15.1《谏太宗十思疏》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册

(共38张PPT)
韩非《说难shuì nán》:“凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”
凡是进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
魏征
一、魏征其人
魏征（魏徵）（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。
作品简介
太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。——明·王船山 《读通鉴论》卷十一
贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞yào子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
鹞死怀中——唐太宗的故事
思考：唐太宗与魏征的关系如何？
二、解题
谏：劝谏。
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，能励精图治。做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主，出现了历史上有名的“贞观之治”。
这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，宫室土木之作，逐渐增多，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严，时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
三、背景介绍
求木之长 浚
殷忧 谗邪
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
塞源 载舟
zhǎng
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
四、读文正音
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
五、研读课文，理清文意
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求,需求。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使…稳固。
根本：树根。本：树的根部。
今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：它的。
德义：德行和道义。
译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。
望/求/思：同义，指望。
之：都是主谓间的结构助词，取独。
理：安定。
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。
况:何况。
于：介词，对。
明哲:明智的人,形作名。指唐太宗。
译文：源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重权,重位。
域中:天地间。
大:形作名,重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
休：喜庆，福禄。休戚相关（休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁）
译文：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。
戒:戒除。俭：形作动，行节俭。
以:第一个目的连词；第二个转折连词，同“而”，却。
处:保持 。
胜:克服 。
长:形作动，流得长远。
译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
解析文本
1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
比喻论证
固本思源：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
“居安思危，戒奢以俭”
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
思考
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之理
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
凡百:所有的。
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景：大，重大。
殷：深，深切的。
而：连词，表承接关系。
第二段
译文： （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
善始者:开头做得好的。
繁:多。
克:能够。
终:坚持到底。
【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》。原意：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终。
盖:语气副词,大概。
岂：难道。
译文：国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
夫:位于句首，发语词。
殷忧:深深忧虑。
以：而，修饰。
下:指臣民
既：在…之后。
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
以：而，并列。
傲物:轻视他人。
一体：整体。
行路:陌生的路人。今义：走路。
译文：当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
虽:即使。董:督察 以:介词,用。
振：同“震”，威吓。
董之以严刑，震之以威怒：状后。
苟免:苟且免于刑罚。 苟:苟且。
而:转折连词。
怀:怀念,感激。
貌:在表面上,名词作状语。心：名词作状语，在内心。
恭:恭顺。
译文：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
惟:只是。
覆:颠覆；使……倾覆。
宜:应该。
慎:警惕。
奔车朽索：奔车（以）朽索。奔车，疾驰的马车；索，绳索。
其:副词，表反问，怎么、难道。
忽:轻视，怠慢。
译文：（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
解析文本
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁,克终者盖寡
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明
用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。
强调民心的重要性
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
统治
如果
贪图的东西
克制
建造、兴建，这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情
（君位）高而险
谦虚
养
容器中水慢则溢出，这里比喻骄傲自满而听不进不同意见
居于……之下
游乐，这里指畋猎。盘，快乐。
畋猎时设网三面，留一面不设，指畋猎有度，不过分捕杀。
慎
耳目被堵塞蒙蔽
以谗言陷害别人的邪恶之人
贬斥邪恶
奸恶小人
不恰当地奖赏
第三段
统治天下的人，如果真的能够做到：
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制；
将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定；
想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束；
害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面；
担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；
担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；
考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；
施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
解析文本
第三段
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海下百川
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
思三驱以为度
十思(由什么→想到什么)
生活：戒奢侈扰民
待人：戒骄傲自满
处事：戒纵欲过度
用人：戒轻信人言
执法：戒赏罚不公
任务一：完成学案表格，十思可以归纳为哪五戒？
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
光大
这，这个
选拔
（好的）意见
聪明的人
传扬、传布
恩惠
诚信的人
竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情。
（烦扰的）事情
出游、游乐
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。
垂衣拱手，指不亲自处理政务。
教化
使动，使……劳/使……苦。
臣下
管理
役使、劳损
违背无为而治的方针。亏：毁坏，减损。无为：道家主张清静虚无，顺其自然
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
解析文本
第三段
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
固本思源
居安思危 戒奢以俭
1.提出问题
细读全文，理清思路
为什么思
殷忧道著 功成德衰
2.分析问题
思何内容
十思 文武争驰 垂拱而治
3.解决问题
任务二：用简洁的图示理出全文论证思路。
总结历史：对比
引出警告：
善始者繁 克终者寡
载舟覆舟 所宜深慎
骈散结合，华美流畅
比喻排比，生动有力
写作特色
语言特点
正反对比论证
比喻论证
论证结构
论证方法
提出-分析-解决
文言基础知识归纳
通假字
振之以威怒
则思无因喜以谬赏
“振”：通“震”，威吓。
“无”：通“毋”，不要。
必固其根本
既得志，则纵情以傲物
傲物则骨肉为行路
役聪明之耳目
5.乐盘游则思三驱以为度
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
古义：放纵性情，含贬义。
今义：尽情。
古义：路人。
今义：走路。
古义：听觉、视觉灵敏。
今义：智力发达，记忆和理解能力强。
古今异义
古义：把······作为。
今义：认为。
惧满溢则思江海下百川 名词作动词，居于……之下
简能而任之 形容词作名词，贤能的人
想谗邪则思正身以黜恶 正，形容词的使动用法，使……端正；恶，形容词作名词，奸恶小人
择善而从之 形容词作名词，好的意见
乐盘游则思三驱以为度 形容词的意动用法，以……为乐
必固其根本 形容词的使动用法使……稳固
将有作则思知止以安人
忧懈怠则思慎始而敬终 形容词的意动用法，以……为忧 形容词的使动用法，使……安宁
名词作动词，居于……之下
形容词作名词，贤能的人
正，形容词的使动用法，使……端正；
恶，形容词作名词，奸恶小人
形容词作名词，好的意见、建议
形容词的意动用法，以……为乐
形容词的使动用法，使……稳固
形容词的使动用法，使……安宁
词类活用
文言基础知识归纳
特殊句式
虽董之以严刑
振之以威怒
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
虑壅蔽，则思虚心以纳下
鸣琴垂拱，不言而化
状语后置
状语后置
被动句
判断句
省略句
到目前为止，我们都学过哪些古代文体？
1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。
其基本特征是“动之以情”，如 《出师表》《陈情表》
2、说，是一种议论性的古代文体。
大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘，行文自由，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，如《马说》《师说》
3、记，包括： 山川、景物、人事杂记。
如《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》
4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。如《陋室铭》
5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。如《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，如《送东阳马生序》
6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。如《阿房宫赋》；
7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如《六国论》《过秦论》。