10.1《劝学》课件(共51张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共51张PPT)
古代有个富翁，他不识字，因此经常吃亏。为了不让儿子不步自己的后尘，他请了一位先生教儿子识字。先生对孩子说：“小孽种，今天我们来学写数字，把笔拿起来。”先生说：“一字是一横，会写吗？”孩子回答：“会”。“二字是两横，会写吗？”孩子回答：“怎么不会写？”“三字是三横，你不会写吧？”孩子把一扔，跑去见富翁，兴奋地说：“现在我已经会识字写字，还要先生干什么？”于是富翁就辞退了先生。一天富翁想请一位姓万的朋友喝酒，就叫儿子早晨起床写张请贴。到了中午还没有看见儿子把请贴送过来，富翁就去儿子的书房看个究竟。儿子说：“有那么多种姓氏，为什么就偏偏姓万，我从早上到现在只写了五百画。”
养儿不读书，不如养头猪；
养女不读书，不如养头驴。
《荀子》
劝 学
了解《荀子》及相关知识。
掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
学习目标
知人论世
壹
走进荀子
荀子（约公元前313～公元前238）：
名况,字卿，战国末期赵国人。我国著名思想家、教育家、文学家。先秦儒家的最后一个代表人物，也是一个朴素的唯物主义者。时人尊称他“荀卿”。
曾到齐国游学，后为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。
主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
孟 子 荀 子
宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。
伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。
政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。
君民 关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。
荀子思想
作品简介
【内容】《荀子》全书一共32篇，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的文字，其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，它的出现开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。
【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
解 题
《劝学》是《荀子》第一篇节选，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。语文课本中节选了原文中的四段，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。
解读文本
贰
木直中绳（ ）
虽有（ ）槁暴（ ）
知（ ）明而行无过
吾尝跂（ ）而望
假舟楫（ ）者
qì
zhòng
yòu
zhì
pù
j
輮（ ）以为轮
日参省乎（ ）
不积跬（ ）步
驽（ ）马十驾
金石可镂（ ）
xǐng
róu
kuǐ
nú
lòu
君子生（ ）非异
须臾（ ）之所学
假舆（ ）马者
yú
yú
xìng
骐骥（ ）一跃
锲（ ）而不舍
六跪二螯（ ）
jì
qiè
áo
君子曰：学不可以已。
有学问、有修养的人
（古）可以（让它）。“可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词
动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
靛青，一种染料。
草名，叶子可提取靛青。
代词，代青
介词，从
连词，表转折
指靛青的颜色
介词，表比较
wéi，动词，形成，凝结
代词，代冰
连词，表转折
介词，表比较
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
取之于蓝，青于蓝，寒于水：
介词短语做状语后置句
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
zhòng，符合、适合
木工用来取直的墨线
通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
即“以（之）为”，把…当做
代词，代前文的“木”，它
qū，形作名，曲度，弧度
zhòng，符合、适合
圆规
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
表让步连词，即使
通“又”
枯干、晒干
gǎo，枯
pù，通“曝”，晒
直
因果复句中表提顿， 可译为“…的原因”
代词，代前句中的“木”
代词，这样
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
经墨线量过
所以
故木受绳则直，金就砺则利
就
形作动，变得笔直
指金属制成的刀剑等
动词，靠近、接近
磨刀石
形作动，变得锋利
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣
广泛地
连词，表递进，意为“并且”
名作状，每天
cān，v.检查
v. xǐng，检查
介词，相当于“于”，意思是“对、向”
zhì，通“智”，智慧
明达。指对事理有明确透彻的认识
行为
连词，表并列，意为“而且”
过错，过失
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
曾经
整日
连词，表修饰
片刻
“所”字结构，学习的…… （收获）
踮起脚后跟
连词，表修饰
主谓之间取消句子独立性，可不译
广博，宽广
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
形作名，高处
连词，表修饰
增加
连词，表转折
人在远处也能看得见
连词，表修饰
强，这里指声音宏大
连词，表转折
清楚
登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助，利用
yú，车
形容词使动，使…快
连词，表转折
达到，到达
数量词作名词，指千里以外的地方
jí，船桨，代船
名作动，游泳
连词，表转折
横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；
借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
借助
xìng，通“性”，资质，禀赋
外物，指各种客观条件
有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
起，兴起
兼词，意为“于此”、“于是”
深水
兼词，意为“于此”、“于是”
形作名，善行
表顺承,“就”
指人的高度智慧
获得
具备
语气助词，了
圣人的心怀
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江
海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
固定句式，没有用来…的（办法）
数量词作名词，指千里以外的地方
骏马
马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
动词，雕刻
动词，雕刻
表假设关系，如果
表假设关系，如果
动词，舍弃
动词，放弃
动词，雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；
如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，
下饮黄泉，用心一也。
定语后置的标志词
方位名词作状语，向上
数词作动词，专一
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，
向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
由于，因为
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蟹脚
áo，蟹钳
连词，表并列
结构助词，的
浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
整体感知课文
叁
第一段
学不可以已。
提出本文的中心论点——
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以
提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
本段旨在论述学习的意义——学习对人的价值。
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
中心论点：学不可以已
分论点
喻证法
学习的意义
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直，金就砺则利
变
化
提
高
变
化
改变
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
人
提高自己，
改变自己
物
学习
人
木、金
加工
胜于
提高、发展
学习
发展、提高
客观事物
蓝 青
水 冰
冷冻
寒于
变化过程
引申
推 论
人
輮
客观事物
改变原来状况
知明而行无过
绳
砺
人工改造
博学
直木 轮
木 直
金 利
引申
推 论
人
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
则知明而行无过矣
提高
改变
第二段小结
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
善假于物
弥补不足
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
推 论
通过学习
一般人
（一般的自然条件）
善假于物
达到目标
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假学习
推 论
君子
（在利用自然条件的基础上改进创造）
学习的作用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
思考：第四段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法、态度 积累 4个比喻 比喻论证
正反论证
坚持 4个比喻 比喻论证
对比论证
专一 2个比喻 比喻论证
对比论证
分论点 比喻句
学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
积累坚持专心
学习要积累（对比）
正面设喻
反面设喻
学习要坚持（对比）
学习要专一（对比）
文本结构
论
证
结
构
第一段
提出中心论点
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用
弥补不足
第四段
学习的方法
学习的态度
专心坚持积累
必要性
（为什么要学习）
重要性
（学习的实质）
操作性
（应如何学习）
小 结
本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与
态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
“学不可以已”
比喻
对比
学习的意义
学习的作用
学习的方法和态度
坚持
专一
积累
①寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。《劝学》是一篇说理性很强的文章，他把深刻的道理寓于浅显贴切的比喻之中。，手法灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
②大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。
艺术特色
学习要珍惜时间
得到的启示
学习要持之以恒
学习要讲究方法
苏秦刺股、孙敬悬梁
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋艰苦
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。
1.知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
2.空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。
3.知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。
4.没有知识的头脑，像不长谷物的荒地
5.谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。
6.勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。