岳麓版必修3第五课明清之际的进步思潮（共35张PPT）

课件35张PPT。从春秋战国时代开始，中国的文化人较为活跃较为自由，大体上是在四个时期，一是春秋战国时代，二是魏晋，三是晚明（许多学者视为明清之际），四是上世纪的上半叶（民国时期） 。
———启良《中国文明史》天下兴亡，匹夫有责！第5课 明清之际的进步思潮【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，
了解明清时期儒学思想的发展。 【课标解读】：明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化。明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。一、明清之际进步思潮出现的背景社会拜金逐利风气盛行(政治腐败)吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清之际进步思潮出现的背景一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治上：明清时期君主专制空前强化，民族矛盾和阶级矛盾尖锐;商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大；文化专制严重，理学心学盛行，束缚了人们的思想；“西学东渐”大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。2、经济上：3、思想上：根本原因二、明清之际进步思想家1、明末：李贽在《自赞》中，他毫不掩饰自己的个性：
“其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。”（1527年—1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。其自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”二、明清之际进步思想家李贽著有《焚书》《藏书》《焚书》意为“焚而弃之”他认为将来定会遭到焚毁《藏书》意为“藏于后世”
“藏于名山”见解“与世不相入”
“颠倒千万之是非”少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
晚年入狱被迫害致死挑战正统教条，反对绝对权威。抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。探讨世界本原，根本上否定天理存在。◆ “异端” 李贽二、明清之际进步思想家“人人皆可以为圣”、“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”、“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中” 。“有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 贞节牌坊从一而终
夫亡不嫁
饿死事小
失节事大
一生孤苦
直到坟墓
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”李贽却勇敢地提出了截然相反的观点
赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，
“当大喜，何耻为？”◆ 李贽思想的特点：李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。二、明清之际进步思想家◆ 对李贽进步思想的评价： 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。二、明清之际进步思想家（过渡语，课后阅读）顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生2、明末清初三大思想家二、明清之际进步思想家　　王夫之（1619–1692）,字而农 , 号姜斋 , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。王 夫 之◆ 王夫之其人二、明清之际进步思想家　　王夫之系统地批判了宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系，他从：本体论、认识论和伦理学三个方面来阐述了自己的思想。◆ 王夫之的思想：二、明清之际进步思想家◆王夫之的思想——具有唯物主义哲学思想：二、明清之际进步思想家③伦理学（修养观）：肯定人的情感欲望和私利的合理性。材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣， 无其器则无其道。①本体论（世界本原）：
“天下惟器”、“理在气中”材料二：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。形、神、物三相遇而知觉乃发。②认识论：实践出真知材料三：“私欲之中，天理所寓”。（通过考察客观事物可以得到正确认识）器是物质，而道是意识。世界是由物质组成的，意识是物质的体现，没有物质就没有意识。
理：客观规律；气、器：物质实体。概括：王夫之是怎样批判程朱理学的？道(理)在气先理在气中格物致知
唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲。私欲之中，天理所寓。建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系二、明清之际进步思想家黄宗羲（1610–1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的思想主要表现为：
反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
代表作是《明夷待访录》。◆ 黄宗羲其人二、明清之际进步思想家1、抨击君主专制：
2、关于君臣关系：
3、限制君权的设想：◆ 黄宗羲的思想——初步民主思想二、明清之际进步思想家“天下之大害者”
应是平等的“师友”
倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。二、明清之际进步思想家 黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。◆ 黄宗羲民主思想的影响：？为了配合维新变法运动，这部书（ 《明夷待访录》 ）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”
——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。二、明清之际进步思想家◆ 探究：黄宗羲民主思想的影响？顾炎武（1613–1682），号亭林，江苏昆山人。
顾主张“经世致用”，“明道救世”。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。他的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。
其代表作：《天下郡国利病书》◆ 顾炎武其人二、明清之际进步思想家何谓经世？
何谓致用？
经世致用？◆ 顾炎武的思想——大力倡导经世致用① 提出“经世致用”的治学主张：影响？实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。
立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。二、明清之际进步思想家致力于国家，致力于社会谓之经世；主张为学应求真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。以我之所学，化我之所用谓之致用。学得知识，以求改变我们的国家、我们的社会。在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。二、明清之际进步思想家② 发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。◆ 顾炎武的思想“有亡国，有亡天下。… …易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 … …是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”－顾炎武《日知录》陆 游：位卑未敢忘国忧
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
周恩来：为中华之崛起而读书 天下兴亡，匹夫有责！爱国主义风声雨声读书声，
声声入耳；
家事国事天下事，
事事关心。……长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 ……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…… 三、体会明末清初三大思想家的思想材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。　　　　　
——顾炎武《日知录》材料四 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开发矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
材料五 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
——王夫之《读通鉴论》
材料六 大贾富民者，国之司命也。 　　
——王夫之《黄书》三、体会明末清初三大思想家的思想三、体会明末清初三大思想家的思想一、政治上：
二、经济上：
三、学术上：
四、思想上：对君主专制的批判，提倡“人民为主”。
重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。
为学求务实，倡导经世致用。
批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的
新思想体系。四、探究明清之际的思想批判与儒学的关系 明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的新思想体系。
使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。五、对明清之际进步思潮的评价1、政治：
2、经济：
3、思想：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，
起到了民主政治的思想启蒙作用；“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；① 深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；
② 提倡“经世致用”的务实革新、求真求实的学风和爱国
的优良传统，。
③ 在批判与继承的基础上提出了新的观点，
为儒学发展注入了活力。课堂小结 一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。
——《大国崛起》解说词从明末清初的思想家身上，
我们能体会哪些精神？自由之思想 独立之精神课后作业 请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国----明清）追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新
社会政治经济形势的发展变化
统治阶级的统治需要和扶植秦朝焚书坑儒遭受打击魏晋隋唐佛道冲击、三教合一儒学发展儒学危机材料2：清朝的军机处材料1：明代施复的手工工场材料3：明清科举考场材料4你从这些图片中能得到相关的信息吗？思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、政治：专制中央集权制度的压制使早期民
主思想未能形成系统完整的体系。
2、经济：资本主义萌芽较为脆弱，使早期民
主思想的产生、发展缺乏强有力的
物质基础。。
3、文化：文化专制、八股取士，传统文化的
束缚和影响