统编版（2019）必修中外历史纲要（上）2023-2024学年高一上学期 第二单元 第8课《三国至隋唐的文化》课件（共50张PPT）

(共50张PPT)
了解三国至隋唐思想文化发展的新成就。
通过了解三国至隋唐在思想、文艺、科技等方面的演进，认识到隋唐文化的成就是在前代基础上发展而来，体会文化发展的延续与变迁。
通过分析三国至隋唐的文化发展取得新成就的原因，理解三国至隋唐文化的发展与当时的政治、经济、社会等方面的关系。
通过学习魏晋南北朝时期思想多元、文化交流推动文化新生的史实，以史为鉴，形成开放包容的国际视野。
学习目标
3
2
1
4
第8课 三国至隋唐的文化
目录
一
三
观面（新成就之表现）
探因（新成就之成因）
二
思奇（新成就之特点）
一、观面（新成就之表现）
1.文艺突出
（1）文学（2）艺术 ①书法 ②绘画③石窟
2.科技领先
1.文艺突出
（1）文学
阅读教材，归纳魏晋南北朝与唐朝的文学成就。
①魏晋南北朝时期：文学有了很大发展
建安文学（曹操父子，建安七子，田园诗（东晋陶渊明），，骈文（南朝），南北朝民歌（北方雄浑豪壮，尚武之风浓厚如《敕勒歌》《木兰辞》；南方以情歌为主，如《吴声歌》。②唐朝文学的又一个高峰李白、杜甫代表唐诗的最高成就。
陶渊明《桃花源记》
（颐和园长廊苏式彩画）
魏晋文学特点：诗体：四言五言为主，是向七言的过渡，具有承上启下的特点）；田园诗：思安；南北不同说明南北差异，有分裂的影子，色彩
诗歌
朝代 代表
魏晋南北朝
唐朝
初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
诗仙李白将进酒》、《望庐山瀑布》
诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》
中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》
晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》
建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌
以下诗句分别反映了作者怎样的情感？据此推测他们分别生活在唐朝哪一时段？
“同是天涯沦落人，
相逢何必曾相识。”
——白居易《琵琶行》
“飞流直下三千尺
疑是银河落九天。”
——李白《望庐山瀑布》
“会当凌绝顶，一览众山小。”——杜甫《望岳》
“烽火连三月，家书抵万金。”
——杜甫《春望》
飘逸浪漫（盛唐）
悲愤凄婉（由盛转衰）
揭示疾苦（晚唐）
文学艺术作品的证史价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识）
折射了当时的社会风貌（客观环境）社会存在决定社会意识（唯物史观）
北魏统治者崇尚汉族文化，重视书法艺术。龙门石窟开始凿于孝文帝年间，古阳洞中有《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，属于“龙门四品”。碑文中有“遂为孝文皇帝造石像一区，凡及众形，罔不备列。刊石记功，示之云尔。”
思考：北魏孝文帝为学习汉族文化，采取了哪些改革措施？材料反映了三国两晋南北朝时期哪些现象？
北魏孝文帝改革（说汉语、穿汉服、改汉姓、结汉亲）；民族交融与佛教传播。
（2）艺术 ①书法 <1>魏晋南北朝时期
书法:
东汉末：成为一种艺术。
蔡邕是著名书法家。
曹 魏：钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。
东 晋：王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。
（2）艺术 ①书法 <1>魏晋南北朝时期
《兰亭序》摹本
天下第一行书
欣赏
结合教材中的叙述，观察图片，归纳魏碑、晋帖的特点，并推断魏碑、晋帖不同风格的成因
南朝：晋帖秀美——尚“韵”
（飘逸飞扬、自然和谐的柔性美）
北朝：魏碑雄健——求“趣”
（苍劲厚重、遒健雄奇的刚性美，
继承秦汉的隶书家法与刻碑风）
东汉《曹全碑》
结论：南朝、北朝的文化差异在一定程度上反映了南方、北方文化的区别.
