福建省宁德市民族中学2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）
文档属性
| 名称 | 福建省宁德市民族中学2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题（原卷版+解析版） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 56.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-16 00:17:58 | ||
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文档简介
宁德市民族中学2023-2024学年高二上学期开学检测
语文科试卷
(考试时间：120分钟 满分：150分)
一、语文基础知识（50分，每小题2.5分）
1. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 怵惕（chù） 要誉（yào） 瓠落（huò） 鬻技（yù）
B. 埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn） 洴澼（píng）
C. 羞恶（wù） 大瓠（hù） 呺然（háo） 贻种（yí）
D. 车毂（gǔ） 掊击（pǒu） 累土（lěi） 恶施（wù）
2. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 焉能（yān） 迩之（ě） 疾之（jí） 笨拙（zhuó）
B. 弗能（fú） 几成（jī） 诸侯（zhǔ） 有难（nán）
C. 盗贼（zéi） 强行（qiǎng） 兼爱（jiān） 譬如（pì）
D. 窃取（qiè） 诐辞（bǐ） 知（zhì）者 宽恕（sù）
3. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 孺子 弘毅 谨慎 文质杉杉
B. 皲裂 自衿 赘行 恻隐之心
C. 辅助 车幅 辞让 揠苗助长
D 水瓢 至善 纳交 见贤思齐
4. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 剖开 一匮 怜悯 不慊于心
B. 酒尊 耕耘 章显 浩然正气
C. 气馁 逃遁 淫辞 格物至知
D. 洼地 壹是 枯槁 慎终如始
5. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A. 知者不惑
B. 若火之始然
C. 起于累土
D. 士不可以不弘毅
6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮
C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 而忧其瓠落无所容
7. 下列各项中加点词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 可谓好学也已 B. 强行者有志
C. 仁以为己任 D. 自天子以至于庶人
8. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 企者不立，跨者不行 B. 民之从事
C. 一日克己复礼 D. 复众人之所过
9. 下列句子加点字解释有误的一项是（ ）
A. 敏于事而慎于言：勤勉
B. 人而不仁，如乐何：音乐和舞蹈
C. 君子喻于义：明白
D. 复众人之所过：重复
10. 下列句子加点字解释正确的一项是（ ）
A. 请事斯语矣：事情
B. 迩之事父：远
C. 请问其目：细则
D. 可以群，可以怨：怨恨
11. 下列句子加点字解释，错两个的一项是（ ）
①格物致知：推究
②凿户牖以为室：门窗
③不忍人之心：狠心
④瓠落无所容：葫芦
⑤自伐者无功：征讨，攻打。
⑥《诗》可以兴：高兴
A. ①②③ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ④⑤⑥
12. 下列句子的“而”字与例句一致的一项是（ ）
例：死而不亡者寿
A. 人而不仁，如礼何？ B. 见不贤而内自省也
C. 常于几成而败之 D. 敏于事而慎于言
13. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ）
A. 朝闻道，夕死可矣
B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也
C. 其未兆易谋
D. 我树之成而实五石
14. 下列加点字词的活用情况归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②远之事君③非礼勿视 ④在明明德
⑤先齐其家 ⑥其脆易泮⑦不贵难得之货，学不学⑧夫子固拙于用大矣
A. ①⑧/②③④/⑤/⑥/⑦ B. ①⑥⑧/②③/④/⑤/⑦
C. ①⑥/②③/④⑧/⑤/⑦ D. ①④⑧/②③/⑤/⑥/⑦
15. 下列选项与其他句式不相同的一项是（ ）
A. 止，吾止也。
B. 恻隐之心，仁之端也
C. 则所用之异也
D. 见不贤而内自省也。
16. 下列选项与例句句式相同的一项是（ ）
例子：治天下可运之掌
A. 仁以为己任
B. 自胜者强
C. 蜒填以为器
D. 宋人有善为不龟手之药者
17. 辨别下面的翻译，选出错误的一项（ ）
A. 有一言而可以终身行之者乎？
译文：有没有一句话可以终身奉行的呢？
B. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。
C. 以盛水浆，其坚不能自举也。
译文：用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。
D. 物或恶之，故有道者不处也。
译文：人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。
18. 下面翻译，正确的一项是（ ）
A. 非所以内交于孺子之父母也。
译文：这不是因为要想去和这学生的父母交谈。
B. 知足者富，强行者有志
译文：知道满足的人才是富有的，勤勉而行的人有意志。
C. 一日克己复礼，天下归仁焉!
译文：一旦所有的人都约束自己，使言行归复于周礼，全天下的人都会归复于你的仁!
D. 夫子固拙于用大矣
译文：先生实在是执着于使用大的东西啊!
