2014-2023年历史高考真题专题分类--第一单元从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(含答案)
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| 名称 | 2014-2023年历史高考真题专题分类--第一单元从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(含答案) |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 352.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2023-09-19 16:31:00 | ||
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文档简介
2014-2023年历史高考真题专题分类
第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1节 从中华文明的起源到春秋战国的社会变革
考点1 中华文明的起源与早期国家
1.(2023新课标,24,4分)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在( )
A.公共墓地出现 B.农业的产生
C.贫富分化加剧 D.文字的使用
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。根据材料“新石器时代晚期”“都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”,结合新石器时代晚期良渚文化与龙山文化的考古发现可知,这一时期私有制已经产生,贫富分化日益明显,故C项正确。公共墓地在旧石器时代已经出现,A项错误;新石器时代早期,原始农业已经产生,B项错误;“文字的使用”与“向更高社会阶段发展”不符,D项错误。
2.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬶、觚等陶质酒器,这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( )
A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承
C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。结合所学“中国新石器时代文化遗存分布图”可知,“在今渤海至泰山之间的海岱地区”属于龙山文化分布范围,这一地区出土的陶质酒器器型后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中,说明了龙山文化的传承,故选C项。良渚文化位于长江下游,排除A项;红山文化位于辽河上游,排除B项;巴蜀文化位于四川盆地,排除D项。
思路点拨 本题主要考查时空观念和史料实证素养。做题时,需要对新石器时代中国境内有代表性的文化遗存有所掌握,从而深刻认识中华文明多元一体、源远流长的特征。
3.(2023浙江1月选考,1,2分)2019年7月,中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史,是中华民族的瑰宝,也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述,正确的有( )
①属于夏文化的遗存
②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器
④出现较大规模的祭坛和神庙
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案 D 良渚古城遗址是新石器时代晚期文化遗存,并非夏文化遗存,①错误;良渚古城遗址出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙,这些考古发现表明私有制已经产生,阶级分化日益明显,②③④正确。故选D项。
4.(2021辽宁,1,3分)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了( )
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
答案 C 双钱结藤编残件是生产劳动的产物,其复杂的工艺是良渚文化中劳动技能的体现,同时其式样美观,故选C。
5.(2023山东,1,3分)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是( )
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
答案 C 据材料并结合所学可知,随着社会生产力的发展,出现了剩余产品,私有财产逐渐产生,单人墓中出土的百余件随葬品应属于个人或某个家庭所有,这是私有财产出现最有力的证明,故C项正确。新石器时代早期就已经开始使用陶器,“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”并不能判断其归属以及时代,故A项错误;多人合葬墓出土的随葬品不能判断其是否属于个人,无法判断私有财产是否出现,B项错误;陶器上绘制的几何图案和动植物纹样,是当时人类社会生产生活的反映,与私有制的出现并没有必然的联系,D项错误。
6.选必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 ( )
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
答案 B 材料“以竹为棚”“用树皮捆绑梁柱”“以细长树枝或竹片编成网状骨架”“在前后墙壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比较简单,说明当时海南经济发展水平不高,故选B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情况,且审美观念、集体劳作形式、传统文化习俗都受经济发展水平影响,排除A、C、D。
7.(2021福建,1,3分)关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了( )
A.先秦文献的可靠性
B.出土古文字材料的关键性
C.考古发掘的重要性
D.文献与实物互补的必要性
答案 D 根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践”可知,题目主旨是根据考古实践来验证文献的真实性,故选D。A、B、C均不符合题意,排除。
8.(2019天津文综,1,4分)中国很多地区出土了大量青铜器,它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点,该地点位于地图中( )
A.① B.② C.③ D.④
答案 C 材料展示的两件青铜器是四川广汉三星堆遗址出土的文物,A、B、D皆不在四川境内,故选C。
9.(2020海南,1,2分)西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举( )
A.加强了对新拓版图的控制
B.改变了早期宗法制的核心
C.实现了从诸侯争霸到皇权的统一
D.延续了选举部落贤人为王的传统
答案 A 根据材料中“由王族带领归顺的外族进驻各地”并结合所学可知,西周初年通过分封制,诸侯驻扎各地,加强对外族和土著的管理,从而加强对新拓版图的控制,A正确;宗法制的核心是嫡长子继承制,材料中未涉及,排除B;秦朝实现了从诸侯争霸到皇权的统一,西周并未建立皇权政治,排除C;西周时期实行嫡长子继承制,排除D。
10.(2021浙江6月选考,1,2分)翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”,或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
答案 A 周天子是国家的最高统治者,“受天之命以君临人间”体现了王权与神权相结合的特征,故选A;根据宗法制,嫡长子为大宗,庶子不能成为天下大宗,排除B;材料体现的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡国并行制出现于西汉初年,排除D。
11.(2019课标Ⅰ,24,4分)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出 ( )
A.禅让制度的长期影响
B.王位继承方式的变化
C.君主寿命的时代差异
D.血缘纽带关系的弱化
答案 B 根据材料“商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王”并结合所学知识可知,商朝王位继承方式以兄终弟及为主,而西周严格了宗法制,确立了嫡长子继承制,王位继承方式以父死子继为主,故选B项。禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”,排除A项;材料反映的是商周王位继承在“代”方面的差异,无法反映君主寿命的时代差异,排除 C项;西周宗法制的核心是嫡长子继承制,说明血缘纽带关系得到强化而非弱化,排除D项。
12.(2019 课标Ⅲ,24,4分)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是( )
A.宗法制 B.禅让制
C.郡县制 D.察举制
答案 A 孝悌观念与血缘亲情有关,因此材料中思想的制度渊源为宗法制,A项正确。禅让制、郡县制均无法体现“孝”“悌”“乐”“礼”的内涵,B、C两项错误;察举制是汉代的选官制度,形成于材料所述思想出现之后,D项错误。
13.(2023全国甲,24,4分)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( )
A.实录历史事实 B.提升周王权威
C.维护等级秩序 D.强调文化差异
答案 C 根据材料可知,西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低依次为公、侯、伯、子、男,等级森严,楚国先祖被封以“子男之田”,但楚国国君在春秋时期却自称为王,孔子在《春秋》中仍称楚王为“楚子”,结合所学孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度等史实可知,其目的是要维护等级秩序,故选C项。《春秋》中蕴含“春秋笔法”,孔子寓褒贬于曲折的文笔之中,故称楚王为“楚子”未必是实录,且其目的也不是要实录历史事实,排除A项;孔子称楚王为“楚子”只有利于维护周王权威,不能提升周王权威,排除B项;孔子强调维护等级秩序与文化差异无关,排除D项。
14.(2022全国乙,24,4分)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
答案 C 据图可知,商、西周政治中心位于黄河流域,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,C符合题意。商周时期,青铜器比较珍贵且坚韧度不够好,未广泛用于农业,A排除;青铜铸造由官府垄断,B排除;地图中未标示统治区域,仅凭重要铜矿的分布无法得出统治区域扩大到江南,D排除。
15.(2020天津,1,3分)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田( )
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
答案 D 材料中私田只是分给村社成员使用,“三年一换土易居”,说明土地仍归国家所有,故D正确。井田制下,无论公田、私田均不能买卖,A错误;私田的收获物作为报酬归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,B排除;小农经济建立在土地私有制之上,C错误。
易错警示 “私田”不能顾名思义以为土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相对于村社集体耕作的“公田”而言的,村社成员拥有获得“私田”份地收入的权利且不需要上缴国家,但没有“私田”所有权。
16.(2019江苏单科,1,3分)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )
A.井田制度松动 B.世袭制度解体
C.抑商政策弱化 D.礼乐制度崩坏
答案 A 裘卫在经营手工业致富后,换取了13块耕地,虽不合规却得到事实认可,说明井田制在西周中后期已经松动,故选A。西周中后期,周天子的权威虽然削弱,但世袭制并未解体,B错误;抑商政策始于战国时期,时间不符,C错误;材料与礼乐制度无关,D错误。
易错警示 本题易错选D,错因在于被表面现象迷惑,“换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”不等于礼崩乐坏,要注意透过现象看本质。
17.(2021广东,1,3分)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
答案 D 材料体现了北方河南、陕西的墓地出土了具有长江中下游风格的西周青铜器,说明西周时期出现南北文化交流的现象,故选D。材料体现的是中原地区出现具有长江中下游风格的青铜器,并非中原文化向周边传播,排除A;各诸侯国维护周礼、宗法制度分崩离析与题干材料无关,排除B、C。
18.(2022福建,1,3分)周礼规定,贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎,大小依次递减。这可用来说明西周时期( )
A.血缘政治的完善 B.铸铜技术的进步
C.分封制度的成熟 D.中原文化的扩展
答案 D 结合所学可知,西周的统治中心在黄河中下游即中原地区。1976年,在江西新干出土的文物呼应了“周礼规定”,而江西位于长江中下游,这体现了西周分封制之下的文化交流与文化认同,D正确。材料没有体现宗法血缘关系,不能说明血缘政治完善,排除A;贵族列鼎的数量、大小与铸铜技术的进步没有必然关系,排除B;仅凭周礼中对贵族列鼎的规定以及相关考古发现不足以说明分封制度的成熟,排除C。
19.(2023新课标,43,12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。
选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确。)
参考答案 示例一:中原地区对中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:中原地区是指黄河中下游一带,是中华文明的重要起源地之一。古史相传,中原地区的部落首领黄帝、炎帝结成部落联盟,他们被后世尊为华夏始祖。
中原是多个王朝的统治中心,很多王朝定都在这一地区,开创了分封制、宗法制、中央集权制等政治制度;唐朝中叶之前,中原一直是我国的经济重心所在,以精耕细作、男耕女织为特征的小农经济高度发展,创造了世界历史上灿烂的农耕文明。中原孕育了多种文化,如河洛文化、三晋文化、齐鲁文化等,孔孟之道、建安文学等光耀后世。
总之,中原地区在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献。
示例二:江南地区为中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:略
解析 沿着三个步骤解答问题,即提炼主题、阐述主题、升华主题。具体思路如下:
信息 提取 (1)材料:中华文明;融汇各地域文化;“六合同风,九州共贯” (2)题干:选择一个地域;中国古代史;中华文明发展;贡献
内容 阐述 (1)中原:文明发源地之一;政治统治中心;农耕文明高度发达;优秀传统文化汇集;等 (2)江南:江南开发与经济重心南移;文化发达,如阳明心学、明清进步思想等;对外经济文化交流频繁;等
总结 升华 在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献
考点2 诸侯纷争与变法运动
1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被认为是饮酒器(右图),也是饮酒礼上尊卑关系
爵
的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了( )
A.冶炼技术的提高
B.铸造工艺的完善
C.等级制度的发展
D.宗法体系的崩溃
答案 C 材料表明,“爵”不仅被认为是饮酒器,还象征尊卑关系,代表品位序列,这说明“爵”带有明显的等级色彩;“五等爵”制是中国古代的政治等级制度之一。材料“大约从西周到春秋,‘五等爵’制渐趋成熟”表明,随着时代发展,等级制度也在不断发展,故C项正确。材料反映的是“爵”背后的等级制度,并未涉及其冶炼技术、铸造工艺,排除A、B两项。宗法体系强调血缘,而材料强调的是等级制度,排除D项。
2.(2020课标Ⅰ,24,4分)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )
A.礼乐制度不复存在
B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体
D.分封制度受到挑战
答案 D 分封制下诸侯的爵位是周天子授予的。据材料“乃自立,为(楚)武王”可知,楚国国君自立为王的做法破坏了分封制的传统秩序,分封制度受到挑战,故选D。材料中楚国国君自立为王的做法属于个例,不能据此推断出礼乐制度不复存在,排除A;周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的,排除B;楚国国君与周天子没有宗法血缘关系,无法据材料推断出宗法制度开始解体,排除C。
3.(2022江苏,1,3分)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明( )
A.官僚政治的腐朽
B.贵族与农民阶级矛盾尖锐
C.土地制度的变动
D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
答案 C 由材料陈国司徒辕颇“向封疆内所有的田地征取赋纳”,但却“遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”可知,拥有一定数量田地的陈国国人拒绝缴纳私田贡赋,这反映了土地制度的变动,故选C项。材料反映的是贵族政治而非官僚政治,排除A项;国人不等同于农民阶级,排除B项;辕颇仅是陈国司徒,并不是诸侯,排除D项。
