5.1《论语》十二章课件(共41张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共41张PPT)
《论语》十二章
一、知人论世
孔子生活在春秋末期。
奴隶制 封建制
过渡
司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不计其数。”
“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。”——《史记》
春秋
初期 诸侯国 春秋五霸
140
十几个
饥荒 人吃野兽，野兽吃人？
礼乐崩坏
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国取邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称"孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。
孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、"义"。
曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）
南宋朱熹修订合成《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》
二、整体感知
八佾（yì) 自省（x ng） 如乐（yuè）何
文质彬彬（bin） 譬（pì）如 未成一篑（kuì）
第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
食：动词，吃饭
敏：勤勉
慎：小心，谨慎
而：表并列
正：动词，修正
君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
而：表递进
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
越王勾践
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
而：表假设，如果
如……何？：固定句式，怎么…….呢？
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
探索 三者关系
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
“仁”
“礼”
“乐”
“仁”处于核心地位，是礼乐的基础。仁是人内心的道德规范。
礼乐是外部的规章制度，是仁的外在表现。
仁
礼乐
第三章
子曰：“朝闻道，夕死可已。”（《里仁》）
朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。
孔子说：“早晨得知道理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
“道”只是指普通的道理吗？
子曰：“朝闻道，夕死可已。”（《里仁》）
“道”，特指人决定一生坚持的真理，用生命去捍卫的真理。
孔子坚持的是“仁义之道”。
用浪漫主义的表现手法，凸显出孔子对“仁义”的重视。
第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
喻：明白，通晓，懂得
孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪
为自由开路者, 不可使其困顿于荆棘！
第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《里仁》）
贤：形作名，有德行的人。
齐：形作动，看齐。
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
加强“仁”——道德修养的方法见贤思齐。
看见有德行的人就要想着向他看齐，看到道德不端的人，反省自己改正或警惕。这样就能完善自己。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《里仁》）
第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实
文：华美，文采
野：粗鄙、粗俗
文质彬彬：文质兼备、适当配合的样子。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
“质”是指什么？“文”是指什么？
质：先天的，未经培养的本性。
文：后天的，经过培养的，例如着装，文采谈吐等。
质胜文：先天本性多余后天培养，显得粗野
文胜质：矫枉过正，显得虚伪、浮夸。
我们应该如何理解“文”与“质”的关系
“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养，就会显得很粗俗;"文胜质则史”就是指一个人过于文雅，就会注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡"文质彬彬”，既要有文化修养，又要不迷失本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
"文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为"君子”。“文”与“质”的关系，即“礼”与“仁”的关系。
第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士：读书人。
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强。
已：停止。
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
而：表示并列
以：把
为：作为
而：因果关系
运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
点明读书人应该具备刚毅的品格和远大的志向，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
平地：填平洼地
未成一篑：只差一筐土没有成功
虽，古义：即使，今义：虽然
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
“坚持，结果没成功”“坚持如果错了呢？”
————犹豫，在判断
死而后已
坚持做好自己能做到的事
尽人事，听天命
第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
知：同“智”
者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
知者谨慎且善于找到最有利的行为，仁者明知不可为而为之，和自身背负的责任相比，其他的事不足为虑，勇者自觉守公正，斥邪恶，刚毅不屈。
第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：约束自我
一日：一旦
归：称赞
由：听命，顺从
目：条目，细则
敏：聪慧
事：实践
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
类似水纹波纹向外扩张。去撼动水面的是“己”，通过“克己”即修身——通过外部规章制度提升自己的道德修养，制造出波纹，来带动家，国直至天下都遵守“礼”。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
第十一章
一言：一个字 其：大概，表示推测、估计。
恕：宽恕 于：介词，可以翻译成“给”
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
恕————宽恕
换位思考，推己及人
己所不欲，勿施于人
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
忠
————对人诚恳，尽心竭力
第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
兴：激发人的感情 怨：讽刺时政
观：观察政治的得失、风俗的盛衰
群：提高人际交往能力
迩：近
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察政治的得失、风俗的盛衰 ，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
莫：副词表示否定，不
点出《诗经》的重要价值。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值
安居乐道，敏而好学 虚心学习，自我反省
学习《诗经》的重要性 文质彬彬
推己及人 持之以恒
克己复礼 仁为己任
智、仁、勇兼备 追求理想不惧牺牲
仁而懂礼
重义轻利
君子？
《论语》
语录体(也可称格言体)：古代散文的一种体式，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
总结
君子食无求饱
见贤思齐
食：动词，吃饭
贤：形作名，贤明的人。
齐：形作动，看齐。
古今异意
古 今
仁以为己任 以为: 认为
虽覆一篑 虽：虽然
一日克己复礼 一日：一天
以：把 为：作为
虽：即使
一日：一旦
虚词
敏于事而慎于言
而：表并列
人而不仁
而：表假设，如果
任重而道远
而：表并列
死而后已
而：因果关系
其“恕”乎！
其：表示推测、估计
特殊句式
克己复礼为仁
有一言而可以终身行之者乎
仁以为己任，不亦重乎？
判断句
定语后置句
宾语前置句
仁
人与人相处
和善
亻
二
与人相关
和他人相处
治国措施
仁？
2
10
品格
7
为人处世的方法
11
忍耐和克制