柳宗元《金刚经碑》
<2>隋唐时期
《金刚经》是佛教的重要经典，《金刚经碑》是柳公权早期的书法作品。
《旧唐书·柳公权传》记载他“初学王书，遍阅近代笔法（注：指欧阳询，虞世南，褚遂良，陆柬之体），体势劲媚，自成一家”。
从柳公权的作品题材与他的书法特点来看，这在一定程度上反映了三国两晋南北朝隋唐时期思想文化的哪些特征？
融汇多元风格：佛教盛行、南北交流
欧阳询，唐初书法家。早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派书风，其书以“险劲瘦硬” 著称，史称“欧体”。欧体开创了唐代楷书的先端，对后世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。　
欧阳询《化度寺碑》
唐.颜真卿《多宝塔碑》局部
“颜体”肥硕丰润、
刚健雄强、显出
雍容大度的气派
《玄秘塔碑》（局部）
柳公权所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。
气势恢宏，反应隋唐高度繁荣
2.2 书法
东汉末年
魏晋南北朝
朝代
特征
代表
颜真卿 柳公权 张旭
书法成为一种艺术
各种书体已完备
东晋 王羲之“书圣”
隋唐
融合 创新
书法的主要字体及特点：
字体
小篆
隶书
楷书
行书
草书
特点
创立或成熟时间
始创于秦代
始于秦，成熟并通行于汉魏
形成于汉末
开始盛行于晋代
起源于汉初，成熟于东晋
字体略长，笔画圆匀，富于图案美。
字形结构平衡对称，整齐安定
字形方正，规矩严整
兼有楷书、草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼
把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放活跃
图一 图二 图三 图四 周五
①图片中的书法作品分别是什么字体？
楷书
隶书
行书
草书
练一练
②请观察图片结合所学简述各种字体的特点？
小篆
绘画：魏晋中国画的出现
（2）艺术特点：以形传神、凸显个性
（1）转变：由写实到写意的转变
（3）表现：①以人物、宗教画为主；
②山水、花鸟画萌芽；
③文人画开始出现 ，强调写意传神
（4）代表作：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》
（5）背景：社会动荡，佛道思想传播，文人在政治碰壁后，追求个性。
②绘画（三国两晋南北朝时期）
突出时代特点（战乱，佛道传播）：写意
《洛神赋图》
《女史箴图》生动展现了古代妇女的生活场景
https://www.
②绘画（隋唐时期）
吴道子作佛画时，一群“神”变成了道教元始天尊和众星君，一群“人”则为帝王、后妃、宫人，神骑也成了龙的变种。吴道子在吸收印度佛像使用色彩晕染的凹凸画法的益处之时，坚持了中国绘画以线条为主的传统风格，创造了崭新的民族画法，取得了巨大成功。
——据李晓《美的盛宴》与阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷上》整理
结合材料，比较东晋顾恺之的《洛神赋图》与唐朝吴道子的《送子天王图》，说明吴道子作画的特点，并据此推断唐朝的思想发展特点。
突出时代特点：宗教画的生活气息浓厚（宗教画与人物画融合）；儒佛道三教并行
阎立本的《步撵图》
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②绘画（隋唐时期）
魏晋南北朝
隋唐
朝代
特征
代表
顾恺之“以形写神”
《女史箴图》、《洛神赋图》
成就斐然
题材广泛
风格多样
宗教画、人物画、山水花鸟
吴道子“画圣”
2.3 绘画
③石窟
<1>魏晋南北朝时期
结合教材配图说明，比较云冈石窟（北魏前期，山西大同）与龙门石窟（北魏晚期，河南洛阳）佛像的特点，这反映了魏晋南北朝时期哪些社会现象？
北魏前期的云冈石窟，佛像唇厚、鼻高、肩宽，有雄健的气概。
而北魏晚期的龙门石窟则表情温和，更多地表现出汉文化的色彩。
云冈石窟第20窟中的主佛
龙门石窟宾阳中洞的佛像
佛像从刚性到柔性
说明了佛教渐趋本土化与民族交融
建于唐高宗、武则天时代的洛阳龙门大卢舍那佛甚至去掉了佛的一贯庄严，而代之以俯视人间的微笑，使人有亲切感。唐朝的宗教把虚幻的世界拉到人间，因而，唐代的雕塑充满了浓郁的生活气息，实际是展示现实生活的欢乐与美好。
—据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷 上》整理
佛教世俗化与本土化
河南洛阳龙门石窟卢舍那佛像
龙门石窟宾阳中洞的佛像
云冈石窟第20窟中的主佛
多姿多彩的艺术
<2>隋唐时期
彩塑
佛教在唐朝广为流行，佛像温和、慈祥、庄严、丰满，反映了唐朝繁荣强盛的勃勃生机和开放包容的社会风气。
https://www.