4.选必2·手工业的发展(2022广东,1,3分)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
答案 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片,表明春秋早期已使用铁器,B正确。内蒙古出土商朝的青铜器,并不能说明商朝统治范围到达内蒙古地区,缺乏逻辑关系,A错误;湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片,只能说明东周时期对大冶铜矿的开采,不能说明开采时间不早于东周,C错误;秦始皇陵兵马俑坑出土铁制兵器,能够说明秦朝军队使用铁制兵器,但不能说明使用的兵器以铁制为主,D错误。
5.选必2·生产工具的发展(2023浙江1月选考,2,2分)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土,省力易行。据此可知,战国时期( )
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
答案 C 据材料“河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土”可知,战国时期铁农具已经在农业生产中使用,故C项正确。灌钢法出现于南北朝时期,排除A项;公元前15—前14世纪,小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术,排除B项;汉朝以后,铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式,排除D项。
6.(2020北京,1,3分)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用( )
A.体现了战国时期严格的宗法制度
B.说明青铜铸造工艺开始成熟
C.展示出贵族的日常礼仪规范
D.标志着新兴地主阶级的崛起
答案 C 青铜冰鉴缶出土于曾侯乙墓,说明其是贵族的用具;“鉴用来盛冰,缶用来盛食物”“肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”体现了《周礼》记载的贵族日常礼仪规范,二者互证可知,冰鉴缶的使用展示出贵族的日常礼仪规范,C正确。材料未体现宗法血缘关系,且战国时期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周时期,青铜器铸造工艺已经达到比较成熟的水平,排除B;新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D。
7.选必1·以法治国(2021江苏,1,3分)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见( )
A.魏律成为秦吏准绳
B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师
D.抑商思想影响渐广
答案 D 据材料可知,“两条魏律”只是《睡虎地秦简·为吏之道》的附录,且只附录了两条,据此无法推断秦吏以魏律为准绳,排除A项;材料中提到派商人从军,但没有提及其成效如何,排除B项;材料没有提到“以吏为师”,排除C项;材料提到商人没有单独的户籍,“不分给他们田地、房屋”“不给他们肉吃”体现了商人社会地位低下,抑制商业思想渐广,D项正确。
知识拓展 “以法为教,以吏为师”,意为向官吏学习律令而为官,让官吏当老师,承担思想文化方面的教育,取代民间的私人教学,向百姓宣讲法律,这一政策的目的是推行法治。
8.(2019课标Ⅱ,24,4分)战国后期,秦国建造了一批大型水利工程,如郑国渠、都江堰等,一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成,主要是因为( )
A.公田制度逐渐完善
B.铁制生产工具普及
C.交通运输网络通畅
D.国家组织能力强大
答案 D 战国后期,秦国能够建造大型水利工程,主要是因为经过商鞅变法,强化了中央集权,国家组织能力增强,故选D项。战国后期,公田制度逐渐瓦解,A项与史实不符,排除;战国后期铁制生产工具逐渐普及,并非秦国独有,排除B项;交通运输网络通畅有利于大型工程建设,但并非支撑大型工程建设的主要因素,C项错误。
9.(2023海南,1,3分)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A.军事理论的形成 B.生产方式的变革
C.政治制度的演进 D.地形地势的利用
答案 B 春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广使社会生产力水平大幅度提高,经济发展推动各国纷纷开展变法运动,推动社会转型。题中所述诸侯国兵力能达几十万甚至近百万,主要是因为生产方式的变革,故选B项。仅凭军事理论难以扩充如此大规模的军队,排除A项;政治制度在西周至战国晚期的演进也是因为生产方式发生变革,排除C项;地形地势的利用与能否扩充如此大规模的军队并无关系,排除D项。
概念辨析 生产力指的是社会的生产能力,包含劳动者、生产工具和劳动对象,生产工具是生产力发展水平的重要标志;西周生产力发展水平的主要标志是青铜器,春秋战国时期生产力发展水平的主要标志是铁器。生产方式指的是社会生产的组织形式,西周使用石器、耒耜进行集体劳作,战国后期已使用铁犁牛耕进行个体耕作。社会生产力水平决定一定时期的经济发展水平,进而对政治制度产生决定作用。
10.(2022重庆,1,3分)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是( )
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
答案 C 材料对先秦时期“德”的观念的含义变化做了描述。从材料信息可以看出,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性。结合所学可知,先秦诸子百家中儒家推崇这一观点,故选C项。墨家代表下层平民利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张社会变革和中央集权,以上各家的主张与材料信息不符,排除A、B、D三项。
11.(2021河北,1,3分)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在( )
A.加强君主集权 B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用 D.发展私学
答案 B 从材料“幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国”“孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》”可知,孔子编订《诗》《书》是针对当时礼崩乐坏的现实,要求重建西周时期的礼乐秩序,故B项正确。当时尚未建立君主集权,故A项错误;荀子主张礼法并用,故C项错误;材料中未涉及“私学”,故D项错误。
12.(2022全国甲,24,4分)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 ( )
A.孔子 B.老子
C.韩非 D.墨子
答案 B 据材料可知,汉晋时期多种文本记载,帝尧时期,天下太平,有老者“击壤”而戏。题中歌谣大意为:“太阳升起就去耕作,太阳下山就回家休息,凿一口井就有水喝,耕地就可获取食物,帝王统治与我无关啊!”这透露了统治者无为而治,不向百姓施威,百姓陶然自乐的场景,与老子描述的理想社会相似,故B项正确。
13.(2021全国甲,24,4分)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们( )
A.反思西周的礼乐文化
B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持
答案 A 据材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”可知,老子认为“礼”是道德仁义缺失情况下的产物;据材料“不学礼,无以立”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可知,孔子主张学习西周礼乐规范,用“礼”来规范人的言行。结合所学可知,春秋战国时期,礼崩乐坏,老子与孔子从不同角度思考、反思西周礼乐文化,A项正确。老子与孔子都代表奴隶主贵族阶层的利益,B项错误;老子主张回到小国寡民的时代,孔子主张维护西周礼乐制度,C项错误;春秋时期,儒家思想还不受统治者重视,D项错误。
14.(2023全国乙,24,4分)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A.休养生息政策的实施
B.井田制度的繁荣
C.农业生产技术的发展
D.商业活动的衰退
答案 C 本题主要考查孟子的思想主张。孟子认为,在五亩大的宅院中,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝织的衣服了;鸡、猪、狗等的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地,不误农时,及时耕种,数口之家就不会忍饥挨饿了。据此联系所学可知,这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展,即战国时期,铁犁牛耕得到推广,农业生产技术发展,提高了社会生产力水平,故选C项。休养生息政策的实施是在西汉初年,排除A项;战国时期,井田制趋于瓦解,而非“繁荣”,排除B项;战国时期,商业活动得到了一定的发展,“衰退”的表述错误,排除D项。
知识深化 铁犁牛耕的意义
春秋战国时期,随着冶铁业的发展,铁制工具开始用于农业生产,这是我国古代农业的一次伟大革命。铁犁牛耕的出现,提高了生产力水平,使得一家一户的生产成为可能,小农经济出现,并成为中国古代社会的基本生产经营方式。孟子的观点就是在这样的背景下产生的。同时,生产力提高,大量荒地被开垦,导致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步确立。
15.(2020江苏单科,2,3分)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 ( )
A.恢复前代礼乐制度
B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐
D.适应兼并战争需要
答案 B 春秋战国时期,广大民众渴望弭兵息战,休养生息。墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“使劳者得息,乱者得治”为己任,代表的是小生产者和广大百姓的利益,B正确。恢复前代礼乐制度、强调社会等级和谐是孔子的思想主张,排除A、C;法家思想适应了兼并战争的需要,而墨子反对兼并战争,D错误。
16.(2023新课标,25,4分)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
答案 A 本题考查荀子思想与法家思想。荀子是战国时期著名的儒家学者,他认为人性恶,主张隆礼重法;韩非、李斯作为法家学派代表人物,主张严刑峻法。因此,三人在治国方略上共同主张的是重刑罚,故A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主张,不符合题意,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是孔子的“为政以德”主张,不符合题意,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是老子的主张,不符合题意,排除D项。
17.选必1·德治与法治(2022山东,1,3分)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.外儒内法 D.崇德重法
答案 A 据材料信息可知,田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,这反映出其思想特点是尚法存礼,因此A项正确。材料没有介绍田齐法家对“天”的态度,因此不能说明其“敬天”,排除B项;材料仅体现田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,无法体现外儒内法的思想特点,排除C项;重视“礼仪教训”不等于“崇德”,排除D项。
思路点拨 解答本题,一是要掌握儒家思想和法家思想的主张与特点,二是要准确理解所给材料的信息,三是要把所学知识与材料信息相结合。
18.(2021山东,1,3分)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者( )
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
答案 B 材料表明,儒家强调礼乐可以起到维护等级秩序的作用,而墨家则认为礼乐对社会秩序起到破坏作用。二者思想差别如此之大,最主要的原因是二者所代表的阶级利益不同,即政治立场不同,故B正确。
19.(2021天津,1,3分)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何 ”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A.推行仁政 B.以法治国
C.规范行为 D.监督民众
答案 C 据“不能正其身,如正人何”可得出,孔子强调要端正自身言行;据“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出,韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求统治者遵守规则,规范行为,C项正确。孟子主张推行仁政,排除A项;法家主张以法治国,排除B项;材料没有体现监督民众,排除D项。
20.(2020山东,1,3分)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
答案 D 分析材料中孟子的“无礼义,则上下乱”和韩非子的“义者,君臣上下之事”的共性可知,两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序,D正确。A、B分别是法家和儒家的思想,不属于二者的共性,故可排除。C属于材料的表面现象,未反映“义”的实质,排除。
21.(2022湖南,1,3分)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这( )
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
答案 C 材料反映了不同流派的起源与传布,思想的传播伴随着人才的流动,依据所学可知,诸侯国君出于争霸需要,大量吸收人才,“士”阶层随之崛起,从而冲击了旧有贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断,C项正确。百家的思想各异,并不能促进国家政治统一,排除A项;春秋时期,孔子创办私学打破了“学在官府”的局面,排除B项;D项因果颠倒,各诸侯国出于争霸的需要,争相招揽人才,士人颇受重用,他们的活跃推动了学术文化的繁荣,形成百家争鸣局面。
22.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图,其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明( )
A.图像比文献记载更可靠
B.西周重视天文观测
C.文物与文献可相互印证
D.楚国制漆工艺精湛
答案 C 根据材料并结合所学可知,湖北随州曾侯乙墓绘有二十八星宿图的漆箱为考古出土文物,属于实物史料,而记载二十八星宿名称的《石氏星表》属于文献史料,两者内容多数相同,体现了文物与文献史料的相互印证,故C项正确。图像和文献记载属于不同类型史料,史料价值高低不受史料类型的影响,而是取决于史料本身的真实性、丰富性等因素,排除A项;仅凭曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所绘的二十八星宿图,不足以体现西周对天文观测的重视,排除B项;材料没有叙述楚国制漆工艺的内容,排除D项。
23.(2022全国乙,45,15分)[历史——选修1:历史上重大改革回眸]
材料 商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。
——摘编自《荀子》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅的军事改革。(6分)
答案 (1)原因:从儒家立场出发,批评法家实践(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或两个学派不同,立场不同);(3分)严刑峻法,无礼义教化(或轻教化);(3分)军人、军队以逐利为目标,杀人夺地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)
(2)评价:打击了贵族势力(或打破贵族对爵位的垄断或打破世卿世禄制);形成强大的战斗力、军事能力(或有利于提高士兵的士气、勇气,英勇作战);为击败六国军队和促成秦朝统一奠定基础(或统治区域扩大,维护统治不给分);(任意一点2分,两点满分4分)以功赏为驱动,杀戮过甚,造成民众对秦国的仇恨(或引起百姓及他国对秦国的不满)。(为秦国灭亡埋下隐患,社会矛盾,扩大军队不给分)
解析 第(1)问,据材料并结合所学,从荀子儒家思想家的身份、商鞅变法军事措施的内容以及影响等方面分析。第(2)问,注意从积极性和局限性及实施过程中遇到的阻碍等角度分析。
选必补充 中华优秀传统文化的内涵【选必3】
1.(2023北京,1,3分)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( )
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
答案 D 据材料可知,《史记·乐书》记载中国传统音乐中的五声音阶能够从不同方面提升人的品性、道德,反映了中华文化注重仁义道德的特点,故选D项。材料内容与选贤任能无关,A项排除;材料强调的是五声音阶对个人道德品行的影响,而非个性自由,B项排除;材料并未体现多元互鉴,排除C项。