19. 下面对课文内容论述不正确的一项（ ）
A. 《论语》十二章，焦点在立身处世规范性原则，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
C. 《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。表现出庄子与众不同的思维方式。
D. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
20. 下面文学常识不正确的一项（ ）
A. 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成的语录集，成书于战国前期。共二十篇492章，是一部儒家学派的经典著作。
B. 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
C. 《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D. 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
节选自《孟子·滕文公下》
（二）
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 而几死之散人，又恶知散木！”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》
注①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
21. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
D. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。
22. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A. 栎社树，是指被拜为土地神的栎树。其中，栎为树名，社为土地神。
B. 文木，这里指纹理纵横交错形的树木。
C. “又恶知散木”的“恶”是疑问词，译为“哪里，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”含义不同。
D. “奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”，与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。
23. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
B. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。
C. “观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”，这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏；“匠石不肯视，行不辍”，这是对其无功无用的不屑一顾。
D. 栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。
24. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
25. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。
26. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，____________，止，吾止也。《<论语>十二章》
（2）____________，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，____________。（《孟子·公孙丑上》）
（3）儒家强调过犹不及，《<论语>十二章》中，孔子在论证质朴和文采的关系时曾经用“____________ ， ____________”表达类似的观点。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。
（5）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________” ，认为只有这样才是好学表现；《大学之道》中强调上至天子下至庶人应该“____________”。
（6）《大学之道》中用“____________ ， ____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（7）“行百里者半九十”普通人常在接近成功的时候失败，《<老子>四章》中给出建议“____________，____________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（8）孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，《<老子>四章》中也讨论“知人”和“知己”关系的句子是：____________ ，____________。
（9）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是：____________；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处是：____________。
（10）在《孟子·公孙丑上》中，孟子认为“浩然之气”极大而极刚强，“____________”，就会充满天地之间；这种气还必须“____________”，否则就会缺乏力量。
27. 阅读下面文字，根据要求作文。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
宁德市民族中学2023-2024学年高二上学期开学检测
语文科试卷 答案解析
(考试时间：120分钟 满分：150分)
一、语文基础知识（50分，每小题2.5分）
1. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 怵惕（chù） 要誉（yào） 瓠落（huò） 鬻技（yù）
B. 埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn） 洴澼（píng）
C. 羞恶（wù） 大瓠（hù） 呺然（háo） 贻种（yí）
D. 车毂（gǔ） 掊击（pǒu） 累土（lěi） 恶施（wù）
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
A.“瓠落”的“瓠”，应读“hù”；
C.“呺然”的“呺”，应读“xiāo”；
D.“恶施”的“恶”，应读“wū”。
故选B。
2. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 焉能（yān） 迩之（ě） 疾之（jí） 笨拙（zhuó）
B. 弗能（fú） 几成（jī） 诸侯（zhǔ） 有难（nán）
C. 盗贼（zéi） 强行（qiǎng） 兼爱（jiān） 譬如（pì）
D. 窃取（qiè） 诐辞（bǐ） 知（zhì）者 宽恕（sù）
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生识记字音，辨析多音字的能力。
A.“笨拙”的“拙”应读“zhuō”
B.“诸侯”的“诸”应读“zhū”，“有难”的“难”应读“nàn”。
D.“诐辞”的“诐”应读“bì”，“宽恕”的“恕”应读“shù”。
故选C。
3. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A 孺子 弘毅 谨慎 文质杉杉
B. 皲裂 自衿 赘行 恻隐之心
C. 辅助 车幅 辞让 揠苗助长
D. 水瓢 至善 纳交 见贤思齐
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“文质杉杉”的“杉”应写作“彬”；
B.“自衿”的“衿”应写作“矜”；
C.“车幅”的“车”应写作“辐”。
故选D。
4. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 剖开 一匮 怜悯 不慊于心
B. 酒尊 耕耘 章显 浩然正气
C. 气馁 逃遁 淫辞 格物至知
D. 洼地 壹是 枯槁 慎终如始
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“一匮”的“匮”应写作“一篑”。
B.“酒尊”的“尊”应写作“樽”；“章显”的“章”应写作“彰”。
C.“格物至知”的“至”应写作“致”。
故选D。
5. 下列各句中，没有通假字一项是（ ）
A. 知者不惑
B. 若火之始然
C. 起于累土
D. 士不可以不弘毅
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“知”通“智”，聪明、聪慧。句意：聪明人不会迷惑。
B.“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。
C.“累”通“蔂”，土筐。句意：筑起于每一筐泥土。
D.无通假字。句意：士人不可以不弘大刚毅。
故选D。
6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮
C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 而忧其瓠落无所容
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生正确理解通假字的能力。
A.“行”同“形”，形体；
B.“泮”同“判”，分离；
C.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。
故选D。
7. 下列各项中加点词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 可谓好学也已 B. 强行者有志