<2>隋唐时期
印度佛教画像传入，带来凹凸画法。敦煌莫高窟的大型壁画绘制的富丽堂皇，洋溢着热闹欢乐、生气勃勃的气氛。唐代乐舞继承周秦汉魏晋南北朝以来的优秀传统，借鉴、吸收、融汇了国内各民族乐舞与外国乐舞的因素。《霓裳羽衣曲》是唐玄宗在汉族传统的清商乐基础上，吸收了印度《婆罗门曲》和龟兹等地的音乐素材创作而成的。
——据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷 上》整理
根据材料，归纳唐朝莫高窟与乐舞取得新成就的原因。
民族交融：唐代融汇国内各民族乐舞因素
中外交流：唐代乐舞融汇外国乐舞的因素
第一次高峰：北魏。 随着佛教东传，石窟开凿在我国西北地区先兴。
第二次高峰：隋唐前期。 摆脱了印度石窟艺术的羁绊，一扫北魏的森然与悲壮，散发着欢乐与幻想的气氛。真正完成了中国化、民族化和世俗化的过程。
衰退：安史之乱的爆发以后。北方地区陷入战乱，从此开凿石窟的数量锐减。相对而言，社会相对稳定的四川地区和敦煌地区，石窟开凿一直延续到五代及两宋。
——据李晓《美的盛宴》与阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷上》整理
中国古代石窟开凿的盛衰
结合材料与所学，分析影响魏晋隋唐时期石窟开凿规模与水平的因素。
中外文化交流、民族交融
社会秩序是否稳定
2.科技领先
（1）魏晋南北朝时期：新成果
阅读教材，归纳魏晋南北朝时期科技的新成果主要体现在哪些领域？
数学、农学和地理学
①数学：祖冲之精算圆周率
三国时期魏国的刘徽最早提出了具有极限思维的圆周率的正确计算方法，并求得圆周率为3.1416。
南朝祖冲之运用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字。
三国时代吴国赵爽
的勾股定理证明图
古代发明家祖冲之，特制纪念大银币
（1986年发行，币值5元）
数学：
刘徽：运用极限理论、提
出圆周率计算方法
祖率：南朝、早西方一千年
祖冲之《缀术》
农学：
贾思勰《齐民要术》系统总结了黄河中下游地区农牧业经验（反映北方民族融合） ，是我国现存最早、最完整的农书。
地理学：
西晋裴秀《禹贡地域图》绘图原则
北魏郦道元《水经注》史地文价值
领先世界
2.科技领先（魏晋南北朝时期的科技）
阅读教材，归纳隋唐时期哪些领域的科技走在世界前列？
建筑、印刷术、火药、地理学、医学
①建筑：隋朝工匠李春设计的赵州桥
是世界现存最古老的石拱桥
用现代科学的弹弓理论与建桥理论进行检验，发现这座桥冥冥中都做到了这些。
——周翰光、王贻梁《百工竞技》
（2）隋唐时期：科技领先
唐朝的印刷品主要是佛教用品（佛像、佛经）、文教用品（诗集、学术著作、教科书等）。佛教之所以在唐代经久不衰，除了广大信徒的需要外，雕版印刷术所起到的推动作用也是不可低估的。——据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代上》与周翰光、王贻梁《百工竞技》整理
阅读材料，归纳唐朝雕版印刷术对当时思想文化发展产生的影响。传播文化（佛教、教育、文学等）
②雕版印刷术
③火药
炼丹士们发明了火药，但初期并不知如何用。火药能猛烈燃烧以至爆炸的特性，很快被用于战争。唐末，火药就在战场上初露锋芒，这是人类历史上火药用于军事的最早记载，标志着我国从纯冷兵器时代跨入了冷热兵器并用的时代。
——摘编自周翰光、王贻梁《百工竞技》
④天文：僧一行测算出地球子午线的长度
这是世界第一次对地球子午线的科学实测，李约瑟称这次测量是“科学史上划时代的创举”。
——据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代上》与周翰光、王贻梁《百工竞技》整理
2005年发行的“中国古代四大发明”特别邮票之一
1955年发行的“中国古代科学家”特别邮票之一