2.(2022辽宁,1,3分)春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点( )
A.反映了民本思想倾向
B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系
D.否定了君权神授
答案 A 据材料可知,春秋末期,太祝认为中行氏在晋国内部纷争中失败,是中行寅不修德义,引发民众怨恨所致的,其观点反映了民本思想倾向,A项正确;质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝,排除B项;材料并未体现血缘宗法伦理关系,排除C项;太祝的观点并未否定君权神授,排除D项。
第2节 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
五年高考
考点1 秦统一多民族封建国家的建立
1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想 B.道家思想
C.法家思想 D.墨家思想
答案 C 法家思想的集大成者韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,其理论对秦的统一起到了重大作用,C正确。
2.(2020浙江7月选考,2,2分)中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图(局部),对图中所示区位,命名及标注正确的是( )
A.①—秦始皇长城 B.②—灵渠
C.③—郑国渠 D.④—都江堰
答案 A 秦长城西起临洮,东至辽东,①位于临洮是秦长城的西起点,故A项正确。灵渠沟通了湘水和离水,位于西南地区,②位于关中地区,与灵渠位置不符,排除B项;郑国渠是关中地区的水利工程,③位于成都地区,与郑国渠位置不符,排除C项;都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,与都江堰位置不符,排除D项。
考点2 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
1.(2022湖北,2,3分)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了( )
文献记述 出处
秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。 贾谊《过秦论》
拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。 《史记·秦楚之际 月表序》
接汉绪,茂育群生,恢复疆宇。 《后汉书·班固传》
A.统一多民族国家形成与发展
B.家国同构模式改变
C.“大一统”的观念开始出现
D.华夏认同不断增强
答案 A 材料体现了秦朝的建立与灭亡、西汉的建立以及刘秀重建汉朝,定都洛阳,实现全国统一。因此,材料集中反映了秦汉时期我国统一多民族国家的形成与发展这一主题,故A项正确。家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的结合,材料并未体现这一模式发生了改变,排除B项;“大一统”观念早在先秦时期就已经出现,C项中“开始”表述错误,排除;春秋战国时期,华夏作为文化、政治实体,被周边民族认同,在频繁的交往与密切联系中华夏认同观念逐渐产生,材料并未体现华夏与周边民族的交流,排除D项。
2.(2022辽宁,2,3分)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代( )
A.边疆治理趋于完善
B.地方行政制度的发展
C.“大一统”的政治理念
D.“华夷之辨”的思想意识
答案 C 据材料可知,《史记》《汉书》《后汉书》等文献中经常出现“六合同风”“九州共贯”等歌颂国家统一的表述,反映了汉代“大一统”的政治理念,C项正确。“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善,排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度有所发展,排除B项;“华夷之辨”的思想意识与题中所强调的“大一统”理念不符,排除D项。
3.(2021湖南,2,3分)汉初,丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后,商议新帝人选,经再三讨论,认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中,“最长,仁孝宽厚,太后家薄氏谨良”,决定迎立刘恒为帝,是为汉文帝。这一做法( )
A.反映嫡长子继承制得到执行
B.旨在预防外戚干政的重演
C.推动仁孝成为选帝主要标准
D.表明相权对皇权构成威胁
答案 B 据材料可知,平定“诸吕”等外戚叛乱后,宗室大臣在商议新帝人选时除了考虑新帝的品德外,还涉及对其母系一族的考察,这一做法主要是为了防范外戚干政,故B正确。结合所学可知,刘恒虽然“最长”,但并不是嫡子,A错误;结合材料可知,在考虑是否立刘恒为帝时,除认为他“最长,仁孝宽厚”外,还考虑到“太后家薄氏谨良”,可见“仁孝”虽然是选帝参考标准,但并不是主要标准,C错误;材料强调的是选定刘恒为新帝的原因,而非强调皇权与相权的矛盾,D错误。
4.选必1·汉初文法吏(2022江苏,2,3分)汉初,朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津,但具体政务依然委之文吏,把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知,汉初( )
A.选官重视品德才能
B.将儒学作为主导思想
C.注重任用专业吏员
D.皇权与士族相互依赖
答案 C 材料强调汉初政府的具体政务主要由掌握一定专业技能的文吏处理,C项正确。材料中“能书会计”和“颇知律令”等技能与品德、儒学无关,排除A、B两项;士族作为特权阶层起源于东汉,形成于魏晋南北朝时,在汉初尚未形成,且材料未涉及皇权与士族间的关系,排除D项。
5.选必1·汉代官员选拔与管理(2021海南,2,2分)《汉书·食货志》载:“民三年耕,则馀一年之畜。衣食足而知荣辱,廉让生而争讼息,故三载考绩。”这反映了官员考核的主要依据是 ( )
A.德政教化的成效 B.断狱决疑的能力
C.博闻辩智的才情 D.慎独律己的修养
答案 A 材料引文的大意为“农民耕种三年,就会剩有一年的积蓄。衣食充足了就会讲究荣辱,廉洁、礼让产生了,争斗、官司就平息了,所以要实行对官吏的三年考核制度”,据此可以看出,对官吏的考核要看其管理下的社会德政教化,故A项正确。材料没有涉及官员审理案件判断疑难问题、见闻广博口才敏捷、慎独律己等内容,排除B、C、D三项。
6.(2022浙江1月选考,4,2分)汉武帝置十三州部,每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行,年终赴京奏事。刺史秩仅600石,但能以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相。由此可知,西汉刺史的设置( )
A.可以弥补宰相才干不足的缺陷
B.有利于加强中央对地方的控制
C.是地方行政体制建设的重要内容
D.代表着社会履行监察官员的职能
答案 B 据材料“每州部设刺史一人”“以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相”并结合所学可知,刺史代表中央监察地方官员,位卑权重,有利于加强中央对地方的控制,故B项正确。刺史作为监察官员,独立于相权之外,谈不上弥补宰相才干不足的缺陷,排除A项;刺史定期巡查,代表中央(君主)监察地方,在地方并无治所,年终返京奏事,可见刺史在当时代表君主而非社会监察地方,并不属于地方行政体制,排除C、D两项。
知识拓展 汉武帝时,中央统辖郡国达数百余个,为加强中央集权,澄清吏治,汉武帝将全国划分为13个监察区(十三州部),每州部设刺史一人。刺史每年八月巡视所部郡国,“以六条问事”,可督察强宗豪右,也可督察郡国守、相乃至诸王。刺史虽然俸禄只有六百石,但出使代表中央,可谓位卑而权重。
7.(2022山东,2,3分)云梦秦简《日书》中对选择善马的标准有严格规定。汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书计、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于( )
A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利
C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建
答案 C 据材料信息可知,秦汉时期,选择善马非常重要,相马术与书计、射御等同。结合所学知识可知,秦汉时期,军事战争频繁,如秦统一全国后北击匈奴和统一岭南,汉代平定地方割据势力和解决边患危机等,因此相马术的发展主要服务于军事战争的需要,C项正确。当时,农耕方式主要是铁犁牛耕,并非使用马作为主要畜力,排除A项;秦汉时期,商业有所发展,虽然马善于奔跑,但负重不如牛等,而且饲养马的成本大,因此相马术的发展对商业交往意义不大,排除B项;礼乐制度的重建对善马的需求较少,并非相马术的主要服务目标,排除D项。
8.(2022湖南,2,3分)汉武帝南征北伐,东巡西幸,奢靡无度,致府库告竭,遂用聚敛之臣,“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤,凡可以佐用者一孔不遗,独于田租不敢增益”。武帝此举( )
A.体现以农为本 B.服务于汉初战事
C.意在藏富于民 D.解决了财政危机
答案 A 据材料可知,汉武帝时期,战争和皇家巡幸的奢靡生活,导致政府财用告急。于是汉武帝采取了若干聚敛财富的措施,包括卖官鬻爵、货币改革、征收财产税、盐铁酒官营等,但唯独没有增加田租,这说明当时坚持以农为本的治国理念,故A项正确。由材料中“府库告竭”“卖爵”“更币”等信息可知,以上措施是为了解决财政危机,排除B项;题干中的一系列措施是在搜刮民间财富,而不是藏富于民,排除C项;题干只是提到汉武帝采取这些措施的目的,其效果如何材料并未体现,排除D项。
9.(2022天津,2,3分)汉武帝时期,“以均输调盐铁助赋”,国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次,仅一次巡游“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转,主要是由于( )
A.朝廷过度干预经济
B.国家经济资源枯竭
C.盐铁官营不合时宜
D.只重开源未能节流
答案 D 据材料“国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次……国家财政没有得到根本好转”可知,虽然汉武帝调整经济政策使国家财政收入增加,但又常年对外用兵、多次巡游,花费巨大,即重开源而未节流,导致国家财政没有得到根本好转,故选D项。材料未体现朝廷干预经济的程度,排除A项;B项中“经济资源枯竭”的表述明显与史实不符,排除;盐铁官营增加了国家财政收入,符合时宜,排除C项。
10.选必1·古代货币的演进(2020课标Ⅲ,24,4分)下图为不同时期的部分货币,据图可知,其形制变化的共同原因是 ( )
A.铸铁技术的进步 B.商品交易的需要
C.审美观念的不同 D.国家统一的推动
答案 B 由材料和所学知识可知,商周时期商业初步发展,为了便于商品交易,人们使用贝壳做货币;春秋战国时期商业繁荣,人们使用具有较高价值的铲形布币交易;最初布币厚重不易携带,不便于商品交易,于是出现圆形方孔钱,西汉时期将货币铸造权收归中央,发行五铢钱,适应了商品交易的需要。据此可知B项符合题意。商周贝币不是金属货币,与铸铁技术无关,故排除A项;货币形制的变化突出的是实用性,而非审美观念,故排除C项;春秋战国时期国家并没有实现统一,故排除D项。
11.(2019课标Ⅰ,25,4分)汉武帝时,朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮,称为“皮币”,定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时,必须购皮币用来置放礼物,而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法( )
A.加强了货币管理
B.确立了思想上的统一
C.削弱了诸侯实力
D.实现了对地方的控制
答案 C 汉武帝时期,朝廷规定诸侯王参加献礼时,必须购买由朝廷制作的、极其昂贵的“皮币”来置放礼物,这种做法削弱了诸侯的经济实力,故选C项。“皮币”本身不是货币,该做法并不会加强货币管理,A项错误;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了思想上的统一,B项错误;材料中的做法有利于削弱诸侯的经济实力,但不等于实现了对地方的控制,D项错误。
12.(2020山东,2,3分)先秦至西汉前期,山东东部地区得“鱼盐之利”,总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后,这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府( )
A.重视关中地区经济发展 B.强化了经济控制
C.开通了丝路贸易 D.以儒家义利观教化百姓
答案 B 汉武帝时期实行盐铁官营政策,强化对经济的控制,从而使商业发展受到抑制,山东东部地区因“鱼盐”得利的商人活动开始步入低谷,故选B。A、C与题干现象无因果关系,故可排除;儒家重义轻利的义利观确实会对商业经营产生一定的影响,但由题中“鱼盐之利”可知,山东东部地区商人活动变化的主要原因是政府加强对盐铁产业的经济控制,故排除D。
13.(2019课标Ⅱ,25,4分)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )
A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策
答案 C 西汉初年,国力贫弱,统治者吸取秦亡教训,实行休养生息政策,当时道家思想适应了统治的需要;到汉武帝时期,倡导无为而治的道家学说不利于加强中央集权,董仲舒把阴阳五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,故C项符合题意。王国问题是董仲舒新儒学出现的一个因素,但并非主要因素,故A项错误;秦统一六国后“焚书坑儒”,以法家思想治国,百家争鸣局面不再延续,故B项错误;汉武帝时期实行尊崇儒术的文化政策,并非兼收并蓄,故D项错误。
14.(2019北京文综,13,4分)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
答案 C 《诗》《书》原本是孔子编订的私学教材,到汉代时位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类,这种变化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,儒家思想成为官方的正统思想,C正确。诸子“百家争鸣”发生在春秋战国时期,A错误;《汉书》成书于东汉,晚于秦始皇“焚书坑儒”,B错误;司马迁撰《史记》与《诗》《书》等私学教材位列官方史书无关,D错误。
15.(2022重庆,2,3分)考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期 ( )
A.蜀地墓葬出现平民化趋势
B.蜀文化逐渐融入到汉文化中
C.蜀地经济实力与关中相当
D.蜀文化与关中文化交流有限
答案 B 材料反映了战国至西汉中期蜀地墓葬文化的变化。从材料信息看,战国至西汉初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西汉中期,蜀地墓葬文化则具备了“汉文化”特色。上述变化表明,蜀文化逐步融入汉文化中,故选B项。材料没有体现蜀地墓葬平民化,排除A项;关中位于今天的陕西一带,是当时中国的政治经济文化中心所在,相比之下,蜀地经济实力要逊色很多,排除C项;蜀地墓葬从一个侧面反映了蜀文化逐步融入汉文化中,说明两者的交流是非常频繁的,排除D项。
16.选必2·汉代驿站(2022海南,2,3分)敦煌悬泉置遗址(驿站)出土的汉简记载,该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道,案厩置九所……”的记录。这反映了( )
A.亭传邮驿是古代官方的交通机构
B.丝绸之路是中外交往的主要通道
C.边疆稳定是基层治理的有效成果
D.道路畅通是政令统一的重要基础
答案 D 汉代驿站主要功能是长途传递信件、文书。据材料“该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构”“郡当西域空道,案厩置九所……”可得出,当时通过设立驿站,保证政令传输的畅通,因此道路畅通是政令统一的重要基础,D项正确。亭传邮驿是文书传递机构,不是官方交通机构,排除A项;材料没有比较信息,不能得出“丝绸之路是中外交往的主要通道”,排除B项;材料反映的并非基层治理,排除C项。
17.(2023北京,2,3分)“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,右图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展
②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制
④发展交通有利于边疆治理
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
答案 B 材料反映了汉代“邮”这一通信机构的情况。据材料“新疆罗布泊北岸”“居卢訾仓以邮行”等信息可知,汉代的“邮”在西部边陲也有设立,可见汉朝信息传递体系较为发达,②正确;结合所学可知,“邮”的发展伴随着交通的畅达,有利于政令传达,加强边疆治理,④正确,故选B项。材料未涉及中外丝绸贸易的相关内容,也无法体现西域地区已经推行了郡县制,故排除①③。
18.(2021山东,2,3分)汉高祖时期,王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者对王国职官的调整概况,这些调整的出发点是 ( )
时期 调整概况
汉景帝时期 改丞相为相;裁撤御史大夫、廷尉等
汉武帝时期 郎中令减秩为千石;改太仆(秩两千石)为仆(秩千石)
汉成帝时期 裁撤内史;令相治民,与郡太守无异
A.精简地方行政机构
B.节约中央财政开支
