第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共25张PPT) 2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

(共25张PPT)
第一课
中华文明的起源与早期国家
小夭这个人物虽是虚构的，实际是以原始社会族外群婚的史实为基础而创作的。她是轩辕之女与蚩尤的私生女，而世人却以为他的父亲是少昊。这反映了原始社会族外群婚制下人们只知其母，不知其父的情况。同时也是对原始社会末期，中原部落之间通婚交融情况的一种反映。
距今约170万年
距今约70-20万年
距今约1万年
距今约7000-5000年
距今约5000年
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
旧石器时代（打制石器）
新石器时代（磨制石器）
元谋人
北京人
黄河中上游：仰韶文化
黄河下游：大汶口文化
长江下游：河姆渡文化
黄河中下游:龙山文化
辽河上游:红山文化
长江下游:良渚文化
原始社会的分期
表面粗糙，打制而成
表面光滑，磨制而成
原始社会因为石器制作技术不同而被区分为：旧石器时代和新石器时代。
主题一 石器时代的古人类和文化遗存
满天星斗，多元一体;黄河流域和长江流域较多，中原为核心。
阅读下列两幅图片，思考其分布特点：
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代文化遗存分布图
目录
相关史料
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
时代 区分 标准 特征 文化遗存 社会组织
旧石器时代 打制 石器 从事渔猎和采集;过着群居生活;有些已经学会用火 元谋人、北京人 原始人群 →母系氏族
新石器时代 磨制 石器 彩绘陶器;以粟等为主要栽培作物 仰韶文化 (黄河中游) 母系氏族
父系氏族
彩绘陶器、黑陶、骨耜 大汶口文化 (黄河下游)
种植水稻;并且掌握了养蚕缫丝技术 河姆渡文化 (长江下游)
黑陶,又称为“蛋壳陶”,台笔薄如蛋壳 龙山文化 (黄河中下游)
精美的玉器;较大规模的祭坛、神庙 红山文化 (辽河上游)
良渚文化 (长江下游)
阅读“石器时代的古人类和文化遗存”,完成表格。
观察教材两幅遗址图并讨论，你能看出哪些历史信息？得出哪些历史结论？
一、文明的起源——石器时代的古人类与文化遗存
没有产生
贫富分化
母系氏族公社
父系氏族公社
生产力迅速发展
私有制已经产生
阶级分化日益明显
出现权贵阶层
新石器时代特点：①贫富分化私有制；
②阶级分化；
③部落联盟向国家过渡。
私有制、阶级和国家产生之间的关系
生产力的发展
剩余产品
私有财产
贫富分化
阶级分化
国家产生
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。
——列宁
【拓展思维】
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
五帝
大禹治水
从禅让制到世袭制
三皇：
燧人氏（钻木取火）；
伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；
神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖）。
华夏始祖
黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
二、从部落到国家
1、三皇：时代较早，神话色彩浓厚
2、五帝：
炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世共尊为华夏始祖
3、禅让制：
概念：是指统治者把首领之位让给别人，
“禅”意为“在祖宗面前大力荐”；
“让”指“让出帝位”。
标准：选贤与能
性质：公天下/天下为公
涿（zhuō）鹿之战（约4600年前）
相关史料
（一）三皇五帝
二：从部落到国家
1、建立：
2、地位：
3、政治：
4、文化：
5、遗存：
夏朝统治范围示意图
（二）夏朝
公元前2070年,禹建立
我国最早的奴隶制国家
相关史料
（1）世袭制取代禅让制
标准：王位在一家一姓中传承
实质：天下为家/家天下
历法—《夏小正》
二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
二：从部落到国家
（2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有机构与职官
（3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治
（一）商朝的统治
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
——《礼记》
“国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
相关史料
1、建立：
2、政治制度：
BC1600年，汤建立商朝
（1）神权色彩浓厚，王权与神权
相结合；
（2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。
安阳殷墟遗址
三、商和西周
（3）地方制度：内外服制度
内服：商王直接控制的王畿地区
外服：商王间接控制的方国和部族
（二）西周的统治
相关史料
1、建立：
BC1046年，周武王率众灭商，定都于镐京，史称“西周”
【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
（1）分封制
（2）宗法制
（3）礼乐制
三、商和西周
2、政治制度：
新石器时代
文明的曙光
夏朝的建立
文明的形成
商和西周
文明的发展
旧石器时代
文明的蒙昧
西周
西周建立：公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京。
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
奴隶
西周分封制的目的是什么？分封的对象包括哪些？
（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子·儒效篇》
1.诸侯承认周王天下共主的地位，周王对诸侯“授权、授土”，诸侯承担纳贡、朝觐述职、随从作战、镇守疆土等义务。
2.同姓亲族是分封的主体。
3.异姓封国包括功臣、姻亲和古帝王后裔等。
礼乐征伐自天子出
士
【卿】大夫
诸侯
天子
国土
采邑
禄田
公
侯
伯
子
男
目的：巩固周王朝的统治
【分封制】：
殷商君主实行的是“父死子继”和“兄终弟及”交互使用的继承制度。由于继承人的不确定，造成权力交接时往往出现动荡，影响政权的稳固。
困 境 二： 该如何避免争端，解决继承权的问题？
宗法制
大宗
嫡长子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
嫡长子（嫡长孙……）
嫡长子（嫡长孙…… ）
嫡长子……
嫡长子（嫡长孙…… ）
诸侯
原则：
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
核心：
嫡长子继承制
目的：
解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾，维护统治
庶
小宗
“任天者定，任人者争；
定之以天，争乃不生。”
概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。
天子九鼎八簋，
诸侯七鼎六簋，
大夫五鼎四簋，
元士三鼎一簋。
（3）礼乐制
（二）西周的统治
分封制、宗法制、礼乐制三者的关系
1.宗法制是分封制的内核纽带。
2.分封制是宗法制的政治体现。
3.礼乐制是维系分封制宗法制的工具。
宗法制
家庭生活政治化
权利继承制度
分封制
政治生活等级化；权力分配制度
礼乐制
等级观念生活化
是权利认同制度
血缘纽带
政治体现
互为表里
相辅相成
维护工具
维护工具
（三）商周的经济
相关史料
1、农业
（1）土地制度：
（2）生产工具：
（3）耕种方式:
普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
——《诗经》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
──《孟子 滕文公下》
井田制
实际上国王私有，不能随意买卖
木骨等，青铜农具极少
集体耕作
青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽。
有初步发展
3、商业：
2、手工业：
（四）商周的思想文化
相关史料
1、文化：
（1）甲骨文：一种成熟的文字
（2）青铜文化
2、思想：
（1）殷人事鬼神
（2）周人敬天保民
“司母戊”青铜方鼎
“殷人尊神，率民以事神。”
——《礼记·祭义》
“惟王子子孙孙永保民”
——《尚书·周书·梓材》
商周时期铸造了大量的青铜器，供奴隶主贵族使用。包括礼器、食器、酒器、兵器等类型。
人面纹铜鼎
豕形铜尊
青铜簋
中国早期国家的特征
政治：
1、王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩；
2、血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面；
3、最高统治者尚未实现权力的高度集中。
4、层层分封，登记森严
思想：
1、呈现较浓厚的鬼神迷信色彩；
2、西周时期已经产生了早期“民本”思想 。
经济： 1、青铜铸造繁荣；2、土地国有制；
反思悟习