C. 仁以为己任 D. 自天子以至于庶人
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“好学”，喜欢学习。古今同义。句意：这样可算是好学了。
B.“强行”，古义，勤勉而行；今义，强制别人做某事。句意：勤勉而行的人有志向。
C.“以为”，古义，把……作为；今义，认为。句意：把实现仁德作为自己的任务。
D.“以至于”，古义，动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”；今义，表示达到某种程度，也表示另提一事。句意：上自国家元首，下至（到）平民百姓。
故选A。
8. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 企者不立，跨者不行 B. 民之从事
C. 一日克己复礼 D. 复众人之所过
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.古义，行走不稳；今义：不可以。句意：踮起脚尖的人不能久立，迈大步的人行走不稳。
B.古义，做事；今义，投身到某种事业。句意：老百姓做事。
C.古义，一旦；今义，一天。句意：一旦克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。
D.古今都指“很多人”。句意：补救众人所犯的过错。
故选D。
9. 下列句子加点字解释有误的一项是（ ）
A. 敏于事而慎于言：勤勉
B. 人而不仁，如乐何：音乐和舞蹈
C. 君子喻于义：明白
D. 复众人之所过：重复
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.弥补、补救。句意：补救众人的过失。
故选D。
10. 下列句子加点字解释正确的一项是（ ）
A. 请事斯语矣：事情
B. 迩之事父：远
C. 请问其目：细则
D. 可以群，可以怨：怨恨
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.“事”，实践，从事。句意：请允许我遵从您说的话去做。
B.“迩”，近。句意：近可以用其中道理侍奉父母。
D.“怨”，讽刺时政。句意：可以交往朋友，可以怨刺不平（讽刺时政）。
故选C。
11. 下列句子加点字解释，错两个的一项是（ ）
①格物致知：推究
②凿户牖以为室：门窗
③不忍人之心：狠心
④瓠落无所容：葫芦
⑤自伐者无功：征讨，攻打。
⑥《诗》可以兴：高兴
A. ①②③ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ④⑤⑥
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
④瓠落：宽大空廓的样子。句意：宽大而没有什么可盛受的东西。
⑤伐：夸耀。句意：自我夸耀的不会建立什么功勋。
⑥兴：激发人的感情。句意：《诗》可以激发人的感情。
故选C。
12. 下列句子的“而”字与例句一致的一项是（ ）
例：死而不亡者寿
A. 人而不仁，如礼何？ B. 见不贤而内自省也
C. 常于几成而败之 D. 敏于事而慎于言
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
例句中的“而”，连词，表转折关系，却。句意：身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
A.“而”，连词，表假设关系，如果。句意：人如果没有仁爱之忟，礼有什么意义
B.“而”，连词，表顺承关系，就。句意：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省（是否有和他一样的错误并加以改正）。
C.“而”，连词，表转折关系，却。句意：经常在即将成功时却失败了。
D.“而”，连词，表并列关系，可不译。句意：做事勤快敏捷，说话谨慎。
故选C。
13. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ）
A. 朝闻道，夕死可矣
B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也
C. 其未兆易谋
D. 我树之成而实五石
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.名词作状语，在早晨。句意：如果在早上知道了真理，那么就算是晚上死去也不会觉得有什么遗憾了。
B.名词作动词，伤害。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。
C.名词作动词，显露迹象。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决。
D.名词作动词，种植。句意：我种下后结出的葫芦大得能容得下五石的东西。
故选A。
14. 下列加点字词的活用情况归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②远之事君③非礼勿视 ④在明明德
⑤先齐其家 ⑥其脆易泮⑦不贵难得之货，学不学⑧夫子固拙于用大矣
A. ①⑧/②③④/⑤/⑥/⑦ B. ①⑥⑧/②③/④/⑤/⑦
C. ①⑥/②③/④⑧/⑤/⑦ D. ①④⑧/②③/⑤/⑥/⑦
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。
①“贤”，形容词作名词，德才兼备的人。句意：看到德才兼备的人就向他学习。
②“事”，名词作动词，侍奉。句意：远可以用来侍奉国君。
③“礼”，名词作动词，合礼数。句意：不合符礼教的东西不能看。
④“明”，形容词作动词，彰明、弘扬。句意：在于弘扬光明正大的品德。
⑤“齐”，形容词的使动用法，使……整齐。句意：先要管理好自己的家庭和家族。
⑥“脆”，形容词作名词，事物脆弱的时候。句意：物品脆弱就容易消解。
⑦“学”，动词作名词，学习的内容。句意：不重视稀有的珍宝，学习常人所不学习的。
⑧“大”，形容词作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。
①⑥⑧形容词作名词/②③名词作动词/④形容词作动词/⑤使动/⑦动词作名词。
故选B。
15. 下列选项与其他句式不相同的一项是（ ）
A. 止，吾止也。
B. 恻隐之心，仁之端也
C. 则所用之异也
D. 见不贤而内自省也。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句，“……也”表判断。句意：停下来，是我自己停下来的。
B.判断句，“……也”表判断。句意：同情心是仁的开端。
C.判断句，“则……也”表判断。句意：就是因为使用它的方法不一样。
D.一般陈述句。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
故选D。
16. 下列选项与例句句式相同的一项是（ ）
例子：治天下可运之掌
A. 仁以为己任
B. 自胜者强
C. 蜒填以为器
D. 宋人有善为不龟手之药者
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是省略句，“治天下可运之（于）掌”。句意：治理天下可以像在手掌上运行一样（容易）。
A.宾语前置句，正常语序是“以仁为己任”。句意：把实现仁德作为自己的任务。
B.宾语前置句，正常语序是“胜自者强”。句意：能战胜自己的更加强大。
C.省略句，“蜒填以（之）为器”。句意：揉和粘土把它烧制成器皿。
D.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药的宋人。
故选C。
17. 辨别下面翻译，选出错误的一项（ ）
A. 有一言而可以终身行之者乎？
译文：有没有一句话可以终身奉行的呢？
B. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学宗旨在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。
C. 以盛水浆，其坚不能自举也。
译文：用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。
D. 物或恶之，故有道者不处也。
译文：人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“一言”，一个字。句意：有没有一个字可以终身奉行的呢？
故选A。
18. 下面翻译，正确的一项是（ ）
A. 非所以内交于孺子之父母也。
译文：这不是因为要想去和这学生的父母交谈。
B. 知足者富，强行者有志。
译文：知道满足的人才是富有的，勤勉而行的人有意志。
C. 一日克己复礼，天下归仁焉!
译文：一旦所有的人都约束自己，使言行归复于周礼，全天下的人都会归复于你的仁!
D. 夫子固拙于用大矣
译文：先生实在是执着于使用大的东西啊!
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“内”，通“纳”，结交。句意：这不是为了跟那小孩子的父母结交。
C.“归”，称赞。句意：一旦你约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个有仁德的人了。
D.“拙”，不善于。句意：先生您实在是不善于使用大的东西。
故选B。
19. 下面对课文内容论述不正确的一项（ ）
A. 《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
C. 《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。表现出庄子与众不同的思维方式。
D. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“进行对比”错误，这里不是对比，而是比喻论证。
故选D。
20. 下面文学常识不正确的一项（ ）
A. 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成的语录集，成书于战国前期。共二十篇492章，是一部儒家学派的经典著作。
B. 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
