课件27张PPT。今生今世的证据
刘亮程 一、作家作品作者?? ??????????刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 ???????? 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。 名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。
—— 林贤治
在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 慰。?????????????????? ——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。?????????????????????? ——李陀
身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。???????????????????????????????? ——蒋子丹二、整体感知整体感知 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 小结 情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 三、文本评点评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。
在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。 比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。 文章是人写的，与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。 大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。
这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡-----人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。”人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己 生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹. 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么多“真”“真的”？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。 人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。 四、知识拓展 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程《村庄的事情》） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》） 课件27张PPT。今生今世的证据
刘亮程 一、作家作品作者?? 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。—— 林贤治
在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 慰。?????????????????? ——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。?????????????????????? ——李陀
身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。???????????????????????????????? ——蒋子丹二、整体感知整体感知 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 小结 情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 三、文本评点 评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。 在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。 比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。 文章是人写的，与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。 大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。
这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡-----人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。”人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己 生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹. 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么多“真”“真的”？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。 人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。 四、知识拓展 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程《村庄的事情》） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》） 课件27张PPT。今生今世的证据
刘亮程 一、作家作品作者?? 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。—— 林贤治
在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 慰。?????????????????? ——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。?????????????????????? ——李陀
身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。???????????????????????????????? ——蒋子丹二、整体感知整体感知 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 小结 情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 三、文本评点 评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。 在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。 比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。 文章是人写的，与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。 大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。
这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡-----人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。”人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己 生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹. 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么多“真”“真的”？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。 人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。 四、知识拓展 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程《村庄的事情》） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》） 课件27张PPT。今生今世的证据
刘亮程 一、作家作品作者?? ??????????刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 ???????? 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。 名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。
—— 林贤治
在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 慰。?????????????????? ——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。?????????????????????? ——李陀
身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。???????????????????????????????? ——蒋子丹二、整体感知整体感知 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 小结 情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 三、文本评点评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。
在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。 比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。 文章是人写的，与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。 大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。
这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡-----人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。”人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己 生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹. 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么多“真”“真的”？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。 人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。 四、知识拓展 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程《村庄的事情》） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》） 课件19张PPT。曹文轩前方曹文轩，生于1954年，江苏盐城人，中国现代作家、学者。北京大学教授，博士生导师。