《千金方》的书名表明孙思邈“人命至重，有贵千金”的思想。它记载了当时所用药物800余种，对许多药物的采集和炮制做了详细的记述，而且从医德医伦到具体的诊法、处方等都有叙述。孙思邈被后世尊为“药王”。
《唐本草》是“世界第一部药典”。
这两部医书不仅在中国成为学医者的必读著作，在日本与朝鲜也产生重大影响。书中的许多思想与技术，至今仍熠熠生辉。
——摘编自周翰光、王贻梁《百工竞技》
1962年为纪念孙思邈在医
学上的成就而发行的邮票
⑤医学：《千金方》与《唐本草》
魏晋南北朝科技文化的特点？
1、带有分裂割据的烙印；（南北文化差异很大）
2、体现了民族大融合的特色；（重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造）
3、思想领域异常活跃；（佛教与反佛斗争激烈）
4、科技成果成就突出，领先于世界；（祖冲之、贾思勰、郦道元等）
5.文学具有承上启下的特点
魏晋南北朝时期文化特点的归纳，可以得出什么原理？
一定时期文化是一定时期政治,经济的反映
二、新成就之特点
隋唐科技文化的特点
@学法提炼：概括文化特点的方法、原则：
1.从文化的表现中分析
2.通过与其他时期进行联系、比较
3.虽然其他时期也有类似特点，但这时期特别突出的
4.结合特定历史时期的时代特征
特点
1、世界领先,辉煌灿烂。如雕版的印刷术和火药
2、博大精深，全面繁荣.尤其是唐诗（黄金时代）
3、兼收并蓄，充满活力。如佛教艺术宝库敦煌莫高窟和风格多样的隋唐乐舞
4、光照四邻，影响深远（促进亚洲和世界的文明进步）
结合魏晋南北朝到隋唐文化的发展历程，书法风格从相异到融汇，绘画题材从宗教到生活，石窟佛像从刚性到柔性，这反映了这一时期文化发展的哪些特点？
开放性：民族交融、南北交流、中外交流
本土化：佛教的本土化
世俗化：佛教的世俗化
与时代背景有关：从分裂走向统一的趋势：三国两晋南北朝的发展为隋唐文化的繁荣奠定基础; 繁荣与开放的社会环境：开放性与本土化、世俗化
深受传统儒家思想影响
兼容并蓄，繁荣多元
古代科技：世界领先；具有总结性、经验性、实用性。
开国以来一百年不断的太平已造成了一个富裕的、繁荣的、奢侈的、闲暇的中国，到（唐）明皇时代……遂自然产生出优美的艺术与文学。
——节选自胡适《白话文学史》上册
1.隋唐科技文化特点成因？
社会稳定
经济繁荣
三、新成就之原因
进士科考时务策、贴经、杂文。杂文为主要录取标准。玄宗天宝以下杂文专试诗赋，进士科实际上已成为文学之科。
——张帆《中国古代简史》
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
结合前面讨论的问题与教材内容，唐朝文化取得新成就的原因还有哪些？
魏晋时期奠基，思想多元，中外交流
科举取士
民族交融
材料　
材料 在整个第七、八、九世纪中，中国是世界上最安定最文明的国家……当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探索的。
材料三　
材料 在这种文化氛围之中，唐文化不仅大量汲取胡文　　化的因子以丰富、激活、改造华夏文化，而且还大量地输入域外文化，给唐文化增添万千气象与无限活力。
中外交流
思想多元
01
02
03
04
05
儒学独尊
西汉中期
三教归儒
隋朝时期
儒学复兴
唐朝中期
道教传播：本土尊道
佛教盛行：渐本土化
儒学新生：吸收佛道
魏晋南北朝
三教并行
唐朝前期
思想多元
（1）儒学、道教与佛教的发展历程
阅读教材，梳理从西汉中期到隋唐时期思想文化的发展概况。
（2）道教、佛教兴盛的原因
魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。
道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益，以及与儒家相融合，有利于维持社会秩序。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
