5.1《论语》十二章课件（共86张ppt）高中语文统编版选择性必修上册

(共86张PPT)
第二单元
百家争鸣 百花齐放
——传承文化之根
单元学习主题
诸子百家
春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中,虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。
诸子百家
《论语》十二章
初中必背《论语》十二章
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
， ？”
曾子曰:“吾日三省吾身： ？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， ，
。贤哉，回也！”
子曰:“ ， 。择其善者而从之，其不善者而改之。”
为人谋而不忠乎
人不知而不愠
不亦君子乎
三人行
知识回顾
必有我师焉
人不堪其忧
回也不改其乐
是 记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共 篇，以 为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。（宋儒把 合称为“四书”。）
孔子的弟子及再传弟子
20
语录体
《论语》《大学》《中庸》《孟子》
半部《论语》治天下
赵普（北宋开国功臣）曾经告诉宋太祖（赵匡胤）说:“臣有《论语》一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。
天不生仲尼，万古终长夜
1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
3.理解本文所蕴含的深刻哲理，将所学知识、道理付诸实践。
【教学重点】
掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。理解每一章的基本内涵。
【教学难点】
领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
目录
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
文 化 常 识
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
也可指“六经”
艰难的童年
公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3岁时，父亲叔梁纥[hé]去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙[què]里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
作者简介
青壮年时期
15岁时，孔子立志做学者。
27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。
政治上的辉煌
孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。
周游列国时期
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。
此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
晚年时期
近70岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子，
是一个志在报国又无人重用的闲人，
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
①孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
了解孔子思想
③孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
诵读感悟
朗读课文
明确字音
八佾（yì） 文质彬彬（bīn）
迩之事父（ěr） 譬如（pì）
子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
文本探究
文本探究
【思考1】研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” （《学而》）
活动一：解释重点词语并翻译句子
①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 于：对或不译
③就：靠近 有道：有才艺或者有道德的人
正：匡正 焉：代词，自己 而1：表并列 而2：表顺承
④已：通“矣”，语气词
译文:孔子说：君子，吃饭（饮食）不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉，说话小心谨慎，靠近（到）有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是喜欢学习了。
文本探究
【思考1】研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动二：问题探究
1.孔子认为君子”好学“的标准是什么”？
“食无求饱，居无求安”（克制物欲,（排除干扰））
“敏于事而慎于言”（谨言慎行,（实践锻炼））
“就有道而正焉”（虚心请教,（虚心请教））
活动二：问题探究
2.概括主题。
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
3. 分析本章说理的特点。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
君子应重精神轻物质
文本探究
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？
译文：做人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？做人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？
研读第二章
如…何：固定句式，译为：把……怎么样、对…怎么办、怎样……呢
内在的本质精神
思考1：仁、礼、乐三者是何关系？
礼与乐——制度文明
仁——内心的道德规范，人文的基础
所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。
礼与乐——外在表现，仁——礼乐的核心
活动二：问题探究
孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
季氏：季孙氏，鲁国大夫。
八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行8人，称为一佾。天子可用八佾，即64人：诸侯六佾，48人；大夫四佾，32人。季氏应该用四佾。
思考2：分析本章说理的特点
两个假设句连用，突出没有“仁”会产生的不利结果。
反问句式则强化此表达效果。
文本探究
活动二：问题探究
孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
——《论语·八佾》
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
阐明仁和礼乐的关系
子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知德。”(《孟子·公孙丑上》)
子贡说：“看见一国的礼制，就知道它的政治；听到一国的音乐，就知道它的德教。
文本探究
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
②闻道：知道、懂得真理
研读第三章
译文：孔子说：“早晨懂得真理，（即使）当晚死去，也可以了。”
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追
求的迫切。
生命的意义
活动二：问题探究
1.如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
2.分析本章说理的特点。
言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。
执着追求真理
思考2：这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
文本探究
活动二：问题探究
虽千万人，吾往矣。——《孟子·公孙丑上》
真理所在之地，即使有千军万马的人来阻拦，我也要勇往直前。
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
活动二：问题探究
1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
君子和小人不同的价值追求
子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
活动二：问题探究
1.本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
2.分析本章说理的特点。
通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
君子要善于反省，见贤思齐
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，
然后君子。” （《雍也》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
活动二：问题探究
1.分析“文”与“质”的辩证关系。
从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
2.分析本章说理的特点。
明确清晰，言简意赅。
君子的理想人格：文质彬彬
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
③已：停止。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
活动二：问题探究
1.士毕生追求的目标是什么？
从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
2.分析本章说理的特点。
运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
士要以“仁”为己任
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①譬：比喻，比方
②篑：盛土的筐子。
③止：停下来