主要作品：
主要文学作品集：《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。
长篇小说
《山羊不吃天堂的草》获第三届宋庆龄文学奖
《草房子》获冰心文学奖并改编成电影
摄影散文：
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。
重点字词迁徙（） 袭击（）
按捺不住（）
憔悴（） 颠簸（）
惶惑（ ） 温馨（）
惦念( ) 崔颢( )扫清字词障碍： 迁徙（xǐ） 袭击（xí）
按捺不住（nà）
憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ）
惶惑（huáng） 温馨（xīn）
惦念(diàn) 崔颢(hào)
解读课文1、第一节
从摄影画面起笔，提出疑问：“他们去哪儿？” “归家还是远行？” 从而引出下文。
对离家的思考
2、 接下来，看2—7自然段，自由朗读，思考以下问题为什么“人有克制不住离家的欲望”，请结合课文内容回答。
（1）如同动物一样，人有着离家与远行的习性。
（2）外面世界的诱惑。
（3）出于无奈，人不得不离家。
（4）前方的召唤。
“前方”在文中更多的不是空间上的概念，而是理想，是理想的召唤。
3、人类离家后，他们的旅途愉快吗？带着这一问题，默读8—11节。不愉快
“人生实质上是场苦旅”
（1）人生之旅究竟苦在哪里？默读第10节，找出原文中的句子或关键词来回答。
皮肉之苦：
拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒
惶惑 茫然
不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。 然而，作者的用意是这样的吗？如果换了舒适的环境，旅人们的心情就一定会舒畅吗？文章说：“如果我们把这种具象化的旅行抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。”为什么这样说？人生实质上是一场苦旅，“实质上”这几个字可不可以去掉？文章有什么根据 人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。
人似乎永远在寻觅，永远在流浪，永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，其中的苦更多的是一种“精神之苦” 。
（2）人的悲剧性实质---11节 三重悲剧:(找出文中的原句)1、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 2、人无法还家3、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。 为什么说“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？
这里所说的“家”已经不是物质意义上“那个可避风雨的实在的家”，而是一种心灵上的寄托与慰藉，是人类精神的栖息场所。 自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去，回家乡去住，是不可能了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。 ——孙犁 《老家》 研读感悟 前文强调“人有克制不住的离家的欲望”，后文却阐述了人的三重悲剧：到处流浪，惦念家乡；无法还家；还家无家；这里又在讲归家的问题，那么“离家”和“归家”之间到底有什么关系呢？离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。
人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。
我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求
立意上运用了“反弹琵琶”的写作手法。正是这种逆向思维使文章显得非常新奇。文本知识介绍：本文的写作方法1：联想 作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。具体的画面与展开的联想和想象与思考相结合，产生独特的艺术感染力。
2：反弹琵琶 本单元是“月是故乡明”说的是归家，是思乡。本文讲的是是离家，所以本文用的是“反弹琵琶”的写法。
乡 愁
席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
别离后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去 走向前方，惦念着家园我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
——汪国真课件31张PPT。 前方
曹文轩扫清字词障碍： 迁徙（xǐ） 袭击（xí）
按捺不住（nà）
憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ）
惶惑（huáng） 温馨（xīn）
惦念(diàn) 崔颢(hào) 温馨(xīn)
曹文轩 北京大学教授，博士生导师。
主要文学作品集：《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。
长篇小说：《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。摄影散文 摄影散文，是由摄影和散文构成的, 兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态?用自己的话说自己的想法。
?
把握结构 摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分？人有克制不住的离家的欲望人生实质上是一场苦旅人的悲剧性实质 第二部分作为文章的重点，迅速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点？信息筛选一、人有克制不住离家的欲望，那么人 离家的原因有哪些呢？二、外面世界的诱惑三、出自无奈四、前方的召唤一、人有离家与远行的习性问题探讨“前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤,是精神的目的地。
二、迅速浏览第10段，怎样理解“人生实质上是一场苦旅”这是一句深奥而充满哲理的语句。文章借用画面将其形象化。为了加深旅途辛苦这一印象，另外补充了钱钟书先生《围城》的一些片段：
这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。
这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。
鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了……又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。
皮肉之苦：
拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒
惶惑 茫然
不安 无奈 焦躁不宁 索然无味
在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。 然而，作者的用意是这样的吗？如果换了舒适的环境，旅人们的心情就一定会舒畅吗？文章说：“如果我们把这种具象化的旅行抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。”为什么这样说？人生实质上是一场苦旅，“实质上”这几个字可不可以去掉？文章有什么根据。 人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。
人似乎永远在寻觅，永远在流浪，永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，其中的苦更多的是一种“精神之苦”。
三、人的悲剧性实质1、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦 念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 2、人无法还家 3、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。 乡 愁
席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
别离后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去 走向前方，惦念着家园落第东归
唐五代??罗邺
年年春色独怀羞，
强向东归懒举头。
莫道还家便容易，
人间多少事堪愁。无法还家 自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。 孙犁 《老家》还家而无家的感觉 以上三句中都有“家”，考虑一下家的内涵是什么？ 家和家园并不仅仅是“那个可以挡风遮雨的实在的家；人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，家是精神的归宿，精神的栖身之所。我身本无乡
心安是归处
——白居易前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。 离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。
人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。
我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。离家归家寻求精神寄托 有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？
为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。” 文章内容、思路 大总结摄影作品在路上离家对前方的幻想出自无奈外面世界的诱惑人的天性(理想的召唤)汽车欲望家路前方（流浪）命运内心有无家可归的感觉
在漫无尽头的路上心灵家园 人生之路人生实质上是一场苦旅摄影作品拥挤不堪
坑洼不平
东歪西倒惶 惑
茫 然精神之苦皮肉之苦钱钟书、丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人苦旅者精神人的悲剧性 实 质一、人在“走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。二、“人无法还家；”三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。遮风避雨的
实在的家心灵的家园
精神的归宿小结： 因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。作者更多的是在关注人的精神状况，。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者” 。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。 最美的地方总是对岸。
此心安处是吾乡。“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；
“路”是人生的征途，是追求理想的过程。
旅途：人生的旅途。
流浪：人生之路上的奔波、漂泊.
