主题。
从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
2. 分析本章说理的特点：
说理特点： 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
问题探究
第八章
判断句
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”
子曰：“譬如为山，未成一篑（盛土的筐子），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽（即使）覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
1.概括主题。
主题分析： 孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
说理特点： 运用比喻，说理生动自然。
2. 分析本章说理的特点：
说理特点： 运用比喻，说理生动自然。
问题探究
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
译文：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
第九章
知：
者：
通“智”，智慧。
……的人。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
小 结
颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼。）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，赞许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼（名作动，合乎礼）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践，从事）斯语矣。”（《颜渊》）
第10章
复：
一日：
由：
请：
使...归复。
依靠。
请允许我。
译文：颜渊问什么是仁。
孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”
孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
1、从孔子的回答来看，“仁”的内涵是什么？达成“仁”的方法是什么？
①内涵：“仁”就是“克己复礼”，“克已”对内（内圣），“复礼”对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。
②方法：达成“仁”的境界要拿自身努力，具体的方法有“非札勿视，非札勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“勿视”“勿听”就是要克制自己，不被札崩乐坏的现实同化；“勿言”“勿动”就是要用礼的准则严格要求自己，起到榜样示范作用。
问题探究
2、根据本章内容，思考在生活中如何推行仁？
①克己复礼，加强自我约束。净化心灵，约束自我的行为。
②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪。从“礼”出发，就能至“仁”。
③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手，逐步约束自我，同时注重内心修为，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。
译文：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
第11章
子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概，表示推测、估计）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
①在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
②孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
小 结
第12章
小子：
夫：
兴：
观：
群：
怨：
迩：
事：
近。
侍奉。
讽刺时政。
提高人际交往能力。
观察政治的得失、风俗的盛衰。
激发人的感情【使人联想】
老师对学生的称呼，类似同学们。
那。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
何莫：为什么不...呢
可以：可以用来（古今）
译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
1.概括主题。
明确：从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的
教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
2.分析本章说理的特点。
明确：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
问题探究
检 学
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___，___。2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：________，________。3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。
5.《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________”。6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。
答案：1.质胜文则野，文胜质则史。
2.君子食无求饱，居无求安。3.朝闻道，夕死可矣。
4.君子喻于义，小人喻于利。
5.己所不欲，勿施于人。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.士不可以不弘毅，任重而道远。