11.1《谏逐客书》课件(共39张PPT)统编版高中语文必修下册

(共39张PPT)
故事导入：“”郑国渠”事件
战国末年，秦国为统一中国，广揽人才，韩国为削弱秦国势力，趁秦国招揽人才之机，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求驱逐客卿。李斯也在被逐之列。
谏逐客书
李斯
了解作者，
理解题目
壹
一、作者李斯
李斯(？—前208)，战国时期楚国上蔡(今河南上蔡西南)人，著名政治家、文学家。
少时与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，得到秦王的器重，秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。
秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，被腰斩于咸阳，灭三族。
秦朝因其所历时间很短，没有留下更多文章，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》《琅琊台刻石》传世，所以鲁迅说：“秦之文章，李斯一人而已。”
“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。”
“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”
李斯的三句名言
“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”
这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。他从观鼠所悟出的人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。
基于此而从荀卿学“帝王之术”，学成之后，欲西入秦时向荀卿告辞时说的一段话：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫穷。”这两句话说得非常坦率，和他把厕鼠、仓鼠进行对比时所发的感慨是一脉相承的。苦于贫贱而贪恋富贵是李斯人生观、价值观的核心。这种思想是他人生之梦得以实现的动力，也是葬送他身家性命的祸根。这就是李斯的“老鼠哲学”——“穷通所处”。
二、题解
谏：下对上进行劝谏的用语。
书：古代臣子向君主陈述意见的一种文体，类同“表”。
本文是我国现存最早的公文的范本。作为一篇不足千字的短文，流传两千余年，实在是一篇非常出色的说理文章。
·逐客：是指驱逐来自其他诸侯国而为秦所用之人。
落实字词，理清文脉
贰
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
【译文】我听说官吏们在商议驱逐客卿这件事，我私下里认为这是错误的。
文本解析：第一层
开门见山的表明观点，指出驱逐客卿的做法是错误的。语气谦和，迎合日理万机、野心勃勃的秦王的性格。
窃
谦辞，指自己，我（私下）
昔缪(mù)公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
戎
古代对西部各少数民族的称呼。
来
招致、招揽。
并
兼并，吞并。
文本解析：第二层
过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是秦穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
殷盛
殷实，富裕。
乐用
乐于为用。
举
攻克，占领。
治强
安定强盛。治，社会安定。
易
改变。
秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚国、魏国的军队，攻占了上千里的土地，至今政治安定，国力强盛。
秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王， 使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。
商鞅变法：“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。统一度量衡。
文本解析：第二层
百里奚
商鞅
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)，东据成皋(gāo)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施(yì)到今。
收
控制。
包
吞并、囊括。
据
占有。
从
同“纵”，合纵。当时六国联盟抗秦，称为合纵。
拔
攻取。
施
延续。
秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。
连横：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。
范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。
文本解析：第二层
张仪
昭王得范雎(jū)，废穰(rǎng)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
杜
堵塞，封闭。
私门
权贵大臣之家。
蚕食
比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
公室
王室。
秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步像蚕一样侵蚀诸侯各国，使秦国成就了帝王的基业。
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
却
推辞，拒绝。
内
同“纳”，接纳。
是
指示代词，这。
向使
假使，倘若。
这四位君主（的大业），都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不住秦国的地方呢！假使这四位君主拒绝宾客而不予接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
开篇：表明观点
此四君者，皆以客之功
小结
开门见山：逐客为过 (逐客是错误的)
第一段：史实论证
秦穆公求士：广纳人才
遂霸西戎
孝公用商鞅：变法治国
民盛国强
惠王用张仪：四面扩张
以横破纵
昭王得范雎：打击豪门
强化集权
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
服
佩带。
建
树立。
树
陈设。
说
同“悦”，喜悦，喜爱。
致
求得，收罗。
现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，身上佩带着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这些宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？
文本解析：第三层