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
——汪国真 “是命运把人抛在了路上——形而上一点说。”什么是“形而上”？《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”王阳明说：“形而上者隐也，形而下者显也。”
在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道或隐，是“形而上”；有形体的，凭借感官可感知的东西叫做器或显，是“形而下”。文中的“路”“路”是实实在在的走的路，是形而下的；
“路”是人生的征途，是追求理想的过程，是形而上的。
人生实质上是一场苦旅。它是实实在在的身体之苦（形而下），更是精神之苦（形而上）。本文中的“家”一是实实在在的具体的家，是形而下的；二是精神上的寄托和归宿，是形而上的。课件26张PPT。前方曹文轩前 方曹文轩 1954年1月生于江苏盐城农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。 主要文学作品集： 《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《大水》、《追随永恒》、《三角地》等。 长篇小说： 《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。 主要学术性著作： 《中国八十年代文学现象研究》、《面对微妙》、《曹文轩文学论集》、《思维论——对文学的哲学解释》等。 文章约150篇（略） 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。 思考1曹文轩作为一个作家跟一般的作家有何不同？这对他的写作有何影响？参考答案1曹文轩同时兼具学者的身份，这可能使他的作品更富思考性、更具思辩色彩。
一个作家的经历对其创作有影响，一个作家的学养对他的创作同样具有深刻的影响。影响他的思考方式、写作方式。思考2那么，文章中有那些重要的核心观点呢？参考答案21.人有克制不住的离家欲望.
2.人生实质是一场苦旅.
3.人的悲剧性实质.
摄影散文：摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。 摄影散文摄影：散文：视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开联想。不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造有机结合
互相补充探究文本： 1节、2－8节. 1节: 路上. (起笔,引出下文)
2节：人有离家的欲望。（文眼）
3节：无家时：人有离家远行的习性。
4节：有家后：远行的欲望没有寂灭。
5节：离家原因：外面世界的诱惑，获得生命的满足和快感。
6节：离家原因：出自无奈。
7节：离家原因：前方的呼唤。
8节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车’,完成了从联想到摄影作品的思维过程思考3文章接下去的内容跟上文相比有什么不同?参考答案32—8节:讨论人的具体生活状况.
下文转入对人的精神状况的关注.思考4：作者从哪几节转入对人生的思考(即对人的精神状况的关注)？9－11节
9节：由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，由日常说话场景转入对人生的思考。
10 节：论述人生实质上是一场苦旅。
11节：论述人类精神状况的悲剧性实质.思考5人类精神状况的三重悲剧。参考答案5一.走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的家、家园和家乡；
二.人无法还家.
三.即便是还了家,依然还在无家的感觉之中.
思考6.文中出现的一些双关词语：“家” “路” “流浪” “旅途” 如何理解题目“前方”？ 旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上的奔波、漂泊.“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；以“前方”为标题，意即理想的召唤、精神的呼唤。
“路”是人生的征途，是追求理想的过程。文章内容、思路 大总结摄影作品在路上离家对前方的幻想出自无奈外面世界的诱惑人的天性(理想的召唤)汽车欲望家路前方（流浪）命运内心有无家可归的感觉
在漫无尽头的路上心灵家园 人生之路人生实质上是一场苦旅摄影作品拥挤不堪
坑洼不平
东歪西倒惶 惑
茫 然精神之苦皮肉之苦钱钟书、丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人苦旅者精神人的悲剧性 实 质一、人在“走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。二、“人无法还家；”三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。遮风避雨的
实在的家心灵的家园
精神的归宿小结因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。从这一部分开始，作者更多的是在关注人的精神状况，思辨的色彩越来越浓。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”并没有本质的区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。因此，作者才能揭示出人类精神状况中的三重悲剧。文章最后一段理解：对文章开始的呼应，同时引导读者进一步思考。
一、反弹琵琶。二、联想思考。文章写作手法作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。 背诵掌握文中诗句. 文章相关句子理解:1.他们内心深处,他们仍然有无家可归的感觉. 2.只剩下一条通往前方的路.