C. 《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D. 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“南宋朱熹将《孟子》列为‘五经’之一”说法错误，应是列为“四书”之一。“四书”分别为：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
故选C。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
节选自《孟子·滕文公下》
（二）
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 而几死之散人，又恶知散木！”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》
注①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
21. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
D. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。
22. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A. 栎社树，是指被拜为土地神的栎树。其中，栎为树名，社为土地神。
B. 文木，这里指纹理纵横交错形的树木。
C. “又恶知散木”的“恶”是疑问词，译为“哪里，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”含义不同。
D. “奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”，与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。
23. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
B. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。
C. “观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”，这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏；“匠石不肯视，行不辍”，这是对其无功无用的不屑一顾。
D. 栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。
24. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
25. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。
【答案】21. B 22. B 23. A
24. （1）他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树
（2）山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。
25. 孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。。庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
“居天下之广居”“立天下之正位”和“行天下之大道”结构一致，分别断开，排除AC；
“得志”与“不得志”相提对举，结构相似，分别断开，排除D。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。
B.错误。“指纹理纵横交错形的树木”错误，文木，可用之木，与“散木”相对。
C.正确。哪里，怎么；对他人的不善感到憎恶。句意：又怎么会懂得无用之木呢？/羞耻心就是施行义的开始。
D.正确。看待；选择。句意：为什么要这样来看待物呢？/优秀的禽鸟会选择理想的树木作为自己栖息的地方。
故选B。
【23题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者”错误，由原文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎’”可知，是景春认为公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者是大丈夫，孟子持否定态度。
故选A。
【24题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“厌”，满足，饱；“及”，赶上；“未尝”，未曾，还没有。
（2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。
【25题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
孟子：由原文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。
参考译文：
（一）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
（二）
匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”
木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”
山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
26. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，____________，止，吾止也。《<论语>十二章》
（2）____________，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，____________。（《孟子·公孙丑上》）
（3）儒家强调过犹不及，《<论语>十二章》中，孔子在论证质朴和文采的关系时曾经用“____________ ， ____________”表达类似的观点。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。
（5）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________” ，认为只有这样才是好学的表现；《大学之道》中强调上至天子下至庶人应该“____________”。
（6）《大学之道》中用“____________ ， ____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（7）“行百里者半九十”普通人常在接近成功的时候失败，《<老子>四章》中给出建议“____________，____________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（8）孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，《<老子>四章》中也讨论“知人”和“知己”关系的句子是：____________ ，____________。
（9）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是：____________；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处是：____________。
（10）在《孟子·公孙丑上》中，孟子认为“浩然之气”极大而极刚强，“____________”，就会充满天地之间；这种气还必须“____________”，否则就会缺乏力量。
【答案】 ①. 譬如为山 ②. 未成一篑 ③. 诐辞知其所蔽 ④. 遁辞知其所穷 ⑤. 文质彬彬 ⑥. 然后君子 ⑦. 仁以为己任 ⑧. 死而后已 ⑨. 就有道而正焉 ⑩. 壹是皆以修身为本 . 物有本末 . 事有终始 . 慎终如始 . 则无败事 . 知人者智 . 自知者明 . 则夫子犹有蓬之心也夫 . 何不虑以为大樽而浮乎江湖 . 以直养而无害 . 配义与道
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句的能力。
易错字有：譬、篑、诐、遁、壹、蓬、樽。
27. 阅读下面文字，根据要求作文。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
热爱自我与非我
王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”体现了爱自己的重要性；孟子则说：“仁者爱人。”可见爱他人同样不容忽视。
热爱自己是每个人不容置疑的必修课。自从呱呱坠地的那一刻起，人的首要目的就是爱自己。倘若一个人连自己都不珍惜，而是自暴自弃，生命也就不能称之为生命，人生也就失去了意义。人活着的意义是体验、奋斗、创造与奉献，浑浑噩噩的生活一文不值。而做到爱自己的关键就是认真度过每一天，不浪费自己、糟践自己。活过、写过、爱过的司汤达曾言：“我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”此言得之。
然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与人之间应该要有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透。单方向的爱无法在一个没有爱的传递的社会中长久存留，只有利益与猜疑的社会同样也无法长久延续。因此人与人之间的爱是必须的，每个人同时接受爱与传递爱，同时热爱自我与非我，才能稳定地生活与发展。
非我不仅仅是他人，还包括社会和国家，乃至全人类。关心自己与身边的人只是小爱，热爱社会群体方成大爱。塞罕坝林场的建设者，艰苦付出汗水，奋斗五六十年，在“飞鸟无栖树”的漠漠瀚海造就了荒原变林海的人间奇迹。正是对社会、对他人的一份热爱，使他们克服重重困难。