C.维护国家政治统一
D.废除郡国并行体制
答案 C 据材料可知,汉高祖时期王国职官设置与朝廷基本一致,说明此时王国的势力较为强大。此后,西汉统治者对“王国职官的调整”体现在“裁撤”“减秩”等方面,说明西汉统治者通过裁撤王国机构、降低官员品级来削弱王国势力,其目的是加强中央集权、维护国家政治统一,故C项正确。调整王国职官设置并不意味着精简地方行政机构,A项排除;王国官员的俸禄由王国支出,因此与节省中央财政支出无关,B项排除;削弱王国力量,但王国依然存在,郡国并行体制依然实施,排除D项。
19.(2021河北,2,3分)下图为中国古代某皇帝在位期间政令信息承转运行关系示意图。对图中信息解读正确的是( )
A.尚书是中央最高行政机构
B.分权造成了冗官现象
C.决策权与执行权出现分离
D.王国问题得到了解决
答案 C 本题考查汉武帝时期的中外朝制度。根据图示内容可以看出,皇帝的诏令最终是由外朝的“三公”及其僚属去执行的,参与朝见和朝会的公卿百官以及中朝“尚书”协助皇帝进行决策,说明当时决策权和执行权出现分离,C项正确。图示内容不能说明尚书是最高行政机构,更不能说明分权造成了冗官现象,排除A、B两项;根据“郡国”可知,当时王国还存在,无法判定王国问题是否得到了解决,排除D项。
20.(2023海南,2,3分)据东汉《乙瑛碑》载,鲁相乙瑛向朝廷陈请,为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器(流程如下图)。这一史实最适合用来说明,当时( )
(注:①—⑦表示处理此事的先后步骤)
A.国家行政中枢权力的逐渐扩大
B.专制主义中央集权的日益巩固
C.传统社会道德秩序的渐趋规范
D.封建国家不同职能的有效履行
答案 B 材料展示了鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设百石卒史的流程图,通过流程图并结合所学可知,东汉时,为加强皇权,增强了尚书台的作用。图中,地方封国的鲁相增设一名卒史竟需要如此繁琐的流程,且决定权掌握在中央皇帝手中,说明当时专制主义中央集权得到了巩固,故B项正确。材料未体现行政中枢权力逐渐扩大,排除A项;材料未提及传统社会道德秩序问题,排除C项;由流程图及题干材料并不能得出封建国家不同职能的有效履行,排除D项。
21.(2022广东,2,3分)“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇,被授予者特许参加朝会,地位也随之提高。东汉中叶以后,王、侯多不就国,而是以“奉朝请”的名义留驻京师,封国大权操于国相,这客观上( )
A.有助于遏制地方豪强势力的扩张
B.埋下了东汉末年军阀割据的隐患
C.为外戚干政提供了便利的条件
D.有利于朝廷对封国的直接控制
答案 D 东汉中叶以后,王、侯“多不就国”,而是留驻京师,使得封国大权掌握在国相手中,而国相由中央任命,这在一定程度上有利于朝廷对封国的直接控制,故D正确。地方豪强势力不等于封国势力,A错误;东汉末年出现军阀割据的局面是由于中央失去了对地方的控制,而“奉朝请”加强了中央对地方的控制,B错误;“奉朝请”仅是“特许参加朝会”的一种优惠待遇,与外戚干政无直接关联,C错误。
22.(2021湖北,2,3分)东汉永建二年(127年),汉顺帝征召知名隐士樊英,但樊英称病推辞。于是,皇帝下诏“切责郡县”,地方官府遂用公车将樊英送至京城。该责问方式体现了( )
A.君权削弱 B.中央集权
C.吏治腐败 D.豪强崛起
答案 B 根据材料信息“皇帝下诏‘切责郡县’,地方官府遂用公车将樊英送至京城”可知,东汉时期,在中央集权体制下,地方政府听命于中央,B正确。
23.(2021全国甲,25,4分)汉代,中央各部门长官与地方各郡太守自行辟召属官,曾一度出现“名公巨卿,以能致贤才为高;而英才俊士,以得所依秉为重”的现象。能够保障辟召制度有效运作的是( )
A.分科考试选官制建立
B.监察体系的改进
C.郡国并行制度的完善
D.察举制度的实施
答案 B 据材料并结合所学可知,中央各部门长官和地方各郡太守能自行辟召贤能俊士,要保证这一制度有效运作,就必须改进监察体系,减少官吏利用辟召徇私的行为,因此B项正确。分科考试的选官制始于隋文帝时期,A项错误;据材料,汉代的“辟召制度”在中央和地方实行,而郡国并行制是汉初对地方的管理制度,郡国并行制并不能保障辟召制度的有效运作,C项错误;察举制度是指地方长官根据道德和才能在辖区内选拔人才,并向上级或中央推荐人才的制度,而辟召制度是自行辟召属官的制度,D项错误。
易混辨析 本题易错选D项。察举制属于选官制度,它不可能保障辟召制度的有效运作,而监察制度可以做到这一点。
24.(2023山东,2,3分)先秦贵族尚马车,贱牛车,此风秦汉犹存。及至东汉晚期,天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密,可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐,出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了( )
A.政治衰颓的时代景象
B.戒奢尚俭的社会风气
C.重农崇耕的思想观念
D.豪强势重的政治现实
答案 A 由材料可知,到东汉晚期,天子至士喜乘牛车,乘坐牛车成为一种风尚,这是因为牛车较慢,行走起来平稳,且车身高大严密,可障帷设几、任意坐卧,这是沉迷于享受的表现,反映了政治衰颓的时代景象,故选A项。材料中提到乘坐的牛车宽敞、严密,并且设有帷幔和几案,这样的牛车并没有体现戒奢尚俭的风气,B项错误;中国古代封建社会一直重视农业,这种“风尚”不能反映重农崇耕的思想观念,C项错误;材料反映的是乘坐车辆的变化,无法说明豪强势重,D项错误。
25.(2023新课标,26,4分)汉武帝时设置十三州部,州部可以推举秀才。东汉,“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用,意为同乡,州刺史被尊称为“使君”。东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,这在当时( )
A.推动了察举制度的形成
B.不利于统一国家的巩固
C.有利于抑制豪强的势力
D.强化了监察制度的效力
答案 B 本题考查汉代监察制度与地方行政区划。根据材料信息可知,从汉武帝时期到东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,说明州的权力逐步扩大,这不利于统一国家的巩固,故B项正确。察举制度汉武帝时期就已形成,A项错误;州刺史虽然能代表中央纠举地方豪强,抑制豪强的势力,但与材料主旨不符,排除C项;材料并未提及监察制度的效力如何,D项错误。
26.选必1·祝岁习俗(2021北京,1,3分)祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗 ( )
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式
答案 B 材料显示,“祝岁习俗古已有之”,从最高统治者到民间百姓都很重视,通过举行各种仪式来表达对君主或长辈的敬意与美好期盼,体现出一种礼仪教化和伦理秩序,故选B项。由材料可知,《诗经》中有关于祝岁习俗的记载,而《诗经》收集的是西周初年至春秋中叶的诗歌,故排除A项;我国古代重农抑商,因此祝岁习俗植根于我国古代农耕文明,排除C项;由“民间亦在岁首祭祀”可排除D项。
27.(2021福建,2,3分)下图为今内蒙古呼和浩特地区出土的东汉墓壁画(局部),描绘了农业生产的场景。据此可推知,东汉时期该地区 ( )
A.存在大量戍边军民
B.生计方式受中原影响
C.耕作方式日益完善
D.农耕经济占优势地位
答案 B 读图可知,东汉时期,今内蒙古呼和浩特地区已经使用中原牛耕生产方式,说明该地区生计方式受中原影响,故选B。材料中的农夫未必是戍边军民,排除A;材料仅涉及使用牛耕,无法说明耕作方式日益完善,排除C;某一个地区使用牛耕不能说明该地区农耕经济占优势地位,排除D。
28.(2021全国乙,25,4分)
西汉末、东汉中期部分地区民户数量表
单位: 户
郡名 西汉末 东汉中期
代郡(今河北、 山西间) 56 771 20 123
太原(今属山西) 169 863 30 902
南阳(今河南南部及 湖北、陕西部分地区) 359 316 528 551
汝南(今河南 东南、安徽西北) 461 587 404 448
豫章(今属江西) 67 462 406 496
零陵(今湖南、 广西间) 21 092 212 284
据上表可知,在此期间( )
A.长江以南经济发展加速
B.豪强大族势力没落
C.南北经济的不平衡加剧
D.个体农耕经济衰退
答案 A 与西汉末相比,东汉中期长江以南的豫章、零陵地区民户数量大大增加,这说明该地区经济发展加速,故选A。东汉时期豪强大族势力强大,B不符合史实;北方代郡、太原等地的民户数量大大减少,而南方豫章、零陵地区民户数量大大增加,从侧面说明南北经济的不平衡相对缓解,故C错误;材料无法说明个体农耕经济的发展情况,排除D。
29.(2020课标Ⅲ,25,4分)东汉末年,曹操在许下和各地置田官,大力发展屯田,以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟,仓廪皆满。”曹操实行屯田,客观上( )
A.助长了大土地所有制
B.推动了农业商品化进程
C.促进了中原人口南迁
D.缓和了社会的主要矛盾
答案 D 由材料信息可知,为“解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题”,曹操在许下和各地大力发展屯田。数年后粮食产量大幅增加,很大程度上解决了流民的生计问题,在客观上缓和了社会的主要矛盾,故选D项。屯田制建立在封建土地国有制基础上,不会助长大土地所有制的发展,故A项错误;发展屯田旨在解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题,并非为了供应市场,并未推动农产品的商品化,故B项错误;曹操在中原地区的许下实行屯田,目的是解决中原的流民等问题,而不是为了促进人口南迁,排除C项。
30.(2021江苏,2,3分)《史记·淮阴侯列传》:“吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。”在这里,司马迁采用的史学方法是( )
A.档案文献与现场考察结合
B.口述资料与实地探访互证
C.出土简牍与历史文献参校
D.民间传说与墓志铭文比对
答案 B 据材料“吾如淮阴,淮阴人为余言”“余视其母冢,良然”可知,司马迁研究历史人物韩信时,既有听淮阴人的口述,也有亲自实地考察,说明司马迁采用了口述资料和实地探访互证的史学方法,故选B项。材料中没有提及档案文献史料,排除A项;出土简牍属于实物史料,材料没有涉及,排除C项;材料强调去墓地实地考察,并未提及墓志铭文的内容,排除D项。
31.选必1·唐朝法律(2023浙江1月选考,23,6分)(节选)法安天下,德润人心,法治与德治相辅相成。阅读材料,完成下列要求。
材料一
人物 政治主张
孔子 “为政以德”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
老子 “无为而民自化”“为无为,则无不治”
韩非 “故以法治国,举措而已矣”“圣人之治也,审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
(1)根据材料一,概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学,指出秦汉时期治国主导思想的演变。(6分)
答案 (1)政治主张:
孔子:德治(为政以德);老子:无为而治;韩非:法治。
演变:
秦:法家思想;西汉初:黄老无为思想;汉武帝尊崇儒术后:儒家思想。
解析 (1)第一小问,根据材料一“为政以德”“道之以德”可知,孔子主张“德治”;根据材料一“无为而民自化”可知,老子主张“无为而治”;根据材料一“以法治国”可知,韩非主张“法治”。第二小问,结合所学可知,秦朝奉行法家思想,以法为教,以吏为师;西汉初,统治集团吸取秦朝速亡的教训,尊奉黄老无为思想;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术。
32.(2020上海单科,22,19分)史事的面相
材料一 汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校。
——司马迁《史记·平准书》
材料二 当此之时,网疏而民富,役(凭借)财骄溢,或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲。
——司马迁《史记·平准书》
材料三 董仲舒向武帝上疏:富者田连阡陌,贫者无立锥之地。邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困
——司马光《资治通鉴》
(1)根据材料一概括“汉武盛世”的面相。(4分)
(2)通过材料二,还可以看出“汉武盛世”的哪一面相。(4分)
(3)材料三可与上述哪则材料相佐证 说明理由。(4分)
(4)结合上述材料,陈述你眼中汉武盛世的面相,并从证据的角度说明理由。(7分)
答案 (1)面相:“国家无事”体现汉武帝时期国家安定;“民则人给家足”体现百姓生活富裕;“都鄙廪庾皆满”“钱累巨万”体现国家财力雄厚,粮食充裕。由此体现了盛世的强盛。
(2)面相:豪强雄霸一方,兼并土地,而“网疏”说明官方对他们很松懈,没有管辖力度。
(3)材料三为董仲舒上疏,阐述了汉武帝时地方豪强兼并土地、横行乡里,百姓生活愈发困苦,可与材料二的记载相互佐证。理由:司马迁和董仲舒都是当时人,他们的话可以相互佐证。
(4)我眼中的“汉武盛世”经济繁荣,但地方势力强大。理由:前两则材料选自当时人司马迁所著史书,为研究“汉武盛世”的直接证据。材料三为后人司马光所记载的当时人董仲舒的上奏,可与前两则材料相互佐证。第一则证明汉武帝时期经济强盛,社会稳定,第二、三则揭示汉武帝时期贫富差距大,人民境况悲惨的社会问题,由此我得以全面了解汉武帝时期的历史面相。
解析 (1)据材料一“国家无事”可知,汉武帝时期国家安定;据材料一“民则人给家足”可得出百姓生活富裕;据材料一“都鄙廪庾皆满”“钱累巨万”等信息可得出,国家财力雄厚,粮食充裕。综上可得出盛世的强盛。(2)据材料二“或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲”可得出,豪强雄霸一方,兼并土地;而材料二中的“网疏”可说明,官方对“豪党之徒”很松懈,没有管辖力度。(3)第一小问,据材料三“董仲舒向武帝上疏”“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”“小民安得不困”等信息可得出,材料三为董仲舒上疏,阐述了汉武帝时地方豪强兼并土地、横行乡里,百姓生活愈发困苦,这可以与材料二的记载“或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲”相互佐证。第二小问,可以从司马迁、董仲舒角度思考,他们都是汉武帝时期的人,他们的话可以相互佐证。(4)第一小问,综合阅读材料一、二、三可以得出,我们眼中的“汉武盛世”经济繁荣,但地方豪强势力强大。第二小问,需要结合材料的出处、材料内容及其史料价值来思考作答。具体来说,前两则材料选自《史记·平准书》,此为当时人司马迁所著,为研究“汉武盛世”的直接证据。材料三出处是《资治通鉴》,为后人司马光所记载的当时人董仲舒的上奏,可与前两则材料相互佐证。因而我们可以用第一则材料证明汉武帝时期经济强盛,社会稳定,用第二、三则材料揭示汉武帝时期贫富差距大,人民境况悲惨的社会问题,最终得以全面了解汉武帝时期的历史面相。
选必补充 教育与书籍【选必3】
1.(2021浙江6月选考,4,2分)《汉书》称颂汉武帝:“雄材大略……虽《诗》《书》所称,何有加焉!”他在位期间( )
A.推行科举制
B.令各郡国建立学校
C.不改汉初的休养生息政策
D.重新确立儒学为正统思想
答案 B 汉武帝在位期间,创建太学,同时命令各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统,故选B。
2.(2023海南,16,14分)阅读材料,完成下列要求。
材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰:“书缺有间矣。”唐司马贞解释说:“言古典残缺有年载,故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典,游意经艺……正坐自讲,诸儒并听”。
有学者提出,对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”,它至少涵盖三个层面。其一,商周文献、诸子之学、秦汉典籍,以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二,与典籍相关的文字学,如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学,以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三,以传世经典与文字资料为线索,充分利用考古资料,统合研究“中国古典”,如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为,从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后,技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统,还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河,支持着农业基础的灌溉网络,以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的,中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学
步入黄金时代》《全球文明史》等
(1)根据材料,概括“中国古典学”的研究对象。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。(8分)
参考答案 (1)先秦及秦汉典籍;文字学、金石学、音韵学、训诂学;考古资料;等。(6分)
(2)宗法分封制,中央集权制,统一多民族国家;铁犁牛耕,小农经济;甲骨文、金文等;百家争鸣,儒学成为主流思想;长城的修建;等。(8分)
