5.3《人皆有不忍人之心》课件(共25张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共25张PPT)
懂教育后代的母亲
征战中的“和平使者”
理解他，追随他，成为他。
最早提出“教育”二字
性善论
如果孟子有群聊，最不想邀请的人是谁？
性善论VS性恶论
孟子：荀子先生，我认为人性本善。人天生具备良善的本性，追求美好和正义是人们内心的自然倾向。只是因为外界环境的影响和教育的缺失，才会导致人们产生邪恶行为。只要给予人们正确的引导和教育，人们就能够发展出高尚的品德和道德。
荀子：先生，我却持有相反的看法。我认为人性本恶。人们天生带有自私自利的本能，追求个人利益和欲望是人性的本质。如果人性本恶，善从何来？如果没有外界的约束和道德规范，人们会沉溺于欲望，做出各种恶劣行为。只有通过严厉的法律和道德规范的制约，才能抑制人性中的邪恶。人也有智能，可以人为的，使之向善。所以，我认为，您所说的“人皆可以成为尧舜”，能成为圣人，是教养，是文化，并非是人性本善的证据。
孟子：请看我的新作《人皆有不忍人之心》
人皆有不忍人之心
——一场跨越时空的辩论
人皆有不忍人之心
人并非皆有不仁人之心
赢得一场辩论赛的锦囊妙计：
寻找针对对方观点的漏洞和弱点，提供有力的反驳。
让我们从《人皆有不忍人之心》这篇文章中去寻找孟子观点的漏洞。
人皆有不忍人之心
《孟 子》
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
（二）《孟子》
《孟子》其书
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
文题解读
孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
指上古的圣贤之君
则，就，才
凭借
施行
运转，转动
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜爱别人的统治；用怜爱别人的心来施行怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌心里运转小物件一样容易了。
于
省略+状后
狠心对待别人
所以谓人皆有不忍人之心者：
语气<助>表停顿
古：……的原因
今：<连>表因果
说
认为每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
突然
求取
厌恶
这样
状语后置句
今：假使，如果
状语后置
非……也，表否定判断，不是……
同乡
认为每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：现在有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心情；（这种心情的产生）不是用来和小孩的父母结交的，不是用来在乡邻朋友中博取声誉的，也不是厌恶这小孩子的哭声才这样。
惊骇，恐惧
哀痛，怜悯
表因果，因为
同“纳”，结交
由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞/恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
音节<助>
判断句：
……非……也
wù
谦逊推让
正确错误
由这看来，（一个人）没有同情之心，（简直）不是人；
没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，（简直）不是人；
没有谦让推让之心，（简直）不是人；
没有是非之心，（简直）不是人。
对自身的不善感到羞耻
对他人的不善感到憎恶
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
萌芽，发端。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；
谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
四肢
如同、好像
人有这四种发端，就像他有四肢一样（是自然而然的）。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
表转折
名作动，伤害
通“燃”
泉水涌出
如果
安定
侍奉
宾前
一切，所有
在自身
有了这四种发端却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。凡是有这四种发端的人，如果懂得全都加以推广且充实它们，就像刚刚开始燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚开始流淌的泉水（终必汇为江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都不行。
探究拓展
阅读
温故知新
一个标准论述段的构成
一个标准的议论段（麻雀虽小五脏俱），应该功能俱全，具体说来包括以下五个方面：