只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为动力。日本冰滑选手羽生结弦，为克服哮喘而学习滑冰，在此过程不断挑战自我，终于在平昌奥运会一鸣惊人：他将对自我的爱转化为对非我的动力。跳水选手郭晶晶，在视网膜剥落的情况下毅然为国而战，成功折桂。她将对非我，对国家的爱转化为自我发掘的动力，从而更加完美地升华了自我。因此，自我与非我两者间是相互促进，相互补充的。只要用恰当的眼光去看，它们并不是格格不入的。
热爱自我与非我，努力铸就更灿烂的人生！
让每个人都做到兼顾两者，并不是一蹴而就的，但值得我们身在群体中的每一个人为之付出毕生的努力。列夫 托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越来越接近完善。”既然如此，只要尽力的爱自己，努力的爱他人，日臻完善即可。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生材料作文写作能力。
【审题】这是一道思辨类、关系型作文题。本题中要求“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，考生审题立意时必须将思考重点放到对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱别人，两句话都很有道理。二者组合到一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。仔细思考这两句话，考生便会发现二者皆是一个有机的统一，“爱自己是终身浪漫的开始，爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。考生在审题时，要将两句话打通，进行统一的、辩证的思考。而立意角度是开放的。考生可以写懂得爱自己才能更好地爱他人；可以写爱自己是开始，爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住“爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可，这就给考生写作提供了极大的开放性。对于本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历，适合写成就事明理的记叙文。“思考”侧重于自己的认识，适合写成议论文。
【立意】1.懂得爱自己的人才能更好地爱他人；
2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己；
3.爱自己是开端，爱他人是发展；
4.爱他人是一种更高层面的爱自己；
5.爱，让人生完美，让世界浪漫；等等。
【素材】1.王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。爱自己是对自己生命的信任与尊重。人生的目标就是“活下去”并且“活得好”。一个不懂得爱自己的人，即便能够活下去，也很难活得越来越好。爱自己要学会接纳，笑对人生。父母、家庭、容貌和身体，每个人生命中都有不可选择的东西。爱自己就是对这些内容的欣然接纳，并且在此基础上积极向上，越来越优秀，活出属于自己的风采。即便如残疾作家史铁生、断臂天使雷庆瑶、无臂钢琴师刘伟遭遇不幸，也不能放弃对生命的热爱。
爱自己是开端，爱他人是延续与拓展。孟子曾经说过，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们不妨补上一句：爱自己，推及到爱别人，浪漫到爱别人。孟子还说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人和人之间的爱是相互的，爱他人者，一定能得到他人回敬的爱。“仁者爱人”，仁者又怎么会对自己不仁不爱，只不过爱自己，让自己的生命完美，才有力量去爱别人，才有资格获得别人的爱。（精彩语段）
2.儒家讲，穷则独善其身，达则兼济天下，由独善身到兼济天下，其实就是一个由爱自己到爱别人的过程。从社会角度而言，爱他人是一种责任；从生命角度而言，爱他人却是一种生命需要。一个不懂得爱他人的人，就像不会呼吸的鱼，走出家族的水域，来到群居的社会，必将孤独自闭，焦渴而死。被爱是一种幸福，能够施与爱却是一种更高层面的幸福。（精彩语段）
3.李连杰创办壹基金，姚明创办姚基金，濮存昕更是热衷于公益事业，在对他人的关爱中，他们提升了生命的境界。爱是一种能力，投之以木桃，报之以琼瑶，爱他人需要学会表达。他人只有感受到了我们传递的爱，才能积极回应，当生命的冷雨凄风骤然而至，我们不仅需要保护好自己，也要学会保护他人。（精彩语段）
语文科试卷
(考试时间：120分钟 满分：150分)
一、语文基础知识（50分，每小题2.5分）
1. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 怵惕（chù） 要誉（yào） 瓠落（huò） 鬻技（yù）
B. 埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn） 洴澼（píng）
C. 羞恶（wù） 大瓠（hù） 呺然（háo） 贻种（yí）
D. 车毂（gǔ） 掊击（pǒu） 累土（lěi） 恶施（wù）
2. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 焉能（yān） 迩之（ě） 疾之（jí） 笨拙（zhuó）
B. 弗能（fú） 几成（jī） 诸侯（zhǔ） 有难（nán）
C. 盗贼（zéi） 强行（qiǎng） 兼爱（jiān） 譬如（pì）
D. 窃取（qiè） 诐辞（bǐ） 知（zhì）者 宽恕（sù）
3. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 孺子 弘毅 谨慎 文质杉杉
B. 皲裂 自衿 赘行 恻隐之心
C. 辅助 车幅 辞让 揠苗助长
D 水瓢 至善 纳交 见贤思齐
4. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 剖开 一匮 怜悯 不慊于心
B. 酒尊 耕耘 章显 浩然正气
C. 气馁 逃遁 淫辞 格物至知
D. 洼地 壹是 枯槁 慎终如始
5. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A. 知者不惑
B. 若火之始然
C. 起于累土
D. 士不可以不弘毅
6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮
C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 而忧其瓠落无所容
7. 下列各项中加点词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 可谓好学也已 B. 强行者有志
C. 仁以为己任 D. 自天子以至于庶人
8. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 企者不立，跨者不行 B. 民之从事
C. 一日克己复礼 D. 复众人之所过
9. 下列句子加点字解释有误的一项是（ ）
A. 敏于事而慎于言：勤勉
B. 人而不仁，如乐何：音乐和舞蹈
C. 君子喻于义：明白
D. 复众人之所过：重复
10. 下列句子加点字解释正确的一项是（ ）
A. 请事斯语矣：事情
B. 迩之事父：远
C. 请问其目：细则
D. 可以群，可以怨：怨恨
11. 下列句子加点字解释，错两个的一项是（ ）
①格物致知：推究
②凿户牖以为室：门窗
③不忍人之心：狠心
④瓠落无所容：葫芦
⑤自伐者无功：征讨，攻打。
⑥《诗》可以兴：高兴
A. ①②③ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ④⑤⑥
12. 下列句子的“而”字与例句一致的一项是（ ）
例：死而不亡者寿
A. 人而不仁，如礼何？ B. 见不贤而内自省也
C. 常于几成而败之 D. 敏于事而慎于言
13. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ）
A. 朝闻道，夕死可矣
B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也
C. 其未兆易谋
D. 我树之成而实五石
14. 下列加点字词的活用情况归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②远之事君③非礼勿视 ④在明明德
⑤先齐其家 ⑥其脆易泮⑦不贵难得之货，学不学⑧夫子固拙于用大矣
A. ①⑧/②③④/⑤/⑥/⑦ B. ①⑥⑧/②③/④/⑤/⑦
C. ①⑥/②③/④⑧/⑤/⑦ D. ①④⑧/②③/⑤/⑥/⑦
15. 下列选项与其他句式不相同的一项是（ ）
A. 止，吾止也。
B. 恻隐之心，仁之端也
C. 则所用之异也
D. 见不贤而内自省也。
16. 下列选项与例句句式相同的一项是（ ）
例子：治天下可运之掌
A. 仁以为己任
B. 自胜者强
C. 蜒填以为器
D. 宋人有善为不龟手之药者
17. 辨别下面的翻译，选出错误的一项（ ）
A. 有一言而可以终身行之者乎？
译文：有没有一句话可以终身奉行的呢？
B. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。
C. 以盛水浆，其坚不能自举也。
译文：用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。
D. 物或恶之，故有道者不处也。
译文：人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。
18. 下面翻译，正确的一项是（ ）
A. 非所以内交于孺子之父母也。
译文：这不是因为要想去和这学生的父母交谈。
B. 知足者富，强行者有志
译文：知道满足的人才是富有的，勤勉而行的人有意志。
C. 一日克己复礼，天下归仁焉!
译文：一旦所有的人都约束自己，使言行归复于周礼，全天下的人都会归复于你的仁!
D. 夫子固拙于用大矣
译文：先生实在是执着于使用大的东西啊!