④平地：填平洼地
⑤虽：即使。
释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动二：问题探究
1.本章重点强调了什么道理？
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。
“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，要靠个人的主观努力。
2.分析本章说理的特点。
运用比喻，说理生动自然。
君子做事要持之以恒、要主动努力
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①知：同“智”
②者：……的人
释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
活动二：问题探究
1.孔子认为一个人要达到完美的人格修养，
、 、 缺一不可。
2.分析本章说理的特点。
用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
智
仁
勇
君子要有仁、智、勇三德
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” （《颜渊》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①克己复礼：约束自我，使言
行归复于先王之礼。
②一日：一旦
③归：称赞，赞许
④目：条目，细则
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”
研读第十章
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①礼：名词作动词，合乎礼
②事：实践，从事
③斯：代词，这些
孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请求实践这些话。”
活动二：问题探究
1.孔子认为实现“仁”的关键是什么？
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
2.分析本章说理的特点。
以对话的形式，运用排比，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。
克己复礼为仁
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①一言：一个字
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
活动二：问题探究
1.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？
（1）在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是”仁“的实践原则。
（2）学会互相理解，设身处地看待问题。
2.分析本章说理的特点。
以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。
“己所不欲，勿施于人”
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近
释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
活动二：问题探究
1.说明孔子认为《诗》的三大功能。
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
2.分析本章说理的特点。
运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
学《诗》的重要性
如何理解和评价孔子所说的《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”？
“兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。指出了文艺具有美感作用、认识作用、教育作用和政治作用，这是历史上对《诗经》的作用进行的第一次明确而全面的理论概括，对后代产生了深远的影响。
但孔子强调“兴观群怨”，目的是“事父”“事君”，即为封建礼教、封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。
对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　 　)
A.《诗》可以兴,可以观　　　 兴:激发人的感情
B.敏于事而慎于言 敏:敏捷
C.文胜质则史 史:虚饰,浮夸
D.君子喻于义,小人喻于利 喻:知晓,明白
B解析 B项中“敏”意思是“勤勉”。
B
文本探究
小组讨论：总结十二章分别阐述了什么道理？
结构图解
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
尝试找出文中的成语并积累
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
文本探究
孔子生活在一个战乱的年代，它为什么还要提倡这样一套显然不会被统治者采纳的体系？
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子意识到当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失，单纯采取强制性的手段，已经不能奏效。
归纳提升
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被人们理解和接受。
写作特色
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象
呈现在读者面前。
写作特色
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
写作特色
知识点整理
随堂练习
1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
A
随堂练习
对下列各句中加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是(　　)
A.人而不仁　而:连词,表转折,却 B.文胜质则史　则:连词,表承接,就,那么
C.仁者不忧,勇者不惧　者:代词,……的人
D.其“恕”乎　其:副词,大概,也许
解析 A项,而:连词,表假设,如果。
A
随堂练习
下列各项中加点词的古今意义,不相同的一项是(　　)
A.可谓好学也已
B.有一言而可以终身行之者乎
C.仁以为己任
D.多识于鸟兽草木之名
解析 C项,以为:古义,在句中指“把……作为”;今义,认为。
C
4.下列各句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是(　　)
A.朝闻道,夕死可矣 B.吾得兄事之
C.从小丘西行百二十步
D.可以群
解析 D项,群:名词用作动词,指提高人际交往能力。A、B、C三项都是名词作状语。朝:在早上。兄:像侍奉兄长一样。西:向西。
D
5.下列各句与例句句式相同的一项是(　　)
例句:有一言而可以终身行之者乎
A.敏于事而慎于言
B.微斯人,吾谁与归
C.句读之不知,惑之不解
D.居庙堂之高则忧其民
解析 A项为状语后置句;B、C两项为宾语前置句;D项和例句相同,为定语后置句。
D
6.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(　　)
A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。
D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
A
7.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
(2)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
8.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)习近平总书记强调青年人要有远大的理想,要承担起实现强国梦的重要责任。曾子在《<论语>十二章》中也说过类似的语句“　　　　　　　,　　 　”。
(2)《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是“　　　　　　,　　　 　　 ”。
(3)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都称赞你是仁人的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　,　 ”。
士不可以不弘毅　任重而道远
君子喻于义　小人喻于利
一日克己复礼　天下归仁焉
(4)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
(5)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德在于自己,不在于别人的句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　 ”
见贤思齐焉　见不贤而内自省也
为仁由己　而由人乎哉
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。
质胜文则野，文胜质则史
君子食无求饱，居无求安
朝闻道，夕死可矣
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。
（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________， ________ ”自勉。
君子喻于义，小人喻于利
己所不欲，勿施于人。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
士不可以不 弘毅，任重而道远。
7.孔子在《论语·子罕》中由平整地面作比，点出:
， 的道理。
8.孔子在《子罕》中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。
9.《颜渊》中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”自勉。
进 吾往也
知者不惑 仁者不忧 勇者不惧
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
士不可以不弘毅 任重而道远
完成《论语》十二章 课时作业。
课后作业