1.观点句（一般在段首提出，回应全文中心论点）
2.阐释句（紧跟观点句，对观点句进行解释，可有可无）
3.事例句（紧接阐释句，举事实论证，叙述选材角度准确）
4.分析句（结合选材，对事实进行切中的剖析）
5.总结句（联系实际，适当延伸，回应段首观点句）
文本探究
请同学们结合孟子的论辩精髓，按照一个标准论述段的要求深度剖析《人皆有不忍人之心》小组合作完成如下的表格。
议论段构成
观点句
事例句
分析句
总结句
文本相关内容
技巧总结（逻辑角度，论证方法等）
人皆有不忍人之心
事例一：先王有不忍人之心，治天下可运之掌上。
事例二：孺子入井，今人不忍。
开门见山，观点清晰，简明扼要
举例论证，由帝王到普通人，从特殊到一般。举例范围广，更有说服力，事例中反复强调关键词。
不忍人之心实为“四心”，是仁义礼智的四端
运用排比，分析“不忍人之心”的内涵，并与“仁义礼智”结合，更显深度
四端的作用和意义；
正反对比，假设论证，凸显四端的作用和意义。
论 证 思 路
提出论点
论证过程
人皆有不忍人之心
举例
排比
比喻
对比
孺子将入井
四心—四端
犹四体
若火、泉
足以保四海
不足事父母
可行不忍人之政
人皆有不忍人之心
应有“四端”
扩充“四端”
阅读
实战演练
孟子的论证有逻辑漏洞吗？
说法绝对
以偏概全
孤证难圆
强加因果
阅读
请问对方辩友，“人皆有不忍人之心”的说法是否过于绝对了呢？如果人皆有不忍人之心，为何历史上会出现暴君，如纳粹德国的希特勒。他发动了第二次世界大战，实施了种族灭绝政策，导致了数百万人的死亡。他的行为完全违背了不忍之心的原则，展现了极端的残忍和冷酷。另一个例子是一些犯罪分子，如连环杀手。他们对无辜的人进行残忍的谋杀，毫不顾忌他人的痛苦和生命。这些行为明显缺乏不忍之心，表现出极端的冷酷和无情。这些情况表明，并不是有人都具有不忍之心。一些人可能出于自身的欲望或疯狂而违背道德原则，展现出残忍和冷酷的一面。因此不能一概而论地说人皆有不忍人之心。如果人皆有不忍人之心，我们要道德法律、交通规则干什么？如果人皆有不忍人之心，个人修养、道德教化还有存在的必要吗？
人皆有不忍人之心
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先王有不忍人之心，斯有不忍人之政；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
我反驳一下先生的观点：根据历史和现实的观察，一个人是否具备慈悲之心并不决定他能否有效地掌握政权。一个好的领导者应该具备明智的决策能力，要有长远的发展眼光，要能够平衡各种利益之间的矛盾，举一个例子，清朝的康熙皇帝被认为是一个有不忍人之心的统治者。他实行了一系列的政策，包括减轻农民的税负、加强教育、改善民生等，体现了他的仁爱之心。然而，这并没有使得他能够完全掌控天下。在他统治期间，仍然存在着社会不稳定、地方割据、民变起义等问题 这表明即使有不忍之心，也不能保证完全统治全国。巴拿马，另一个有不忍之心的统治者。他实施了一系括颁布法典、加强教育、建设基础设施等，这些措施体现了他对人民心怀仁义，尽管他在欧洲大陆上取得了一系列的军事胜利，但最终还是失败了。这些都说明，“不忍人之心”并不能保证完全掌控天下。
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今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
证一个推断是否正确不应举符合的例子论证成立，而应寻找反例。一个孩子掉进井里大多数人会感到怵惕恻隐，假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物，那么又有多少人会产生同样强烈的恻隐之情呢？恐怕未必会有多少吧。所以“不忍人之心”有无，要从主客观两个角度看，要考虑对象、环境等诸多因素的。祥林嫂的苦难不能激发鲁镇上人的“不忍人之心”，所以“不忍人之心”是取决于社会环境。
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年轻人，你的观点的确有道理，可是，唉，你不懂我啊！
先生，对不起，其实您的良苦用心我懂。您生逢乱世，所处的时代：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑父者有之。王者之不作。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。在短兵相接，人命如草芥的时代，您鼓励人们发现并相信自己内心深处存在着善意的光辉，您苦口婆心地劝善人要更善，您声嘶力竭地呼唤恶人去向善，使天下太平。您的良苦用心，晚辈深知，让晚辈带您看看如今这盛世，如您所愿，我们每一个中国人将您播下的种子根植内心深处，根植在中国的每一寸土地……
读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得冷眼，读荀得自强不息。先秦诸子，家家都要读。一有偏好，就会出问题。
——易中天