解析 (1)据材料“其一,商周文献、诸子之学、秦汉典籍”可概括出先秦及秦汉典籍;据材料“其二,与典籍相关的文字学……两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学”可概括出文字学、金石学、音韵学、训诂学;据材料“其三,以传世经典与文字资料为线索,充分利用考古资料”可概括出考古资料;等。(2)据材料“从西周到魏晋时期为中华文明的‘古典时代’”、设问“开创性贡献”并结合所学知识,从政治、经济、思想文化等角度概括这一时期中国对世界文明的贡献。
第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1节 从中华文明的起源到春秋战国的社会变革
考点1 中华文明的起源与早期国家
1.(2023新课标,24,4分)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在( )
A.公共墓地出现 B.农业的产生
C.贫富分化加剧 D.文字的使用
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。根据材料“新石器时代晚期”“都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”,结合新石器时代晚期良渚文化与龙山文化的考古发现可知,这一时期私有制已经产生,贫富分化日益明显,故C项正确。公共墓地在旧石器时代已经出现,A项错误;新石器时代早期,原始农业已经产生,B项错误;“文字的使用”与“向更高社会阶段发展”不符,D项错误。
2.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬶、觚等陶质酒器,这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( )
A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承
C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。结合所学“中国新石器时代文化遗存分布图”可知,“在今渤海至泰山之间的海岱地区”属于龙山文化分布范围,这一地区出土的陶质酒器器型后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中,说明了龙山文化的传承,故选C项。良渚文化位于长江下游,排除A项;红山文化位于辽河上游,排除B项;巴蜀文化位于四川盆地,排除D项。
思路点拨 本题主要考查时空观念和史料实证素养。做题时,需要对新石器时代中国境内有代表性的文化遗存有所掌握,从而深刻认识中华文明多元一体、源远流长的特征。
3.(2023浙江1月选考,1,2分)2019年7月,中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史,是中华民族的瑰宝,也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述,正确的有( )
①属于夏文化的遗存
②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器
④出现较大规模的祭坛和神庙
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案 D 良渚古城遗址是新石器时代晚期文化遗存,并非夏文化遗存,①错误;良渚古城遗址出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙,这些考古发现表明私有制已经产生,阶级分化日益明显,②③④正确。故选D项。
4.(2021辽宁,1,3分)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了( )
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
答案 C 双钱结藤编残件是生产劳动的产物,其复杂的工艺是良渚文化中劳动技能的体现,同时其式样美观,故选C。
5.(2023山东,1,3分)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是( )
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
答案 C 据材料并结合所学可知,随着社会生产力的发展,出现了剩余产品,私有财产逐渐产生,单人墓中出土的百余件随葬品应属于个人或某个家庭所有,这是私有财产出现最有力的证明,故C项正确。新石器时代早期就已经开始使用陶器,“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”并不能判断其归属以及时代,故A项错误;多人合葬墓出土的随葬品不能判断其是否属于个人,无法判断私有财产是否出现,B项错误;陶器上绘制的几何图案和动植物纹样,是当时人类社会生产生活的反映,与私有制的出现并没有必然的联系,D项错误。
6.选必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 ( )
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
答案 B 材料“以竹为棚”“用树皮捆绑梁柱”“以细长树枝或竹片编成网状骨架”“在前后墙壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比较简单,说明当时海南经济发展水平不高,故选B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情况,且审美观念、集体劳作形式、传统文化习俗都受经济发展水平影响,排除A、C、D。
7.(2021福建,1,3分)关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了( )
A.先秦文献的可靠性
B.出土古文字材料的关键性
C.考古发掘的重要性
D.文献与实物互补的必要性
答案 D 根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践”可知,题目主旨是根据考古实践来验证文献的真实性,故选D。A、B、C均不符合题意,排除。
8.(2019天津文综,1,4分)中国很多地区出土了大量青铜器,它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点,该地点位于地图中( )
A.① B.② C.③ D.④
答案 C 材料展示的两件青铜器是四川广汉三星堆遗址出土的文物,A、B、D皆不在四川境内,故选C。
9.(2020海南,1,2分)西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举( )
A.加强了对新拓版图的控制
B.改变了早期宗法制的核心
C.实现了从诸侯争霸到皇权的统一
D.延续了选举部落贤人为王的传统
答案 A 根据材料中“由王族带领归顺的外族进驻各地”并结合所学可知,西周初年通过分封制,诸侯驻扎各地,加强对外族和土著的管理,从而加强对新拓版图的控制,A正确;宗法制的核心是嫡长子继承制,材料中未涉及,排除B;秦朝实现了从诸侯争霸到皇权的统一,西周并未建立皇权政治,排除C;西周时期实行嫡长子继承制,排除D。
10.(2021浙江6月选考,1,2分)翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”,或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
答案 A 周天子是国家的最高统治者,“受天之命以君临人间”体现了王权与神权相结合的特征,故选A;根据宗法制,嫡长子为大宗,庶子不能成为天下大宗,排除B;材料体现的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡国并行制出现于西汉初年,排除D。
11.(2019课标Ⅰ,24,4分)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出 ( )
A.禅让制度的长期影响
B.王位继承方式的变化
C.君主寿命的时代差异
D.血缘纽带关系的弱化
答案 B 根据材料“商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王”并结合所学知识可知,商朝王位继承方式以兄终弟及为主,而西周严格了宗法制,确立了嫡长子继承制,王位继承方式以父死子继为主,故选B项。禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”,排除A项;材料反映的是商周王位继承在“代”方面的差异,无法反映君主寿命的时代差异,排除 C项;西周宗法制的核心是嫡长子继承制,说明血缘纽带关系得到强化而非弱化,排除D项。
12.(2019 课标Ⅲ,24,4分)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是( )
A.宗法制 B.禅让制
C.郡县制 D.察举制
答案 A 孝悌观念与血缘亲情有关,因此材料中思想的制度渊源为宗法制,A项正确。禅让制、郡县制均无法体现“孝”“悌”“乐”“礼”的内涵,B、C两项错误;察举制是汉代的选官制度,形成于材料所述思想出现之后,D项错误。
13.(2023全国甲,24,4分)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( )
A.实录历史事实 B.提升周王权威
C.维护等级秩序 D.强调文化差异
答案 C 根据材料可知,西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低依次为公、侯、伯、子、男,等级森严,楚国先祖被封以“子男之田”,但楚国国君在春秋时期却自称为王,孔子在《春秋》中仍称楚王为“楚子”,结合所学孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度等史实可知,其目的是要维护等级秩序,故选C项。《春秋》中蕴含“春秋笔法”,孔子寓褒贬于曲折的文笔之中,故称楚王为“楚子”未必是实录,且其目的也不是要实录历史事实,排除A项;孔子称楚王为“楚子”只有利于维护周王权威,不能提升周王权威,排除B项;孔子强调维护等级秩序与文化差异无关,排除D项。
14.(2022全国乙,24,4分)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
答案 C 据图可知,商、西周政治中心位于黄河流域,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,C符合题意。商周时期,青铜器比较珍贵且坚韧度不够好,未广泛用于农业,A排除;青铜铸造由官府垄断,B排除;地图中未标示统治区域,仅凭重要铜矿的分布无法得出统治区域扩大到江南,D排除。
15.(2020天津,1,3分)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田( )
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
答案 D 材料中私田只是分给村社成员使用,“三年一换土易居”,说明土地仍归国家所有,故D正确。井田制下,无论公田、私田均不能买卖,A错误;私田的收获物作为报酬归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,B排除;小农经济建立在土地私有制之上,C错误。
易错警示 “私田”不能顾名思义以为土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相对于村社集体耕作的“公田”而言的,村社成员拥有获得“私田”份地收入的权利且不需要上缴国家,但没有“私田”所有权。
16.(2019江苏单科,1,3分)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )
A.井田制度松动 B.世袭制度解体
C.抑商政策弱化 D.礼乐制度崩坏
答案 A 裘卫在经营手工业致富后,换取了13块耕地,虽不合规却得到事实认可,说明井田制在西周中后期已经松动,故选A。西周中后期,周天子的权威虽然削弱,但世袭制并未解体,B错误;抑商政策始于战国时期,时间不符,C错误;材料与礼乐制度无关,D错误。
易错警示 本题易错选D,错因在于被表面现象迷惑,“换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”不等于礼崩乐坏,要注意透过现象看本质。
17.(2021广东,1,3分)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
答案 D 材料体现了北方河南、陕西的墓地出土了具有长江中下游风格的西周青铜器,说明西周时期出现南北文化交流的现象,故选D。材料体现的是中原地区出现具有长江中下游风格的青铜器,并非中原文化向周边传播,排除A;各诸侯国维护周礼、宗法制度分崩离析与题干材料无关,排除B、C。
18.(2022福建,1,3分)周礼规定,贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎,大小依次递减。这可用来说明西周时期( )
A.血缘政治的完善 B.铸铜技术的进步
C.分封制度的成熟 D.中原文化的扩展
答案 D 结合所学可知,西周的统治中心在黄河中下游即中原地区。1976年,在江西新干出土的文物呼应了“周礼规定”,而江西位于长江中下游,这体现了西周分封制之下的文化交流与文化认同,D正确。材料没有体现宗法血缘关系,不能说明血缘政治完善,排除A;贵族列鼎的数量、大小与铸铜技术的进步没有必然关系,排除B;仅凭周礼中对贵族列鼎的规定以及相关考古发现不足以说明分封制度的成熟,排除C。
19.(2023新课标,43,12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。
选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确。)
参考答案 示例一:中原地区对中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:中原地区是指黄河中下游一带,是中华文明的重要起源地之一。古史相传,中原地区的部落首领黄帝、炎帝结成部落联盟,他们被后世尊为华夏始祖。
中原是多个王朝的统治中心,很多王朝定都在这一地区,开创了分封制、宗法制、中央集权制等政治制度;唐朝中叶之前,中原一直是我国的经济重心所在,以精耕细作、男耕女织为特征的小农经济高度发展,创造了世界历史上灿烂的农耕文明。中原孕育了多种文化,如河洛文化、三晋文化、齐鲁文化等,孔孟之道、建安文学等光耀后世。
总之,中原地区在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献。
示例二:江南地区为中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:略
解析 沿着三个步骤解答问题,即提炼主题、阐述主题、升华主题。具体思路如下:
信息 提取 (1)材料:中华文明;融汇各地域文化;“六合同风,九州共贯” (2)题干:选择一个地域;中国古代史;中华文明发展;贡献
内容 阐述 (1)中原:文明发源地之一;政治统治中心;农耕文明高度发达;优秀传统文化汇集;等 (2)江南:江南开发与经济重心南移;文化发达,如阳明心学、明清进步思想等;对外经济文化交流频繁;等
总结 升华 在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献
考点2 诸侯纷争与变法运动
1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被认为是饮酒器(右图),也是饮酒礼上尊卑关系
爵
的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了( )
A.冶炼技术的提高
B.铸造工艺的完善
C.等级制度的发展
D.宗法体系的崩溃
答案 C 材料表明,“爵”不仅被认为是饮酒器,还象征尊卑关系,代表品位序列,这说明“爵”带有明显的等级色彩;“五等爵”制是中国古代的政治等级制度之一。材料“大约从西周到春秋,‘五等爵’制渐趋成熟”表明,随着时代发展,等级制度也在不断发展,故C项正确。材料反映的是“爵”背后的等级制度,并未涉及其冶炼技术、铸造工艺,排除A、B两项。宗法体系强调血缘,而材料强调的是等级制度,排除D项。
2.(2020课标Ⅰ,24,4分)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )
A.礼乐制度不复存在
B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体
D.分封制度受到挑战
答案 D 分封制下诸侯的爵位是周天子授予的。据材料“乃自立,为(楚)武王”可知,楚国国君自立为王的做法破坏了分封制的传统秩序,分封制度受到挑战,故选D。材料中楚国国君自立为王的做法属于个例,不能据此推断出礼乐制度不复存在,排除A;周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的,排除B;楚国国君与周天子没有宗法血缘关系,无法据材料推断出宗法制度开始解体,排除C。
3.(2022江苏,1,3分)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明( )
A.官僚政治的腐朽
B.贵族与农民阶级矛盾尖锐
C.土地制度的变动
D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
答案 C 由材料陈国司徒辕颇“向封疆内所有的田地征取赋纳”,但却“遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”可知,拥有一定数量田地的陈国国人拒绝缴纳私田贡赋,这反映了土地制度的变动,故选C项。材料反映的是贵族政治而非官僚政治,排除A项;国人不等同于农民阶级,排除B项;辕颇仅是陈国司徒,并不是诸侯,排除D项。
4.选必2·手工业的发展(2022广东,1,3分)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
答案 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片,表明春秋早期已使用铁器,B正确。内蒙古出土商朝的青铜器,并不能说明商朝统治范围到达内蒙古地区,缺乏逻辑关系,A错误;湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片,只能说明东周时期对大冶铜矿的开采,不能说明开采时间不早于东周,C错误;秦始皇陵兵马俑坑出土铁制兵器,能够说明秦朝军队使用铁制兵器,但不能说明使用的兵器以铁制为主,D错误。
