1.2齐桓晋文之事 《孟子》（二）课件第二课时(共20张PPT)统编版语文必修下册

(共20张PPT)
《齐桓晋文之事》第二课时
—统编版—语文—第一单元
学习目标
滋养思辨性思维 扬中华文明之光
1.丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法。
2.理清文章第二、三回合的思路，鉴赏本文出色的说理艺术，品味说理技巧和修辞方法。
学习活动一：温故知新，激趣导航
孟子，一生以继承孔子学说为己志，为实现他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；孟子，慧眼如炬，善于攻心，说理跌宕生姿。
“此心之所以合于王者，何也？”孟子针对宣王这种思想上的疑难，采取了什么方法来阐述自己的观点呢？
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学习活动二：梳理论述思路，品味说理艺术
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
听读课文，整体感知
1.在第二回合的说理中，孟子举了许多事例，目的是什么呢？
1
3
运用比喻
2
类比推理
正反对比
用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。
“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论。
“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”，对比强调推恩的重要性；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。
2.文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
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“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。
3.在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要实行，面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？
（图片来源于网络）
听读课文，思考探究
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！
3.在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要实行，面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？
（图片来源于网络）
先破后立，比喻精当。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？
4.破了之后就得立，如果齐宣王推行仁政了，国家又会形成什么样的局面？
5.在孟子的步步“诱导”下，齐宣王的心理有什么变化？
孟子如何论“王道” 齐宣王的心理 论辩艺术
求同存异，抓住他： 保民而王——莫能御 王疑
①高屋建瓴，片言居要
②因势利导，层层紧逼
③比喻精当，气势磅礴
发掘优点，哄住他： 于心不忍——乃仁术 王说
巧设比喻，勾住他： 不为不能——不为也 王求
主动挑事，击破他： 缘木求鱼——必有灾 王恐
且破且立，拿下他： 发施仁政——孰能御 王折
学习活动三：课堂小结，涵咏问道
回顾前面三大说理回合，孟子是如何劝服齐宣王的？
学习活动三：课堂小结，涵咏问道
壹
贰
叁
帮助齐宣王树立信心。
解决齐宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。
排除齐宣王“保民而王”的巨大障碍。
读《齐桓晋文之事》，学议论说理
读《齐桓晋文之事》，学议论说理
1.结合本课时内容，我们来分析文章第二三回合的层次结构。
第三层：从行霸道以武力统一天下，所带来的后果危害角度分析，强调行王道仁政的必要性。
第二层：类比强调宣王有基础而不实行，造成这一反面现实的根本原因在于其“不为也，非不能也”，实则属于议论中的原因分析。
第二三层共同构成议论文中的因果分析部分
阅读下列《齐桓晋文之事》选段：
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”
请根据这段材料画出论证思维导图，找出论证方法。
阅读下列《齐桓晋文之事》选段：
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”
将“王之不王”话题更换为“生之无学”，运用这种论证思路和论证方法，讲述“学生无法获取知识，乃不为也，非不能也”的道理，尽量使语言贴近孟子的特色，拥有“若决江河，沛然莫之能御”的气势。
曰：“于海内寻针，语人曰：‘我不能。是诚不能也。敬其亲者，语人曰：‘我不能。是不为也，非不能也。故生之无学，非于海内寻针之类也; 生之无学，是敬亲者之类也。”
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