19. 下面对课文内容论述不正确的一项（ ）
A. 《论语》十二章，焦点在立身处世规范性原则，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
C. 《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。表现出庄子与众不同的思维方式。
D. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
20. 下面文学常识不正确的一项（ ）
A. 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成的语录集，成书于战国前期。共二十篇492章，是一部儒家学派的经典著作。
B. 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
C. 《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D. 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
节选自《孟子·滕文公下》
（二）
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 而几死之散人，又恶知散木！”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》
注①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
21. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
D. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。
22. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A. 栎社树，是指被拜为土地神的栎树。其中，栎为树名，社为土地神。
B. 文木，这里指纹理纵横交错形的树木。
C. “又恶知散木”的“恶”是疑问词，译为“哪里，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”含义不同。
D. “奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”，与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。
23. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
B. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。
C. “观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”，这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏；“匠石不肯视，行不辍”，这是对其无功无用的不屑一顾。
D. 栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。
24. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
25. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。
26. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，____________，止，吾止也。《<论语>十二章》
（2）____________，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，____________。（《孟子·公孙丑上》）
（3）儒家强调过犹不及，《<论语>十二章》中，孔子在论证质朴和文采的关系时曾经用“____________ ， ____________”表达类似的观点。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。
（5）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________” ，认为只有这样才是好学表现；《大学之道》中强调上至天子下至庶人应该“____________”。
（6）《大学之道》中用“____________ ， ____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（7）“行百里者半九十”普通人常在接近成功的时候失败，《<老子>四章》中给出建议“____________，____________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（8）孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，《<老子>四章》中也讨论“知人”和“知己”关系的句子是：____________ ，____________。
（9）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是：____________；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处是：____________。
（10）在《孟子·公孙丑上》中，孟子认为“浩然之气”极大而极刚强，“____________”，就会充满天地之间；这种气还必须“____________”，否则就会缺乏力量。
27. 阅读下面文字，根据要求作文。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
宁德市民族中学2023-2024学年高二上学期开学检测
语文科试卷 答案解析
(考试时间：120分钟 满分：150分)
一、语文基础知识（50分，每小题2.5分）
1. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 怵惕（chù） 要誉（yào） 瓠落（huò） 鬻技（yù）
B. 埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn） 洴澼（píng）
C. 羞恶（wù） 大瓠（hù） 呺然（háo） 贻种（yí）
D. 车毂（gǔ） 掊击（pǒu） 累土（lěi） 恶施（wù）
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
A.“瓠落”的“瓠”，应读“hù”；
C.“呺然”的“呺”，应读“xiāo”；
D.“恶施”的“恶”，应读“wū”。
故选B。
2. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）
A. 焉能（yān） 迩之（ě） 疾之（jí） 笨拙（zhuó）
B. 弗能（fú） 几成（jī） 诸侯（zhǔ） 有难（nán）
C. 盗贼（zéi） 强行（qiǎng） 兼爱（jiān） 譬如（pì）
D. 窃取（qiè） 诐辞（bǐ） 知（zhì）者 宽恕（sù）
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生识记字音，辨析多音字的能力。
A.“笨拙”的“拙”应读“zhuō”
B.“诸侯”的“诸”应读“zhū”，“有难”的“难”应读“nàn”。
D.“诐辞”的“诐”应读“bì”，“宽恕”的“恕”应读“shù”。
故选C。
3. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A 孺子 弘毅 谨慎 文质杉杉
B. 皲裂 自衿 赘行 恻隐之心
C. 辅助 车幅 辞让 揠苗助长
D. 水瓢 至善 纳交 见贤思齐
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“文质杉杉”的“杉”应写作“彬”；
B.“自衿”的“衿”应写作“矜”；
C.“车幅”的“车”应写作“辐”。
故选D。
4. 下列选项中，没有错别字的一项是（ ）
A. 剖开 一匮 怜悯 不慊于心
B. 酒尊 耕耘 章显 浩然正气
C. 气馁 逃遁 淫辞 格物至知
D. 洼地 壹是 枯槁 慎终如始
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“一匮”的“匮”应写作“一篑”。
B.“酒尊”的“尊”应写作“樽”；“章显”的“章”应写作“彰”。
C.“格物至知”的“至”应写作“致”。
故选D。
5. 下列各句中，没有通假字一项是（ ）
A. 知者不惑
B. 若火之始然
C. 起于累土
D. 士不可以不弘毅
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“知”通“智”，聪明、聪慧。句意：聪明人不会迷惑。
B.“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。
C.“累”通“蔂”，土筐。句意：筑起于每一筐泥土。
D.无通假字。句意：士人不可以不弘大刚毅。
故选D。
6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮
C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 而忧其瓠落无所容
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生正确理解通假字的能力。
A.“行”同“形”，形体；
B.“泮”同“判”，分离；
C.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。
故选D。
7. 下列各项中加点词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 可谓好学也已 B. 强行者有志
C. 仁以为己任 D. 自天子以至于庶人
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“好学”，喜欢学习。古今同义。句意：这样可算是好学了。
B.“强行”，古义，勤勉而行；今义，强制别人做某事。句意：勤勉而行的人有志向。
C.“以为”，古义，把……作为；今义，认为。句意：把实现仁德作为自己的任务。
D.“以至于”，古义，动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”；今义，表示达到某种程度，也表示另提一事。句意：上自国家元首，下至（到）平民百姓。
故选A。
8. 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 企者不立，跨者不行 B. 民之从事
C. 一日克己复礼 D. 复众人之所过
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.古义，行走不稳；今义：不可以。句意：踮起脚尖的人不能久立，迈大步的人行走不稳。
B.古义，做事；今义，投身到某种事业。句意：老百姓做事。
C.古义，一旦；今义，一天。句意：一旦克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。
D.古今都指“很多人”。句意：补救众人所犯的过错。
故选D。
9. 下列句子加点字解释有误的一项是（ ）
A. 敏于事而慎于言：勤勉
B. 人而不仁，如乐何：音乐和舞蹈
C. 君子喻于义：明白
D. 复众人之所过：重复
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.弥补、补救。句意：补救众人的过失。