5.选必2·生产工具的发展(2023浙江1月选考,2,2分)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土,省力易行。据此可知,战国时期( )
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
答案 C 据材料“河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土”可知,战国时期铁农具已经在农业生产中使用,故C项正确。灌钢法出现于南北朝时期,排除A项;公元前15—前14世纪,小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术,排除B项;汉朝以后,铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式,排除D项。
6.(2020北京,1,3分)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用( )
A.体现了战国时期严格的宗法制度
B.说明青铜铸造工艺开始成熟
C.展示出贵族的日常礼仪规范
D.标志着新兴地主阶级的崛起
答案 C 青铜冰鉴缶出土于曾侯乙墓,说明其是贵族的用具;“鉴用来盛冰,缶用来盛食物”“肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”体现了《周礼》记载的贵族日常礼仪规范,二者互证可知,冰鉴缶的使用展示出贵族的日常礼仪规范,C正确。材料未体现宗法血缘关系,且战国时期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周时期,青铜器铸造工艺已经达到比较成熟的水平,排除B;新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D。
7.选必1·以法治国(2021江苏,1,3分)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见( )
A.魏律成为秦吏准绳
B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师
D.抑商思想影响渐广
答案 D 据材料可知,“两条魏律”只是《睡虎地秦简·为吏之道》的附录,且只附录了两条,据此无法推断秦吏以魏律为准绳,排除A项;材料中提到派商人从军,但没有提及其成效如何,排除B项;材料没有提到“以吏为师”,排除C项;材料提到商人没有单独的户籍,“不分给他们田地、房屋”“不给他们肉吃”体现了商人社会地位低下,抑制商业思想渐广,D项正确。
知识拓展 “以法为教,以吏为师”,意为向官吏学习律令而为官,让官吏当老师,承担思想文化方面的教育,取代民间的私人教学,向百姓宣讲法律,这一政策的目的是推行法治。
8.(2019课标Ⅱ,24,4分)战国后期,秦国建造了一批大型水利工程,如郑国渠、都江堰等,一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成,主要是因为( )
A.公田制度逐渐完善
B.铁制生产工具普及
C.交通运输网络通畅
D.国家组织能力强大
答案 D 战国后期,秦国能够建造大型水利工程,主要是因为经过商鞅变法,强化了中央集权,国家组织能力增强,故选D项。战国后期,公田制度逐渐瓦解,A项与史实不符,排除;战国后期铁制生产工具逐渐普及,并非秦国独有,排除B项;交通运输网络通畅有利于大型工程建设,但并非支撑大型工程建设的主要因素,C项错误。
9.(2023海南,1,3分)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A.军事理论的形成 B.生产方式的变革
C.政治制度的演进 D.地形地势的利用
答案 B 春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广使社会生产力水平大幅度提高,经济发展推动各国纷纷开展变法运动,推动社会转型。题中所述诸侯国兵力能达几十万甚至近百万,主要是因为生产方式的变革,故选B项。仅凭军事理论难以扩充如此大规模的军队,排除A项;政治制度在西周至战国晚期的演进也是因为生产方式发生变革,排除C项;地形地势的利用与能否扩充如此大规模的军队并无关系,排除D项。
概念辨析 生产力指的是社会的生产能力,包含劳动者、生产工具和劳动对象,生产工具是生产力发展水平的重要标志;西周生产力发展水平的主要标志是青铜器,春秋战国时期生产力发展水平的主要标志是铁器。生产方式指的是社会生产的组织形式,西周使用石器、耒耜进行集体劳作,战国后期已使用铁犁牛耕进行个体耕作。社会生产力水平决定一定时期的经济发展水平,进而对政治制度产生决定作用。
10.(2022重庆,1,3分)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是( )
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
答案 C 材料对先秦时期“德”的观念的含义变化做了描述。从材料信息可以看出,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性。结合所学可知,先秦诸子百家中儒家推崇这一观点,故选C项。墨家代表下层平民利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张社会变革和中央集权,以上各家的主张与材料信息不符,排除A、B、D三项。
11.(2021河北,1,3分)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在( )
A.加强君主集权 B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用 D.发展私学
答案 B 从材料“幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国”“孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》”可知,孔子编订《诗》《书》是针对当时礼崩乐坏的现实,要求重建西周时期的礼乐秩序,故B项正确。当时尚未建立君主集权,故A项错误;荀子主张礼法并用,故C项错误;材料中未涉及“私学”,故D项错误。
12.(2022全国甲,24,4分)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 ( )
A.孔子 B.老子
C.韩非 D.墨子
答案 B 据材料可知,汉晋时期多种文本记载,帝尧时期,天下太平,有老者“击壤”而戏。题中歌谣大意为:“太阳升起就去耕作,太阳下山就回家休息,凿一口井就有水喝,耕地就可获取食物,帝王统治与我无关啊!”这透露了统治者无为而治,不向百姓施威,百姓陶然自乐的场景,与老子描述的理想社会相似,故B项正确。
13.(2021全国甲,24,4分)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们( )
A.反思西周的礼乐文化
B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持
答案 A 据材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”可知,老子认为“礼”是道德仁义缺失情况下的产物;据材料“不学礼,无以立”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可知,孔子主张学习西周礼乐规范,用“礼”来规范人的言行。结合所学可知,春秋战国时期,礼崩乐坏,老子与孔子从不同角度思考、反思西周礼乐文化,A项正确。老子与孔子都代表奴隶主贵族阶层的利益,B项错误;老子主张回到小国寡民的时代,孔子主张维护西周礼乐制度,C项错误;春秋时期,儒家思想还不受统治者重视,D项错误。
14.(2023全国乙,24,4分)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A.休养生息政策的实施
B.井田制度的繁荣
C.农业生产技术的发展
D.商业活动的衰退
答案 C 本题主要考查孟子的思想主张。孟子认为,在五亩大的宅院中,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝织的衣服了;鸡、猪、狗等的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地,不误农时,及时耕种,数口之家就不会忍饥挨饿了。据此联系所学可知,这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展,即战国时期,铁犁牛耕得到推广,农业生产技术发展,提高了社会生产力水平,故选C项。休养生息政策的实施是在西汉初年,排除A项;战国时期,井田制趋于瓦解,而非“繁荣”,排除B项;战国时期,商业活动得到了一定的发展,“衰退”的表述错误,排除D项。
知识深化 铁犁牛耕的意义
春秋战国时期,随着冶铁业的发展,铁制工具开始用于农业生产,这是我国古代农业的一次伟大革命。铁犁牛耕的出现,提高了生产力水平,使得一家一户的生产成为可能,小农经济出现,并成为中国古代社会的基本生产经营方式。孟子的观点就是在这样的背景下产生的。同时,生产力提高,大量荒地被开垦,导致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步确立。
15.(2020江苏单科,2,3分)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 ( )
A.恢复前代礼乐制度
B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐
D.适应兼并战争需要
答案 B 春秋战国时期,广大民众渴望弭兵息战,休养生息。墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“使劳者得息,乱者得治”为己任,代表的是小生产者和广大百姓的利益,B正确。恢复前代礼乐制度、强调社会等级和谐是孔子的思想主张,排除A、C;法家思想适应了兼并战争的需要,而墨子反对兼并战争,D错误。
16.(2023新课标,25,4分)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
答案 A 本题考查荀子思想与法家思想。荀子是战国时期著名的儒家学者,他认为人性恶,主张隆礼重法;韩非、李斯作为法家学派代表人物,主张严刑峻法。因此,三人在治国方略上共同主张的是重刑罚,故A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主张,不符合题意,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是孔子的“为政以德”主张,不符合题意,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是老子的主张,不符合题意,排除D项。
17.选必1·德治与法治(2022山东,1,3分)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.外儒内法 D.崇德重法
答案 A 据材料信息可知,田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,这反映出其思想特点是尚法存礼,因此A项正确。材料没有介绍田齐法家对“天”的态度,因此不能说明其“敬天”,排除B项;材料仅体现田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,无法体现外儒内法的思想特点,排除C项;重视“礼仪教训”不等于“崇德”,排除D项。
思路点拨 解答本题,一是要掌握儒家思想和法家思想的主张与特点,二是要准确理解所给材料的信息,三是要把所学知识与材料信息相结合。
18.(2021山东,1,3分)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者( )
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
答案 B 材料表明,儒家强调礼乐可以起到维护等级秩序的作用,而墨家则认为礼乐对社会秩序起到破坏作用。二者思想差别如此之大,最主要的原因是二者所代表的阶级利益不同,即政治立场不同,故B正确。
19.(2021天津,1,3分)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何 ”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A.推行仁政 B.以法治国
C.规范行为 D.监督民众
答案 C 据“不能正其身,如正人何”可得出,孔子强调要端正自身言行;据“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出,韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求统治者遵守规则,规范行为,C项正确。孟子主张推行仁政,排除A项;法家主张以法治国,排除B项;材料没有体现监督民众,排除D项。
20.(2020山东,1,3分)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
答案 D 分析材料中孟子的“无礼义,则上下乱”和韩非子的“义者,君臣上下之事”的共性可知,两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序,D正确。A、B分别是法家和儒家的思想,不属于二者的共性,故可排除。C属于材料的表面现象,未反映“义”的实质,排除。
21.(2022湖南,1,3分)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这( )
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
答案 C 材料反映了不同流派的起源与传布,思想的传播伴随着人才的流动,依据所学可知,诸侯国君出于争霸需要,大量吸收人才,“士”阶层随之崛起,从而冲击了旧有贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断,C项正确。百家的思想各异,并不能促进国家政治统一,排除A项;春秋时期,孔子创办私学打破了“学在官府”的局面,排除B项;D项因果颠倒,各诸侯国出于争霸的需要,争相招揽人才,士人颇受重用,他们的活跃推动了学术文化的繁荣,形成百家争鸣局面。
22.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图,其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明( )
A.图像比文献记载更可靠
B.西周重视天文观测
C.文物与文献可相互印证
D.楚国制漆工艺精湛
答案 C 根据材料并结合所学可知,湖北随州曾侯乙墓绘有二十八星宿图的漆箱为考古出土文物,属于实物史料,而记载二十八星宿名称的《石氏星表》属于文献史料,两者内容多数相同,体现了文物与文献史料的相互印证,故C项正确。图像和文献记载属于不同类型史料,史料价值高低不受史料类型的影响,而是取决于史料本身的真实性、丰富性等因素,排除A项;仅凭曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所绘的二十八星宿图,不足以体现西周对天文观测的重视,排除B项;材料没有叙述楚国制漆工艺的内容,排除D项。
23.(2022全国乙,45,15分)[历史——选修1:历史上重大改革回眸]
材料 商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。
——摘编自《荀子》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅的军事改革。(6分)
答案 (1)原因:从儒家立场出发,批评法家实践(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或两个学派不同,立场不同);(3分)严刑峻法,无礼义教化(或轻教化);(3分)军人、军队以逐利为目标,杀人夺地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)
(2)评价:打击了贵族势力(或打破贵族对爵位的垄断或打破世卿世禄制);形成强大的战斗力、军事能力(或有利于提高士兵的士气、勇气,英勇作战);为击败六国军队和促成秦朝统一奠定基础(或统治区域扩大,维护统治不给分);(任意一点2分,两点满分4分)以功赏为驱动,杀戮过甚,造成民众对秦国的仇恨(或引起百姓及他国对秦国的不满)。(为秦国灭亡埋下隐患,社会矛盾,扩大军队不给分)
解析 第(1)问,据材料并结合所学,从荀子儒家思想家的身份、商鞅变法军事措施的内容以及影响等方面分析。第(2)问,注意从积极性和局限性及实施过程中遇到的阻碍等角度分析。
选必补充 中华优秀传统文化的内涵【选必3】
1.(2023北京,1,3分)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( )
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
答案 D 据材料可知,《史记·乐书》记载中国传统音乐中的五声音阶能够从不同方面提升人的品性、道德,反映了中华文化注重仁义道德的特点,故选D项。材料内容与选贤任能无关,A项排除;材料强调的是五声音阶对个人道德品行的影响,而非个性自由,B项排除;材料并未体现多元互鉴,排除C项。
2.(2022辽宁,1,3分)春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点( )
A.反映了民本思想倾向
B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系
D.否定了君权神授
答案 A 据材料可知,春秋末期,太祝认为中行氏在晋国内部纷争中失败,是中行寅不修德义,引发民众怨恨所致的,其观点反映了民本思想倾向,A项正确;质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝,排除B项;材料并未体现血缘宗法伦理关系,排除C项;太祝的观点并未否定君权神授,排除D项。
