7《兼爱》教学设计统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 7《兼爱》教学设计统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 10.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-18 11:58:09 | ||
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文档简介
教学设计|《兼爱》
教学目标
1. 理解墨子之“爱”的具体内涵，体会墨子认识的独特之处。
2. 关注关联词、运用思维导图，探究文章内部的逻辑关联，分析行文思路。
3. 体会和理解其注重逻辑推理、不避繁复的说理特点。
教学重点
教学重点：
1. 关注关联词、运用思维导图，探究文章内部的逻辑关联，分析行文思路。
2. 体会和理解其注重逻辑推理、不避繁复的说理特点。
教学难点：
1. 理解墨子之“爱”的具体内涵，体会墨子认识的独特之处。
【教学过程】
一、走进墨家和墨子
春秋、战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道。韩非子在《显学》中提到：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”由此可见，在当时，墨家和儒家一样，都有着较大影响。
墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。《墨子》是记录墨家学派思想的重要著作，现存五十三篇。墨子反对儒家学说，主张兼爱、非攻、节用等。学界认为，墨子一派大多出身于下层手工业者，注重解决生活中的实际问题，墨子的学说偏重于实用。《兼爱》共三篇，这是上篇。
二、关注关联词、运用思维导图，分析行文思路，体会说理特点。
学习任务一：学习文章1、2节，关注关联词、运用思维导图，分析墨子围绕“兼爱”展开怎样的思考，又是如何论证自己的观点的呢？
（1）关注句子排列，体会说理特点
问题1：有人认为：治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。和文章开头的内容有所重复，你是否认同这种说法，请谈谈自己的理解？
“治乱者何独不然”的意思是“为什么唯独治理祸乱就不这样呢？”两个部分论述的对象有所变化，第一句说的是圣人治乱，带有一定的示范意义和特殊性，“治乱者何独不然”这部分说的是所有的治国者都需要思考，论述的对象更有普遍意义。
问题2：作者第一节论证的时候在句子排列上有什么特点？这样表达有何效果？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则弗能治。（反）
“正”指的是，这样做的好处；“反”，指的是不这样做的后果。在这段话的论证中，作者采用正反对比的方式进行论证。当然，从表达意思的角度，我们可以只说其中一个方面，作者正反对比，不避繁复加以论证，就是要让这两种情形，始终处于对比的状态中。这样的语句组织形式，从论证效果来看，强调了“知乱之所自起”对“治乱”的必要性，形成不可辩驳的气势，让读者更容易在情绪上接受。
（2）关注关联词，分析论证思路
圈画第二节的关联词，这一节共出现了十个“故”字和三个“虽”字。“故”在文中的意思是“因此”，表示的是论证关系。“虽”在文中的意思是“即使”，在这一节中均和“亦”连用，表示“即使所说的对象有所变化，结果也应如此。”
作者在论证过程中，将“当察乱何自起？起不相爱。”中的“乱”分为四种情况进行分析。由此，我们可以将第二节分为三部分，第一部分和最后一部分都是总说，第二部分从四个方面对“乱，其不相爱”进行论证。为了论证“乱，起于不相爱”，墨子在第二节中，用了十个“故”和三个“虽”进行推理，在论证思路上墨子能够由因导果，追根溯源，层层深入；在范围上，从小到大、从易到难，扩展到对诸侯征伐的思考，引导读者不断进行追问和思考。
（3）运用思维导图，探究文章论证思路