故选D。
10. 下列句子加点字解释正确的一项是（ ）
A. 请事斯语矣：事情
B. 迩之事父：远
C. 请问其目：细则
D. 可以群，可以怨：怨恨
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.“事”，实践，从事。句意：请允许我遵从您说的话去做。
B.“迩”，近。句意：近可以用其中道理侍奉父母。
D.“怨”，讽刺时政。句意：可以交往朋友，可以怨刺不平（讽刺时政）。
故选C。
11. 下列句子加点字解释，错两个的一项是（ ）
①格物致知：推究
②凿户牖以为室：门窗
③不忍人之心：狠心
④瓠落无所容：葫芦
⑤自伐者无功：征讨，攻打。
⑥《诗》可以兴：高兴
A. ①②③ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ④⑤⑥
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
④瓠落：宽大空廓的样子。句意：宽大而没有什么可盛受的东西。
⑤伐：夸耀。句意：自我夸耀的不会建立什么功勋。
⑥兴：激发人的感情。句意：《诗》可以激发人的感情。
故选C。
12. 下列句子的“而”字与例句一致的一项是（ ）
例：死而不亡者寿
A. 人而不仁，如礼何？ B. 见不贤而内自省也
C. 常于几成而败之 D. 敏于事而慎于言
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
例句中的“而”，连词，表转折关系，却。句意：身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
A.“而”，连词，表假设关系，如果。句意：人如果没有仁爱之忟，礼有什么意义
B.“而”，连词，表顺承关系，就。句意：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省（是否有和他一样的错误并加以改正）。
C.“而”，连词，表转折关系，却。句意：经常在即将成功时却失败了。
D.“而”，连词，表并列关系，可不译。句意：做事勤快敏捷，说话谨慎。
故选C。
13. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ）
A. 朝闻道，夕死可矣
B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也
C. 其未兆易谋
D. 我树之成而实五石
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.名词作状语，在早晨。句意：如果在早上知道了真理，那么就算是晚上死去也不会觉得有什么遗憾了。
B.名词作动词，伤害。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。
C.名词作动词，显露迹象。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决。
D.名词作动词，种植。句意：我种下后结出的葫芦大得能容得下五石的东西。
故选A。
14. 下列加点字词的活用情况归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②远之事君③非礼勿视 ④在明明德
⑤先齐其家 ⑥其脆易泮⑦不贵难得之货，学不学⑧夫子固拙于用大矣
A. ①⑧/②③④/⑤/⑥/⑦ B. ①⑥⑧/②③/④/⑤/⑦
C. ①⑥/②③/④⑧/⑤/⑦ D. ①④⑧/②③/⑤/⑥/⑦
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。
①“贤”，形容词作名词，德才兼备的人。句意：看到德才兼备的人就向他学习。
②“事”，名词作动词，侍奉。句意：远可以用来侍奉国君。
③“礼”，名词作动词，合礼数。句意：不合符礼教的东西不能看。
④“明”，形容词作动词，彰明、弘扬。句意：在于弘扬光明正大的品德。
⑤“齐”，形容词的使动用法，使……整齐。句意：先要管理好自己的家庭和家族。
⑥“脆”，形容词作名词，事物脆弱的时候。句意：物品脆弱就容易消解。
⑦“学”，动词作名词，学习的内容。句意：不重视稀有的珍宝，学习常人所不学习的。
⑧“大”，形容词作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。
①⑥⑧形容词作名词/②③名词作动词/④形容词作动词/⑤使动/⑦动词作名词。
故选B。
15. 下列选项与其他句式不相同的一项是（ ）
A. 止，吾止也。
B. 恻隐之心，仁之端也
C. 则所用之异也
D. 见不贤而内自省也。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句，“……也”表判断。句意：停下来，是我自己停下来的。
B.判断句，“……也”表判断。句意：同情心是仁的开端。
C.判断句，“则……也”表判断。句意：就是因为使用它的方法不一样。
D.一般陈述句。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
故选D。
16. 下列选项与例句句式相同的一项是（ ）
例子：治天下可运之掌
A. 仁以为己任
B. 自胜者强
C. 蜒填以为器
D. 宋人有善为不龟手之药者
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是省略句，“治天下可运之（于）掌”。句意：治理天下可以像在手掌上运行一样（容易）。
A.宾语前置句，正常语序是“以仁为己任”。句意：把实现仁德作为自己的任务。
B.宾语前置句，正常语序是“胜自者强”。句意：能战胜自己的更加强大。
C.省略句，“蜒填以（之）为器”。句意：揉和粘土把它烧制成器皿。
D.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药的宋人。
故选C。
17. 辨别下面翻译，选出错误的一项（ ）
A. 有一言而可以终身行之者乎？
译文：有没有一句话可以终身奉行的呢？
B. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学宗旨在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。
C. 以盛水浆，其坚不能自举也。
译文：用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。
D. 物或恶之，故有道者不处也。
译文：人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“一言”，一个字。句意：有没有一个字可以终身奉行的呢？
故选A。
18. 下面翻译，正确的一项是（ ）
A. 非所以内交于孺子之父母也。
译文：这不是因为要想去和这学生的父母交谈。
B. 知足者富，强行者有志。
译文：知道满足的人才是富有的，勤勉而行的人有意志。
C. 一日克己复礼，天下归仁焉!
译文：一旦所有的人都约束自己，使言行归复于周礼，全天下的人都会归复于你的仁!
D. 夫子固拙于用大矣
译文：先生实在是执着于使用大的东西啊!
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“内”，通“纳”，结交。句意：这不是为了跟那小孩子的父母结交。
C.“归”，称赞。句意：一旦你约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个有仁德的人了。
D.“拙”，不善于。句意：先生您实在是不善于使用大的东西。
故选B。
19. 下面对课文内容论述不正确的一项（ ）
A. 《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
C. 《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。表现出庄子与众不同的思维方式。
D. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“进行对比”错误，这里不是对比，而是比喻论证。
故选D。
20. 下面文学常识不正确的一项（ ）
A. 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成的语录集，成书于战国前期。共二十篇492章，是一部儒家学派的经典著作。
B. 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
C. 《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D. 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“南宋朱熹将《孟子》列为‘五经’之一”说法错误，应是列为“四书”之一。“四书”分别为：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
故选C。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
节选自《孟子·滕文公下》
（二）
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 而几死之散人，又恶知散木！”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》
注①慲（mán）：液体渗出 。②柤：同“楂”，山楂。③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
21. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C. 居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
D. 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。
22. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A. 栎社树，是指被拜为土地神的栎树。其中，栎为树名，社为土地神。
B. 文木，这里指纹理纵横交错形的树木。
C. “又恶知散木”的“恶”是疑问词，译为“哪里，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”含义不同。
D. “奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”，与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。
23. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
B. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。
C. “观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”，这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏；“匠石不肯视，行不辍”，这是对其无功无用的不屑一顾。
D. 栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。
24. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
25. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。
【答案】21. B 22. B 23. A
24. （1）他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树