阅读材料，结合教材，归纳魏晋南北朝时道教、佛教兴盛的原因。
社会现实：魏晋南北朝时期，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托。
思想务实：佛教、道教与儒家相融合，关心现世利益的解决，也有利于维持社会秩序。
（3）佛教、道教兴盛的影响
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”——【唐】杜牧《江南春》
北魏孝文帝年间，全国有寺院6478座，僧尼77258人。——据《魏书·释老志》整理
韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文，一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。
——卜宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
阅读材料，结合教材，归纳魏晋南北朝时道教、佛教兴盛的影响。
①促进了三国两晋南北朝思想文化的发展
②严重影响政府财政收入，引发灭佛运动
③挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴
核心素养
唯物史观
佛教的盛行，不可能解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。因此，不断有人反对佛教，其中最著名的是齐、梁间杰出的无神论者范缜。
范缜
（4）儒学的自我更新
①三教合归儒
①佛教本土化趋势（小乘佛教）
②道教吸收儒家思想（神仙体系）
③儒学吸收佛道精神（哲学化）
②儒道互补：玄学
①背景：政治混乱，知识分子为了避祸，兴起清谈风气
②内容：研究易经、老子、庄子三部书，合称“三玄”
③形式：清谈（一种抛开现实、崇尚玄理的谈论）
④影响：有助于士人个性解放（积极）
忽视礼教，崇尚玄虚，逃避现实的消极人生观
嵇康：魏晋之际的名士， “竹林七贤”之一
字叔夜，安微 宿县人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。魏晋时代与阮籍齐名的文学家、思想家、音乐家。崇尚老庄，讲求养生服食之道。“修性以保神，安心以全身，爱憎不郪于情，忧喜不留于意”。
倡言“非汤武而薄周孔”，不满当时掌权之司马氏集团，为司马昭所杀。 代表作有《与山世源绝交书》《难自然好学论》《声无哀乐论》等。长于四言诗，风格清峻。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》对琴之奏法及表现力，均作细致描写。鲁迅鲁迅称其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”，辑校《嵇康集》。
2.中外文化交流
（1）佛教的传播和中外文化交流
玄奘西行
西行前往天竺取经、东归主持译经工作
口述《大唐西域记》，中外交流史文献
鉴真东渡
六次东渡终成行，传播中国文化
空海求法
日本的空海等学问僧来长安求法
（2）中国文化对周边国家的影响
①新罗、日本派遣使节、留学生到唐朝
②来华的西亚商人定居
物质基础：经济发展与繁荣
人才济济：选官制度的创新
政治稳定：国家统一与强盛
政策开放：民族交融与外交活跃
政治稳定
政策开放
人才济济
物质基础
总结：唐朝的文艺成就达到高峰的原因
思想多元
思想多元：儒佛道三教并行
中外交流双向性
内部形成的多样性 外部辐射的普遍性
历史回响：文明互鉴
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。
中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。
——习近平：在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲（2019年5月15日）
核心素养
家国情怀