通过思维导图呈现墨子这部分论证的思路。墨子先将“不爱”的情况分三类：子不爱父、弟不爱兄、臣不爱君，紧扣这三类由因导果，得出子亏父、弟亏兄、臣亏君。又分析与之相对的三类情况，父不爱子、兄不爱弟、君不爱臣，由因导果，得出父亏子、兄亏弟、君亏臣。前后三类两两对举进行分析，指出这种“亏人”而“自利”实质上就是“乱”。墨子用“利”作为条件，论证“不相爱”是“乱”的根源。
接下来，墨子认为盗贼、大夫、诸侯之乱，是因为爱其室、不爱异室；爱其身，不爱人；爱其家，不爱异家；爱其国，不爱异国；因此，会导致“窃异室以利其室，贼人身以利其身，乱异家以利其家，攻异国以利其国。”
这一层中，墨子紧紧围绕“乱，起不相爱”进行论证，从“君臣、兄弟、父子”不相爱，拓展到现实生活中大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐的现象，从小到大、层层深入，因果相循，逻辑严密；两两对举、句式相似，论述一气贯之，颇有气势。
三、理解墨子“爱”的内涵，体会墨子认识的独特之处。
学习任务二：墨子对“爱”的认识有哪些独到之处呢？
孟子在《孟子·尽心上》中批评墨子“摩顶放踵，利天下为之。”，意思是“墨子即使从头顶到脚跟都擦伤了,只要对天下有利，也会不辞劳苦去做。”这句话揭示了墨学的实质。
我们可以和儒家进行比较。儒家的“爱”从天性中的情感出发，强调推己及人，从爱“有血缘关系之人”，推广到没有血缘关系的人，具有等差性。
墨子则认为，“父子、兄弟、君臣、大夫、诸侯”因为不能相互“利”，所以不相“爱”。把“互利”作为理解“相爱”的前提。
四、小结
墨子先论证“知乱之所自起”对“治乱”的重要性，又分析了“不相爱”是乱的根源，为提出“兼爱”奠定基础。和儒家之“爱”不同，墨子对“爱”的理解是以“互利”为前提的。本文能够运用类比论证、对比论证，一以贯之。
阅读墨子的文章，要关注各部分和题目之间的逻辑关联，探究作者如何围绕题目展开思考；关注“故”、“虽”等关联词，结合文本内容，用思维导图呈现段落内部的逻辑关联，体会其说理方式和效果。体会和理解墨子思想的独到之处。
四、作业
1. 清代学者孙诒让说墨子文章“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞”，你是否认可此说法，说说你的理由。
2. 根据本节课的学习，推测墨子接下来围绕“兼爱”提出什么思考，说说你的理由，预习《兼爱》第3、4节验证你的推测。
教学目标
1. 理解墨子之“爱”的具体内涵，体会墨子认识的独特之处。
2. 关注关联词、运用思维导图，探究文章内部的逻辑关联，分析行文思路。
3. 体会和理解其注重逻辑推理、不避繁复的说理特点。
教学重点
教学重点：
1. 关注关联词、运用思维导图，探究文章内部的逻辑关联，分析行文思路。
2. 体会和理解其注重逻辑推理、不避繁复的说理特点。
教学难点：
1. 理解墨子之“爱”的具体内涵，体会墨子认识的独特之处。
【教学过程】
一、走进墨家和墨子
春秋、战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道。韩非子在《显学》中提到：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”由此可见，在当时，墨家和儒家一样，都有着较大影响。
墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。《墨子》是记录墨家学派思想的重要著作，现存五十三篇。墨子反对儒家学说，主张兼爱、非攻、节用等。学界认为，墨子一派大多出身于下层手工业者，注重解决生活中的实际问题，墨子的学说偏重于实用。《兼爱》共三篇，这是上篇。
二、关注关联词、运用思维导图，分析行文思路，体会说理特点。
学习任务一：学习文章1、2节，关注关联词、运用思维导图，分析墨子围绕“兼爱”展开怎样的思考，又是如何论证自己的观点的呢？
（1）关注句子排列，体会说理特点
问题1：有人认为：治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。和文章开头的内容有所重复，你是否认同这种说法，请谈谈自己的理解？