第2节 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
五年高考
考点1 秦统一多民族封建国家的建立
1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想 B.道家思想
C.法家思想 D.墨家思想
答案 C 法家思想的集大成者韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,其理论对秦的统一起到了重大作用,C正确。
2.(2020浙江7月选考,2,2分)中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图(局部),对图中所示区位,命名及标注正确的是( )
A.①—秦始皇长城 B.②—灵渠
C.③—郑国渠 D.④—都江堰
答案 A 秦长城西起临洮,东至辽东,①位于临洮是秦长城的西起点,故A项正确。灵渠沟通了湘水和离水,位于西南地区,②位于关中地区,与灵渠位置不符,排除B项;郑国渠是关中地区的水利工程,③位于成都地区,与郑国渠位置不符,排除C项;都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,与都江堰位置不符,排除D项。
考点2 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
1.(2022湖北,2,3分)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了( )
文献记述 出处
秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。 贾谊《过秦论》
拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。 《史记·秦楚之际 月表序》
接汉绪,茂育群生,恢复疆宇。 《后汉书·班固传》
A.统一多民族国家形成与发展
B.家国同构模式改变
C.“大一统”的观念开始出现
D.华夏认同不断增强
答案 A 材料体现了秦朝的建立与灭亡、西汉的建立以及刘秀重建汉朝,定都洛阳,实现全国统一。因此,材料集中反映了秦汉时期我国统一多民族国家的形成与发展这一主题,故A项正确。家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的结合,材料并未体现这一模式发生了改变,排除B项;“大一统”观念早在先秦时期就已经出现,C项中“开始”表述错误,排除;春秋战国时期,华夏作为文化、政治实体,被周边民族认同,在频繁的交往与密切联系中华夏认同观念逐渐产生,材料并未体现华夏与周边民族的交流,排除D项。
2.(2022辽宁,2,3分)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代( )
A.边疆治理趋于完善
B.地方行政制度的发展
C.“大一统”的政治理念
D.“华夷之辨”的思想意识
答案 C 据材料可知,《史记》《汉书》《后汉书》等文献中经常出现“六合同风”“九州共贯”等歌颂国家统一的表述,反映了汉代“大一统”的政治理念,C项正确。“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善,排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度有所发展,排除B项;“华夷之辨”的思想意识与题中所强调的“大一统”理念不符,排除D项。
3.(2021湖南,2,3分)汉初,丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后,商议新帝人选,经再三讨论,认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中,“最长,仁孝宽厚,太后家薄氏谨良”,决定迎立刘恒为帝,是为汉文帝。这一做法( )
A.反映嫡长子继承制得到执行
B.旨在预防外戚干政的重演
C.推动仁孝成为选帝主要标准
D.表明相权对皇权构成威胁
答案 B 据材料可知,平定“诸吕”等外戚叛乱后,宗室大臣在商议新帝人选时除了考虑新帝的品德外,还涉及对其母系一族的考察,这一做法主要是为了防范外戚干政,故B正确。结合所学可知,刘恒虽然“最长”,但并不是嫡子,A错误;结合材料可知,在考虑是否立刘恒为帝时,除认为他“最长,仁孝宽厚”外,还考虑到“太后家薄氏谨良”,可见“仁孝”虽然是选帝参考标准,但并不是主要标准,C错误;材料强调的是选定刘恒为新帝的原因,而非强调皇权与相权的矛盾,D错误。
4.选必1·汉初文法吏(2022江苏,2,3分)汉初,朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津,但具体政务依然委之文吏,把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知,汉初( )
A.选官重视品德才能
B.将儒学作为主导思想
C.注重任用专业吏员
D.皇权与士族相互依赖
答案 C 材料强调汉初政府的具体政务主要由掌握一定专业技能的文吏处理,C项正确。材料中“能书会计”和“颇知律令”等技能与品德、儒学无关,排除A、B两项;士族作为特权阶层起源于东汉,形成于魏晋南北朝时,在汉初尚未形成,且材料未涉及皇权与士族间的关系,排除D项。
5.选必1·汉代官员选拔与管理(2021海南,2,2分)《汉书·食货志》载:“民三年耕,则馀一年之畜。衣食足而知荣辱,廉让生而争讼息,故三载考绩。”这反映了官员考核的主要依据是 ( )
A.德政教化的成效 B.断狱决疑的能力
C.博闻辩智的才情 D.慎独律己的修养
答案 A 材料引文的大意为“农民耕种三年,就会剩有一年的积蓄。衣食充足了就会讲究荣辱,廉洁、礼让产生了,争斗、官司就平息了,所以要实行对官吏的三年考核制度”,据此可以看出,对官吏的考核要看其管理下的社会德政教化,故A项正确。材料没有涉及官员审理案件判断疑难问题、见闻广博口才敏捷、慎独律己等内容,排除B、C、D三项。
6.(2022浙江1月选考,4,2分)汉武帝置十三州部,每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行,年终赴京奏事。刺史秩仅600石,但能以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相。由此可知,西汉刺史的设置( )
A.可以弥补宰相才干不足的缺陷
B.有利于加强中央对地方的控制
C.是地方行政体制建设的重要内容
D.代表着社会履行监察官员的职能
答案 B 据材料“每州部设刺史一人”“以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相”并结合所学可知,刺史代表中央监察地方官员,位卑权重,有利于加强中央对地方的控制,故B项正确。刺史作为监察官员,独立于相权之外,谈不上弥补宰相才干不足的缺陷,排除A项;刺史定期巡查,代表中央(君主)监察地方,在地方并无治所,年终返京奏事,可见刺史在当时代表君主而非社会监察地方,并不属于地方行政体制,排除C、D两项。
知识拓展 汉武帝时,中央统辖郡国达数百余个,为加强中央集权,澄清吏治,汉武帝将全国划分为13个监察区(十三州部),每州部设刺史一人。刺史每年八月巡视所部郡国,“以六条问事”,可督察强宗豪右,也可督察郡国守、相乃至诸王。刺史虽然俸禄只有六百石,但出使代表中央,可谓位卑而权重。
7.(2022山东,2,3分)云梦秦简《日书》中对选择善马的标准有严格规定。汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书计、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于( )
A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利
C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建
答案 C 据材料信息可知,秦汉时期,选择善马非常重要,相马术与书计、射御等同。结合所学知识可知,秦汉时期,军事战争频繁,如秦统一全国后北击匈奴和统一岭南,汉代平定地方割据势力和解决边患危机等,因此相马术的发展主要服务于军事战争的需要,C项正确。当时,农耕方式主要是铁犁牛耕,并非使用马作为主要畜力,排除A项;秦汉时期,商业有所发展,虽然马善于奔跑,但负重不如牛等,而且饲养马的成本大,因此相马术的发展对商业交往意义不大,排除B项;礼乐制度的重建对善马的需求较少,并非相马术的主要服务目标,排除D项。
8.(2022湖南,2,3分)汉武帝南征北伐,东巡西幸,奢靡无度,致府库告竭,遂用聚敛之臣,“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤,凡可以佐用者一孔不遗,独于田租不敢增益”。武帝此举( )
A.体现以农为本 B.服务于汉初战事
C.意在藏富于民 D.解决了财政危机
答案 A 据材料可知,汉武帝时期,战争和皇家巡幸的奢靡生活,导致政府财用告急。于是汉武帝采取了若干聚敛财富的措施,包括卖官鬻爵、货币改革、征收财产税、盐铁酒官营等,但唯独没有增加田租,这说明当时坚持以农为本的治国理念,故A项正确。由材料中“府库告竭”“卖爵”“更币”等信息可知,以上措施是为了解决财政危机,排除B项;题干中的一系列措施是在搜刮民间财富,而不是藏富于民,排除C项;题干只是提到汉武帝采取这些措施的目的,其效果如何材料并未体现,排除D项。
9.(2022天津,2,3分)汉武帝时期,“以均输调盐铁助赋”,国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次,仅一次巡游“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转,主要是由于( )
A.朝廷过度干预经济
B.国家经济资源枯竭
C.盐铁官营不合时宜
D.只重开源未能节流
答案 D 据材料“国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次……国家财政没有得到根本好转”可知,虽然汉武帝调整经济政策使国家财政收入增加,但又常年对外用兵、多次巡游,花费巨大,即重开源而未节流,导致国家财政没有得到根本好转,故选D项。材料未体现朝廷干预经济的程度,排除A项;B项中“经济资源枯竭”的表述明显与史实不符,排除;盐铁官营增加了国家财政收入,符合时宜,排除C项。
10.选必1·古代货币的演进(2020课标Ⅲ,24,4分)下图为不同时期的部分货币,据图可知,其形制变化的共同原因是 ( )
A.铸铁技术的进步 B.商品交易的需要
C.审美观念的不同 D.国家统一的推动
答案 B 由材料和所学知识可知,商周时期商业初步发展,为了便于商品交易,人们使用贝壳做货币;春秋战国时期商业繁荣,人们使用具有较高价值的铲形布币交易;最初布币厚重不易携带,不便于商品交易,于是出现圆形方孔钱,西汉时期将货币铸造权收归中央,发行五铢钱,适应了商品交易的需要。据此可知B项符合题意。商周贝币不是金属货币,与铸铁技术无关,故排除A项;货币形制的变化突出的是实用性,而非审美观念,故排除C项;春秋战国时期国家并没有实现统一,故排除D项。
11.(2019课标Ⅰ,25,4分)汉武帝时,朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮,称为“皮币”,定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时,必须购皮币用来置放礼物,而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法( )
A.加强了货币管理
B.确立了思想上的统一
C.削弱了诸侯实力
D.实现了对地方的控制
答案 C 汉武帝时期,朝廷规定诸侯王参加献礼时,必须购买由朝廷制作的、极其昂贵的“皮币”来置放礼物,这种做法削弱了诸侯的经济实力,故选C项。“皮币”本身不是货币,该做法并不会加强货币管理,A项错误;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了思想上的统一,B项错误;材料中的做法有利于削弱诸侯的经济实力,但不等于实现了对地方的控制,D项错误。
12.(2020山东,2,3分)先秦至西汉前期,山东东部地区得“鱼盐之利”,总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后,这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府( )
A.重视关中地区经济发展 B.强化了经济控制
C.开通了丝路贸易 D.以儒家义利观教化百姓
答案 B 汉武帝时期实行盐铁官营政策,强化对经济的控制,从而使商业发展受到抑制,山东东部地区因“鱼盐”得利的商人活动开始步入低谷,故选B。A、C与题干现象无因果关系,故可排除;儒家重义轻利的义利观确实会对商业经营产生一定的影响,但由题中“鱼盐之利”可知,山东东部地区商人活动变化的主要原因是政府加强对盐铁产业的经济控制,故排除D。
13.(2019课标Ⅱ,25,4分)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )
A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策
答案 C 西汉初年,国力贫弱,统治者吸取秦亡教训,实行休养生息政策,当时道家思想适应了统治的需要;到汉武帝时期,倡导无为而治的道家学说不利于加强中央集权,董仲舒把阴阳五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,故C项符合题意。王国问题是董仲舒新儒学出现的一个因素,但并非主要因素,故A项错误;秦统一六国后“焚书坑儒”,以法家思想治国,百家争鸣局面不再延续,故B项错误;汉武帝时期实行尊崇儒术的文化政策,并非兼收并蓄,故D项错误。
14.(2019北京文综,13,4分)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
答案 C 《诗》《书》原本是孔子编订的私学教材,到汉代时位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类,这种变化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,儒家思想成为官方的正统思想,C正确。诸子“百家争鸣”发生在春秋战国时期,A错误;《汉书》成书于东汉,晚于秦始皇“焚书坑儒”,B错误;司马迁撰《史记》与《诗》《书》等私学教材位列官方史书无关,D错误。
15.(2022重庆,2,3分)考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期 ( )
A.蜀地墓葬出现平民化趋势
B.蜀文化逐渐融入到汉文化中
C.蜀地经济实力与关中相当
D.蜀文化与关中文化交流有限
答案 B 材料反映了战国至西汉中期蜀地墓葬文化的变化。从材料信息看,战国至西汉初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西汉中期,蜀地墓葬文化则具备了“汉文化”特色。上述变化表明,蜀文化逐步融入汉文化中,故选B项。材料没有体现蜀地墓葬平民化,排除A项;关中位于今天的陕西一带,是当时中国的政治经济文化中心所在,相比之下,蜀地经济实力要逊色很多,排除C项;蜀地墓葬从一个侧面反映了蜀文化逐步融入汉文化中,说明两者的交流是非常频繁的,排除D项。
16.选必2·汉代驿站(2022海南,2,3分)敦煌悬泉置遗址(驿站)出土的汉简记载,该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道,案厩置九所……”的记录。这反映了( )
A.亭传邮驿是古代官方的交通机构
B.丝绸之路是中外交往的主要通道
C.边疆稳定是基层治理的有效成果
D.道路畅通是政令统一的重要基础
答案 D 汉代驿站主要功能是长途传递信件、文书。据材料“该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构”“郡当西域空道,案厩置九所……”可得出,当时通过设立驿站,保证政令传输的畅通,因此道路畅通是政令统一的重要基础,D项正确。亭传邮驿是文书传递机构,不是官方交通机构,排除A项;材料没有比较信息,不能得出“丝绸之路是中外交往的主要通道”,排除B项;材料反映的并非基层治理,排除C项。
17.(2023北京,2,3分)“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,右图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展
②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制
④发展交通有利于边疆治理
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
答案 B 材料反映了汉代“邮”这一通信机构的情况。据材料“新疆罗布泊北岸”“居卢訾仓以邮行”等信息可知,汉代的“邮”在西部边陲也有设立,可见汉朝信息传递体系较为发达,②正确;结合所学可知,“邮”的发展伴随着交通的畅达,有利于政令传达,加强边疆治理,④正确,故选B项。材料未涉及中外丝绸贸易的相关内容,也无法体现西域地区已经推行了郡县制,故排除①③。
18.(2021山东,2,3分)汉高祖时期,王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者对王国职官的调整概况,这些调整的出发点是 ( )
时期 调整概况
汉景帝时期 改丞相为相;裁撤御史大夫、廷尉等
汉武帝时期 郎中令减秩为千石;改太仆(秩两千石)为仆(秩千石)
汉成帝时期 裁撤内史;令相治民,与郡太守无异
A.精简地方行政机构
B.节约中央财政开支
C.维护国家政治统一
D.废除郡国并行体制
答案 C 据材料可知,汉高祖时期王国职官设置与朝廷基本一致,说明此时王国的势力较为强大。此后,西汉统治者对“王国职官的调整”体现在“裁撤”“减秩”等方面,说明西汉统治者通过裁撤王国机构、降低官员品级来削弱王国势力,其目的是加强中央集权、维护国家政治统一,故C项正确。调整王国职官设置并不意味着精简地方行政机构,A项排除;王国官员的俸禄由王国支出,因此与节省中央财政支出无关,B项排除;削弱王国力量,但王国依然存在,郡国并行体制依然实施,排除D项。