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃(jué)騠(tí)不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
江南
长江以南地区。
丹青
丹砂和青雘，绘画时所用的颜料。
采
彩色，彩绘。
外厩
宫外的马圈。
如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑、卫二国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿(ē)缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
玑
不圆的珠子。此泛指珠子。
珥
耳饰。
缟
未经染色的绢。
傅
附着，镶嵌。
随俗雅化
随合时俗而雅致不凡。
佳冶
娇美妖冶。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。
所以
用来……。
下陈
殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
如果用来装饰后宫，充当侍妾，使您赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，就都不会进献到陛下面前，那些闲雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。
夫击瓮叩缶(fǒu)，弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
缶
一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。
搏
击打，拍打。
髀
大腿。
适观
适于观听。
瓮
陶制的容器，古人用来打水。
敲击瓮、缶来奏乐，弹着琴筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑、卫一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今陛下却抛弃了敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，适于观听罢了。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
人民
和下面的“众庶”，都是百姓的意思。
所以
用来……。
海内
古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为海内。
取人
选人。
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
由回顾历史转入现实。列举秦王爱外物、逐客卿的大量事实，进一步指出驱逐客卿的错误，非统一天下、制服诸侯之术。
文本解析：第三层
类比论证：重物轻人
用异国物（客观事实与反面假设）
取物原则：快意当前，适观而已
用人原则：非秦者去，为客者逐
重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择(shì)细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
让
拒绝。
择
同“释”，舍弃。
就
成就。
太山
即泰山。
文本解析：第四层
却
推却，拒绝。
我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强将士就骁勇。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
充
丰裕，繁盛。
五帝
指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王
指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降幅，这正是五帝三王无敌于天下的原因。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(jiè)寇兵而赍(jī)盗粮”者也。
资
资助，供给。
业
使成就霸业。
藉寇兵而赍盗粮
给敌人提供武器和粮食。藉：同“借”。赍：送给，付与。
黔首
指平民、百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。
然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下的才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
正面：天道与圣王的做法（用客治国）
反面：秦国目前的做法（逐客资敌）
文本解析：第四层
阐明纳客与逐客的利害
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
外树怨于诸侯
指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
损民以益仇
减少本国的人口而增加敌国的人力。益：增益，增多。
文本解析：第五层
物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。
正面：士愿忠于秦国
反面：逐客国危
文本解析：第五层
逐客必将造成秦国的危亡
概括文章的行文思路
整体感知
谏书观点--逐客为过
壹
史实论证--客卿有功
贰
类比论证--重物轻人
叁
理论概括--逐客利害
肆
总结分析--逐客亡国
伍
合作探究，说理之妙
叁
（1）铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，用来说理。
（2）正反对比：四君用客和秦王轻客的对比，重物与轻人的对比。
（3）层层深化：从古到今，从今到未来；逐客危害从轻到重，不强大，不能统一到国家亡国等。
本文在论证思路、论证方法上极具特点，请简要概括。
清人余诚评价《谏逐客书》“义最真挚”“语最委婉”。请结合课文，分析“义”为何能真挚，“语”为何要委婉。
国之大“义”
李斯先讲述秦国的春秋霸业史和战国兼并史，以启发秦王的政治野心；接着揭示出逐客之谬——非所以跨海内、制诸侯之术；再义正辞严地阐述了逐客之弊害。
所言不及个人利益，都是国之大“义”，所以忠心耿耿，真挚动人。
“语”意委婉
李斯先委婉道出用客任贤之理；
再迎合秦王欲望，正面铺陈色、乐、珠玉之美，直至引出反诘，使秦王醒悟；
在直陈逐客之弊时，也是以太山、河海作比，避免咄咄逼人之势；
结论陈意明晰，但点到为止，留与秦王思考的空间，从而委婉地把自己的观点表达得淋漓尽致。
结语
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人思想。文章所表现出的不分地域、任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
历史记载：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”
一道上书，一番游说，改变了自己和所有外在者的命运，也改变了秦国的命运，加速了统一的步伐。