“治乱者何独不然”的意思是“为什么唯独治理祸乱就不这样呢？”两个部分论述的对象有所变化，第一句说的是圣人治乱，带有一定的示范意义和特殊性，“治乱者何独不然”这部分说的是所有的治国者都需要思考，论述的对象更有普遍意义。
问题2：作者第一节论证的时候在句子排列上有什么特点？这样表达有何效果？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则弗能治。（反）
“正”指的是，这样做的好处；“反”，指的是不这样做的后果。在这段话的论证中，作者采用正反对比的方式进行论证。当然，从表达意思的角度，我们可以只说其中一个方面，作者正反对比，不避繁复加以论证，就是要让这两种情形，始终处于对比的状态中。这样的语句组织形式，从论证效果来看，强调了“知乱之所自起”对“治乱”的必要性，形成不可辩驳的气势，让读者更容易在情绪上接受。
（2）关注关联词，分析论证思路
圈画第二节的关联词，这一节共出现了十个“故”字和三个“虽”字。“故”在文中的意思是“因此”，表示的是论证关系。“虽”在文中的意思是“即使”，在这一节中均和“亦”连用，表示“即使所说的对象有所变化，结果也应如此。”
作者在论证过程中，将“当察乱何自起？起不相爱。”中的“乱”分为四种情况进行分析。由此，我们可以将第二节分为三部分，第一部分和最后一部分都是总说，第二部分从四个方面对“乱，其不相爱”进行论证。为了论证“乱，起于不相爱”，墨子在第二节中，用了十个“故”和三个“虽”进行推理，在论证思路上墨子能够由因导果，追根溯源，层层深入；在范围上，从小到大、从易到难，扩展到对诸侯征伐的思考，引导读者不断进行追问和思考。
（3）运用思维导图，探究文章论证思路
通过思维导图呈现墨子这部分论证的思路。墨子先将“不爱”的情况分三类：子不爱父、弟不爱兄、臣不爱君，紧扣这三类由因导果，得出子亏父、弟亏兄、臣亏君。又分析与之相对的三类情况，父不爱子、兄不爱弟、君不爱臣，由因导果，得出父亏子、兄亏弟、君亏臣。前后三类两两对举进行分析，指出这种“亏人”而“自利”实质上就是“乱”。墨子用“利”作为条件，论证“不相爱”是“乱”的根源。
接下来，墨子认为盗贼、大夫、诸侯之乱，是因为爱其室、不爱异室；爱其身，不爱人；爱其家，不爱异家；爱其国，不爱异国；因此，会导致“窃异室以利其室，贼人身以利其身，乱异家以利其家，攻异国以利其国。”
这一层中，墨子紧紧围绕“乱，起不相爱”进行论证，从“君臣、兄弟、父子”不相爱，拓展到现实生活中大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐的现象，从小到大、层层深入，因果相循，逻辑严密；两两对举、句式相似，论述一气贯之，颇有气势。
三、理解墨子“爱”的内涵，体会墨子认识的独特之处。
学习任务二：墨子对“爱”的认识有哪些独到之处呢？
孟子在《孟子·尽心上》中批评墨子“摩顶放踵，利天下为之。”，意思是“墨子即使从头顶到脚跟都擦伤了,只要对天下有利，也会不辞劳苦去做。”这句话揭示了墨学的实质。
我们可以和儒家进行比较。儒家的“爱”从天性中的情感出发，强调推己及人，从爱“有血缘关系之人”，推广到没有血缘关系的人，具有等差性。
墨子则认为，“父子、兄弟、君臣、大夫、诸侯”因为不能相互“利”，所以不相“爱”。把“互利”作为理解“相爱”的前提。
四、小结
墨子先论证“知乱之所自起”对“治乱”的重要性，又分析了“不相爱”是乱的根源，为提出“兼爱”奠定基础。和儒家之“爱”不同，墨子对“爱”的理解是以“互利”为前提的。本文能够运用类比论证、对比论证，一以贯之。
阅读墨子的文章，要关注各部分和题目之间的逻辑关联，探究作者如何围绕题目展开思考；关注“故”、“虽”等关联词，结合文本内容，用思维导图呈现段落内部的逻辑关联，体会其说理方式和效果。体会和理解墨子思想的独到之处。
四、作业
1. 清代学者孙诒让说墨子文章“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞”，你是否认可此说法，说说你的理由。
2. 根据本节课的学习，推测墨子接下来围绕“兼爱”提出什么思考，说说你的理由，预习《兼爱》第3、4节验证你的推测。