（2）山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。
25. 孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。。庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
“居天下之广居”“立天下之正位”和“行天下之大道”结构一致，分别断开，排除AC；
“得志”与“不得志”相提对举，结构相似，分别断开，排除D。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。
B.错误。“指纹理纵横交错形的树木”错误，文木，可用之木，与“散木”相对。
C.正确。哪里，怎么；对他人的不善感到憎恶。句意：又怎么会懂得无用之木呢？/羞耻心就是施行义的开始。
D.正确。看待；选择。句意：为什么要这样来看待物呢？/优秀的禽鸟会选择理想的树木作为自己栖息的地方。
故选B。
【23题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者”错误，由原文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎’”可知，是景春认为公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者是大丈夫，孟子持否定态度。
故选A。
【24题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“厌”，满足，饱；“及”，赶上；“未尝”，未曾，还没有。
（2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。
【25题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
孟子：由原文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。
参考译文：
（一）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
（二）
匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”
木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”
山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
26. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，____________，止，吾止也。《<论语>十二章》
（2）____________，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，____________。（《孟子·公孙丑上》）
（3）儒家强调过犹不及，《<论语>十二章》中，孔子在论证质朴和文采的关系时曾经用“____________ ， ____________”表达类似的观点。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“____________”。
（5）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________” ，认为只有这样才是好学的表现；《大学之道》中强调上至天子下至庶人应该“____________”。
（6）《大学之道》中用“____________ ， ____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（7）“行百里者半九十”普通人常在接近成功的时候失败，《<老子>四章》中给出建议“____________，____________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（8）孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，《<老子>四章》中也讨论“知人”和“知己”关系的句子是：____________ ，____________。
（9）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是：____________；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处是：____________。
（10）在《孟子·公孙丑上》中，孟子认为“浩然之气”极大而极刚强，“____________”，就会充满天地之间；这种气还必须“____________”，否则就会缺乏力量。
【答案】 ①. 譬如为山 ②. 未成一篑 ③. 诐辞知其所蔽 ④. 遁辞知其所穷 ⑤. 文质彬彬 ⑥. 然后君子 ⑦. 仁以为己任 ⑧. 死而后已 ⑨. 就有道而正焉 ⑩. 壹是皆以修身为本 . 物有本末 . 事有终始 . 慎终如始 . 则无败事 . 知人者智 . 自知者明 . 则夫子犹有蓬之心也夫 . 何不虑以为大樽而浮乎江湖 . 以直养而无害 . 配义与道
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句的能力。
易错字有：譬、篑、诐、遁、壹、蓬、樽。
27. 阅读下面文字，根据要求作文。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
热爱自我与非我
王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”体现了爱自己的重要性；孟子则说：“仁者爱人。”可见爱他人同样不容忽视。
热爱自己是每个人不容置疑的必修课。自从呱呱坠地的那一刻起，人的首要目的就是爱自己。倘若一个人连自己都不珍惜，而是自暴自弃，生命也就不能称之为生命，人生也就失去了意义。人活着的意义是体验、奋斗、创造与奉献，浑浑噩噩的生活一文不值。而做到爱自己的关键就是认真度过每一天，不浪费自己、糟践自己。活过、写过、爱过的司汤达曾言：“我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”此言得之。
然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与人之间应该要有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透。单方向的爱无法在一个没有爱的传递的社会中长久存留，只有利益与猜疑的社会同样也无法长久延续。因此人与人之间的爱是必须的，每个人同时接受爱与传递爱，同时热爱自我与非我，才能稳定地生活与发展。
非我不仅仅是他人，还包括社会和国家，乃至全人类。关心自己与身边的人只是小爱，热爱社会群体方成大爱。塞罕坝林场的建设者，艰苦付出汗水，奋斗五六十年，在“飞鸟无栖树”的漠漠瀚海造就了荒原变林海的人间奇迹。正是对社会、对他人的一份热爱，使他们克服重重困难。
只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为动力。日本冰滑选手羽生结弦，为克服哮喘而学习滑冰，在此过程不断挑战自我，终于在平昌奥运会一鸣惊人：他将对自我的爱转化为对非我的动力。跳水选手郭晶晶，在视网膜剥落的情况下毅然为国而战，成功折桂。她将对非我，对国家的爱转化为自我发掘的动力，从而更加完美地升华了自我。因此，自我与非我两者间是相互促进，相互补充的。只要用恰当的眼光去看，它们并不是格格不入的。
热爱自我与非我，努力铸就更灿烂的人生！
让每个人都做到兼顾两者，并不是一蹴而就的，但值得我们身在群体中的每一个人为之付出毕生的努力。列夫 托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越来越接近完善。”既然如此，只要尽力的爱自己，努力的爱他人，日臻完善即可。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生材料作文写作能力。
【审题】这是一道思辨类、关系型作文题。本题中要求“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，考生审题立意时必须将思考重点放到对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱别人，两句话都很有道理。二者组合到一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。仔细思考这两句话，考生便会发现二者皆是一个有机的统一，“爱自己是终身浪漫的开始，爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。考生在审题时，要将两句话打通，进行统一的、辩证的思考。而立意角度是开放的。考生可以写懂得爱自己才能更好地爱他人；可以写爱自己是开始，爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住“爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可，这就给考生写作提供了极大的开放性。对于本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历，适合写成就事明理的记叙文。“思考”侧重于自己的认识，适合写成议论文。
【立意】1.懂得爱自己的人才能更好地爱他人；
2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己；
3.爱自己是开端，爱他人是发展；
4.爱他人是一种更高层面的爱自己；
5.爱，让人生完美，让世界浪漫；等等。
【素材】1.王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。爱自己是对自己生命的信任与尊重。人生的目标就是“活下去”并且“活得好”。一个不懂得爱自己的人，即便能够活下去，也很难活得越来越好。爱自己要学会接纳，笑对人生。父母、家庭、容貌和身体，每个人生命中都有不可选择的东西。爱自己就是对这些内容的欣然接纳，并且在此基础上积极向上，越来越优秀，活出属于自己的风采。即便如残疾作家史铁生、断臂天使雷庆瑶、无臂钢琴师刘伟遭遇不幸，也不能放弃对生命的热爱。
爱自己是开端，爱他人是延续与拓展。孟子曾经说过，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们不妨补上一句：爱自己，推及到爱别人，浪漫到爱别人。孟子还说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人和人之间的爱是相互的，爱他人者，一定能得到他人回敬的爱。“仁者爱人”，仁者又怎么会对自己不仁不爱，只不过爱自己，让自己的生命完美，才有力量去爱别人，才有资格获得别人的爱。（精彩语段）
2.儒家讲，穷则独善其身，达则兼济天下，由独善身到兼济天下，其实就是一个由爱自己到爱别人的过程。从社会角度而言，爱他人是一种责任；从生命角度而言，爱他人却是一种生命需要。一个不懂得爱他人的人，就像不会呼吸的鱼，走出家族的水域，来到群居的社会，必将孤独自闭，焦渴而死。被爱是一种幸福，能够施与爱却是一种更高层面的幸福。（精彩语段）
3.李连杰创办壹基金，姚明创办姚基金，濮存昕更是热衷于公益事业，在对他人的关爱中，他们提升了生命的境界。爱是一种能力，投之以木桃，报之以琼瑶，爱他人需要学会表达。他人只有感受到了我们传递的爱，才能积极回应，当生命的冷雨凄风骤然而至，我们不仅需要保护好自己，也要学会保护他人。（精彩语段）
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