19.(2021河北,2,3分)下图为中国古代某皇帝在位期间政令信息承转运行关系示意图。对图中信息解读正确的是( )
A.尚书是中央最高行政机构
B.分权造成了冗官现象
C.决策权与执行权出现分离
D.王国问题得到了解决
答案 C 本题考查汉武帝时期的中外朝制度。根据图示内容可以看出,皇帝的诏令最终是由外朝的“三公”及其僚属去执行的,参与朝见和朝会的公卿百官以及中朝“尚书”协助皇帝进行决策,说明当时决策权和执行权出现分离,C项正确。图示内容不能说明尚书是最高行政机构,更不能说明分权造成了冗官现象,排除A、B两项;根据“郡国”可知,当时王国还存在,无法判定王国问题是否得到了解决,排除D项。
20.(2023海南,2,3分)据东汉《乙瑛碑》载,鲁相乙瑛向朝廷陈请,为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器(流程如下图)。这一史实最适合用来说明,当时( )
(注:①—⑦表示处理此事的先后步骤)
A.国家行政中枢权力的逐渐扩大
B.专制主义中央集权的日益巩固
C.传统社会道德秩序的渐趋规范
D.封建国家不同职能的有效履行
答案 B 材料展示了鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设百石卒史的流程图,通过流程图并结合所学可知,东汉时,为加强皇权,增强了尚书台的作用。图中,地方封国的鲁相增设一名卒史竟需要如此繁琐的流程,且决定权掌握在中央皇帝手中,说明当时专制主义中央集权得到了巩固,故B项正确。材料未体现行政中枢权力逐渐扩大,排除A项;材料未提及传统社会道德秩序问题,排除C项;由流程图及题干材料并不能得出封建国家不同职能的有效履行,排除D项。
21.(2022广东,2,3分)“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇,被授予者特许参加朝会,地位也随之提高。东汉中叶以后,王、侯多不就国,而是以“奉朝请”的名义留驻京师,封国大权操于国相,这客观上( )
A.有助于遏制地方豪强势力的扩张
B.埋下了东汉末年军阀割据的隐患
C.为外戚干政提供了便利的条件
D.有利于朝廷对封国的直接控制
答案 D 东汉中叶以后,王、侯“多不就国”,而是留驻京师,使得封国大权掌握在国相手中,而国相由中央任命,这在一定程度上有利于朝廷对封国的直接控制,故D正确。地方豪强势力不等于封国势力,A错误;东汉末年出现军阀割据的局面是由于中央失去了对地方的控制,而“奉朝请”加强了中央对地方的控制,B错误;“奉朝请”仅是“特许参加朝会”的一种优惠待遇,与外戚干政无直接关联,C错误。
22.(2021湖北,2,3分)东汉永建二年(127年),汉顺帝征召知名隐士樊英,但樊英称病推辞。于是,皇帝下诏“切责郡县”,地方官府遂用公车将樊英送至京城。该责问方式体现了( )
A.君权削弱 B.中央集权
C.吏治腐败 D.豪强崛起
答案 B 根据材料信息“皇帝下诏‘切责郡县’,地方官府遂用公车将樊英送至京城”可知,东汉时期,在中央集权体制下,地方政府听命于中央,B正确。
23.(2021全国甲,25,4分)汉代,中央各部门长官与地方各郡太守自行辟召属官,曾一度出现“名公巨卿,以能致贤才为高;而英才俊士,以得所依秉为重”的现象。能够保障辟召制度有效运作的是( )
A.分科考试选官制建立
B.监察体系的改进
C.郡国并行制度的完善
D.察举制度的实施
答案 B 据材料并结合所学可知,中央各部门长官和地方各郡太守能自行辟召贤能俊士,要保证这一制度有效运作,就必须改进监察体系,减少官吏利用辟召徇私的行为,因此B项正确。分科考试的选官制始于隋文帝时期,A项错误;据材料,汉代的“辟召制度”在中央和地方实行,而郡国并行制是汉初对地方的管理制度,郡国并行制并不能保障辟召制度的有效运作,C项错误;察举制度是指地方长官根据道德和才能在辖区内选拔人才,并向上级或中央推荐人才的制度,而辟召制度是自行辟召属官的制度,D项错误。
易混辨析 本题易错选D项。察举制属于选官制度,它不可能保障辟召制度的有效运作,而监察制度可以做到这一点。
24.(2023山东,2,3分)先秦贵族尚马车,贱牛车,此风秦汉犹存。及至东汉晚期,天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密,可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐,出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了( )
A.政治衰颓的时代景象
B.戒奢尚俭的社会风气
C.重农崇耕的思想观念
D.豪强势重的政治现实
答案 A 由材料可知,到东汉晚期,天子至士喜乘牛车,乘坐牛车成为一种风尚,这是因为牛车较慢,行走起来平稳,且车身高大严密,可障帷设几、任意坐卧,这是沉迷于享受的表现,反映了政治衰颓的时代景象,故选A项。材料中提到乘坐的牛车宽敞、严密,并且设有帷幔和几案,这样的牛车并没有体现戒奢尚俭的风气,B项错误;中国古代封建社会一直重视农业,这种“风尚”不能反映重农崇耕的思想观念,C项错误;材料反映的是乘坐车辆的变化,无法说明豪强势重,D项错误。
25.(2023新课标,26,4分)汉武帝时设置十三州部,州部可以推举秀才。东汉,“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用,意为同乡,州刺史被尊称为“使君”。东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,这在当时( )
A.推动了察举制度的形成
B.不利于统一国家的巩固
C.有利于抑制豪强的势力
D.强化了监察制度的效力
答案 B 本题考查汉代监察制度与地方行政区划。根据材料信息可知,从汉武帝时期到东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,说明州的权力逐步扩大,这不利于统一国家的巩固,故B项正确。察举制度汉武帝时期就已形成,A项错误;州刺史虽然能代表中央纠举地方豪强,抑制豪强的势力,但与材料主旨不符,排除C项;材料并未提及监察制度的效力如何,D项错误。
26.选必1·祝岁习俗(2021北京,1,3分)祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗 ( )
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式
答案 B 材料显示,“祝岁习俗古已有之”,从最高统治者到民间百姓都很重视,通过举行各种仪式来表达对君主或长辈的敬意与美好期盼,体现出一种礼仪教化和伦理秩序,故选B项。由材料可知,《诗经》中有关于祝岁习俗的记载,而《诗经》收集的是西周初年至春秋中叶的诗歌,故排除A项;我国古代重农抑商,因此祝岁习俗植根于我国古代农耕文明,排除C项;由“民间亦在岁首祭祀”可排除D项。
27.(2021福建,2,3分)下图为今内蒙古呼和浩特地区出土的东汉墓壁画(局部),描绘了农业生产的场景。据此可推知,东汉时期该地区 ( )
A.存在大量戍边军民
B.生计方式受中原影响
C.耕作方式日益完善
D.农耕经济占优势地位
答案 B 读图可知,东汉时期,今内蒙古呼和浩特地区已经使用中原牛耕生产方式,说明该地区生计方式受中原影响,故选B。材料中的农夫未必是戍边军民,排除A;材料仅涉及使用牛耕,无法说明耕作方式日益完善,排除C;某一个地区使用牛耕不能说明该地区农耕经济占优势地位,排除D。
28.(2021全国乙,25,4分)
西汉末、东汉中期部分地区民户数量表
单位: 户
郡名 西汉末 东汉中期
代郡(今河北、 山西间) 56 771 20 123
太原(今属山西) 169 863 30 902
南阳(今河南南部及 湖北、陕西部分地区) 359 316 528 551
汝南(今河南 东南、安徽西北) 461 587 404 448
豫章(今属江西) 67 462 406 496
零陵(今湖南、 广西间) 21 092 212 284
据上表可知,在此期间( )
A.长江以南经济发展加速
B.豪强大族势力没落
C.南北经济的不平衡加剧
D.个体农耕经济衰退
答案 A 与西汉末相比,东汉中期长江以南的豫章、零陵地区民户数量大大增加,这说明该地区经济发展加速,故选A。东汉时期豪强大族势力强大,B不符合史实;北方代郡、太原等地的民户数量大大减少,而南方豫章、零陵地区民户数量大大增加,从侧面说明南北经济的不平衡相对缓解,故C错误;材料无法说明个体农耕经济的发展情况,排除D。
29.(2020课标Ⅲ,25,4分)东汉末年,曹操在许下和各地置田官,大力发展屯田,以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟,仓廪皆满。”曹操实行屯田,客观上( )
A.助长了大土地所有制
B.推动了农业商品化进程
C.促进了中原人口南迁
D.缓和了社会的主要矛盾
答案 D 由材料信息可知,为“解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题”,曹操在许下和各地大力发展屯田。数年后粮食产量大幅增加,很大程度上解决了流民的生计问题,在客观上缓和了社会的主要矛盾,故选D项。屯田制建立在封建土地国有制基础上,不会助长大土地所有制的发展,故A项错误;发展屯田旨在解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题,并非为了供应市场,并未推动农产品的商品化,故B项错误;曹操在中原地区的许下实行屯田,目的是解决中原的流民等问题,而不是为了促进人口南迁,排除C项。
30.(2021江苏,2,3分)《史记·淮阴侯列传》:“吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。”在这里,司马迁采用的史学方法是( )
A.档案文献与现场考察结合
B.口述资料与实地探访互证
C.出土简牍与历史文献参校
D.民间传说与墓志铭文比对
答案 B 据材料“吾如淮阴,淮阴人为余言”“余视其母冢,良然”可知,司马迁研究历史人物韩信时,既有听淮阴人的口述,也有亲自实地考察,说明司马迁采用了口述资料和实地探访互证的史学方法,故选B项。材料中没有提及档案文献史料,排除A项;出土简牍属于实物史料,材料没有涉及,排除C项;材料强调去墓地实地考察,并未提及墓志铭文的内容,排除D项。
31.选必1·唐朝法律(2023浙江1月选考,23,6分)(节选)法安天下,德润人心,法治与德治相辅相成。阅读材料,完成下列要求。
材料一
人物 政治主张
孔子 “为政以德”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
老子 “无为而民自化”“为无为,则无不治”
韩非 “故以法治国,举措而已矣”“圣人之治也,审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
(1)根据材料一,概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学,指出秦汉时期治国主导思想的演变。(6分)
答案 (1)政治主张:
孔子:德治(为政以德);老子:无为而治;韩非:法治。
演变:
秦:法家思想;西汉初:黄老无为思想;汉武帝尊崇儒术后:儒家思想。
解析 (1)第一小问,根据材料一“为政以德”“道之以德”可知,孔子主张“德治”;根据材料一“无为而民自化”可知,老子主张“无为而治”;根据材料一“以法治国”可知,韩非主张“法治”。第二小问,结合所学可知,秦朝奉行法家思想,以法为教,以吏为师;西汉初,统治集团吸取秦朝速亡的教训,尊奉黄老无为思想;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术。
32.(2020上海单科,22,19分)史事的面相
材料一 汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校。
——司马迁《史记·平准书》
材料二 当此之时,网疏而民富,役(凭借)财骄溢,或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲。
——司马迁《史记·平准书》
材料三 董仲舒向武帝上疏:富者田连阡陌,贫者无立锥之地。邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困
——司马光《资治通鉴》
(1)根据材料一概括“汉武盛世”的面相。(4分)
(2)通过材料二,还可以看出“汉武盛世”的哪一面相。(4分)
(3)材料三可与上述哪则材料相佐证 说明理由。(4分)
(4)结合上述材料,陈述你眼中汉武盛世的面相,并从证据的角度说明理由。(7分)
答案 (1)面相:“国家无事”体现汉武帝时期国家安定;“民则人给家足”体现百姓生活富裕;“都鄙廪庾皆满”“钱累巨万”体现国家财力雄厚,粮食充裕。由此体现了盛世的强盛。
(2)面相:豪强雄霸一方,兼并土地,而“网疏”说明官方对他们很松懈,没有管辖力度。
(3)材料三为董仲舒上疏,阐述了汉武帝时地方豪强兼并土地、横行乡里,百姓生活愈发困苦,可与材料二的记载相互佐证。理由:司马迁和董仲舒都是当时人,他们的话可以相互佐证。
(4)我眼中的“汉武盛世”经济繁荣,但地方势力强大。理由:前两则材料选自当时人司马迁所著史书,为研究“汉武盛世”的直接证据。材料三为后人司马光所记载的当时人董仲舒的上奏,可与前两则材料相互佐证。第一则证明汉武帝时期经济强盛,社会稳定,第二、三则揭示汉武帝时期贫富差距大,人民境况悲惨的社会问题,由此我得以全面了解汉武帝时期的历史面相。
解析 (1)据材料一“国家无事”可知,汉武帝时期国家安定;据材料一“民则人给家足”可得出百姓生活富裕;据材料一“都鄙廪庾皆满”“钱累巨万”等信息可得出,国家财力雄厚,粮食充裕。综上可得出盛世的强盛。(2)据材料二“或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲”可得出,豪强雄霸一方,兼并土地;而材料二中的“网疏”可说明,官方对“豪党之徒”很松懈,没有管辖力度。(3)第一小问,据材料三“董仲舒向武帝上疏”“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”“小民安得不困”等信息可得出,材料三为董仲舒上疏,阐述了汉武帝时地方豪强兼并土地、横行乡里,百姓生活愈发困苦,这可以与材料二的记载“或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲”相互佐证。第二小问,可以从司马迁、董仲舒角度思考,他们都是汉武帝时期的人,他们的话可以相互佐证。(4)第一小问,综合阅读材料一、二、三可以得出,我们眼中的“汉武盛世”经济繁荣,但地方豪强势力强大。第二小问,需要结合材料的出处、材料内容及其史料价值来思考作答。具体来说,前两则材料选自《史记·平准书》,此为当时人司马迁所著,为研究“汉武盛世”的直接证据。材料三出处是《资治通鉴》,为后人司马光所记载的当时人董仲舒的上奏,可与前两则材料相互佐证。因而我们可以用第一则材料证明汉武帝时期经济强盛,社会稳定,用第二、三则材料揭示汉武帝时期贫富差距大,人民境况悲惨的社会问题,最终得以全面了解汉武帝时期的历史面相。
选必补充 教育与书籍【选必3】
1.(2021浙江6月选考,4,2分)《汉书》称颂汉武帝:“雄材大略……虽《诗》《书》所称,何有加焉!”他在位期间( )
A.推行科举制
B.令各郡国建立学校
C.不改汉初的休养生息政策
D.重新确立儒学为正统思想
答案 B 汉武帝在位期间,创建太学,同时命令各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统,故选B。
2.(2023海南,16,14分)阅读材料,完成下列要求。
材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰:“书缺有间矣。”唐司马贞解释说:“言古典残缺有年载,故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典,游意经艺……正坐自讲,诸儒并听”。
有学者提出,对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”,它至少涵盖三个层面。其一,商周文献、诸子之学、秦汉典籍,以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二,与典籍相关的文字学,如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学,以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三,以传世经典与文字资料为线索,充分利用考古资料,统合研究“中国古典”,如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为,从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后,技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统,还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河,支持着农业基础的灌溉网络,以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的,中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学
步入黄金时代》《全球文明史》等
(1)根据材料,概括“中国古典学”的研究对象。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。(8分)
参考答案 (1)先秦及秦汉典籍;文字学、金石学、音韵学、训诂学;考古资料;等。(6分)
(2)宗法分封制,中央集权制,统一多民族国家;铁犁牛耕,小农经济;甲骨文、金文等;百家争鸣,儒学成为主流思想;长城的修建;等。(8分)
解析 (1)据材料“其一,商周文献、诸子之学、秦汉典籍”可概括出先秦及秦汉典籍;据材料“其二,与典籍相关的文字学……两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学”可概括出文字学、金石学、音韵学、训诂学;据材料“其三,以传世经典与文字资料为线索,充分利用考古资料”可概括出考古资料;等。(2)据材料“从西周到魏晋时期为中华文明的‘古典时代’”、设问“开创性贡献”并结合所学知识,从政治、经济、思想文化等角度概括这一时期中国对世界文明的贡献。
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