3.人无法还家.4.即便还了家,依然还在无家的感觉之中. 再见 再见课件26张PPT。前方曹文轩前 方曹文轩 1954年1月生于江苏盐城农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。 主要文学作品集： 《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《大水》、《追随永恒》、《三角地》等。 长篇小说： 《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。 主要学术性著作： 《中国八十年代文学现象研究》、《面对微妙》、《曹文轩文学论集》、《思维论——对文学的哲学解释》等。 文章约150篇（略） 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。 思考1曹文轩作为一个作家跟一般的作家有何不同？这对他的写作有何影响？参考答案1曹文轩同时兼具学者的身份，这可能使他的作品更富思考性、更具思辩色彩。
一个作家的经历对其创作有影响，一个作家的学养对他的创作同样具有深刻的影响。影响他的思考方式、写作方式。思考2那么，文章中有那些重要的核心观点呢？参考答案21.人有克制不住的离家欲望.
2.人生实质是一场苦旅.
3.人的悲剧性实质.
摄影散文：摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。 摄影散文摄影：散文：视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开联想。不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造有机结合
互相补充探究文本： 1节、2－8节. 1节: 路上. (起笔,引出下文)
2节：人有离家的欲望。（文眼）
3节：无家时：人有离家远行的习性。
4节：有家后：远行的欲望没有寂灭。
5节：离家原因：外面世界的诱惑，获得生命的满足和快感。
6节：离家原因：出自无奈。
7节：离家原因：前方的呼唤。
8节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车’,完成了从联想到摄影作品的思维过程思考3文章接下去的内容跟上文相比有什么不同?参考答案32—8节:讨论人的具体生活状况.
下文转入对人的精神状况的关注.思考4：作者从哪几节转入对人生的思考(即对人的精神状况的关注)？9－11节
9节：由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，由日常说话场景转入对人生的思考。
10 节：论述人生实质上是一场苦旅。
11节：论述人类精神状况的悲剧性实质.思考5人类精神状况的三重悲剧。参考答案5一.走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的家、家园和家乡；
二.人无法还家.
三.即便是还了家,依然还在无家的感觉之中.
思考6.文中出现的一些双关词语：“家” “路” “流浪” “旅途” 如何理解题目“前方”？ 旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上的奔波、漂泊.“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；以“前方”为标题，意即理想的召唤、精神的呼唤。
“路”是人生的征途，是追求理想的过程。文章内容、思路 大总结摄影作品在路上离家对前方的幻想出自无奈外面世界的诱惑人的天性(理想的召唤)汽车欲望家路前方（流浪）命运内心有无家可归的感觉
在漫无尽头的路上心灵家园 人生之路人生实质上是一场苦旅摄影作品拥挤不堪
坑洼不平
东歪西倒惶 惑
茫 然精神之苦皮肉之苦钱钟书、丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人苦旅者精神人的悲剧性 实 质一、人在“走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。二、“人无法还家；”三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。遮风避雨的
实在的家心灵的家园
精神的归宿小结因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。从这一部分开始，作者更多的是在关注人的精神状况，思辨的色彩越来越浓。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”并没有本质的区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。因此，作者才能揭示出人类精神状况中的三重悲剧。文章最后一段理解：对文章开始的呼应，同时引导读者进一步思考。
一、反弹琵琶。二、联想思考。文章写作手法作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。 背诵掌握文中诗句. 文章相关句子理解:1.他们内心深处,他们仍然有无家可归的感觉. 2.只剩下一条通往前方的路.
3.人无法还家.4.即便还了家,依然还在无家的感觉之中. 再见 再见课件28张PPT。念故乡 念故乡念故乡故乡真可爱 天青青风亮亮乡愁阵阵来 故乡人今如何常念念不忘 在他乡一孤客寂寞又凄凉 我愿意回故乡重返旧家园 重新又叙日常同享从前乐想 北 平老 舍老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予(“舒”字拆开，含有舍弃自我的意味）。一位京味很浓的现、当代作家。不幸的是在“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 舒乙说：
一、他是北京人
二、他是一个满族人
三、他是一个穷人
四、他有十年生活在国外
五、他生于十九世纪的最后一年,去世于二十世纪六十年代中老舍一生写下了约800万字的作品，以长篇小说和话剧著称与世。他的以描写北平生活为基调的长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》是他的代表性作品。他关注平民，关注底层，曾因创作话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的光荣称号，但他话剧创作的最高成就还是《茶馆》。。他的作品被翻译成20多种文字，以其独特的幽默风格和浓郁的民族特色在世界上广为流传，使之成为了世界性的大家。
1，请浏览课文并理清文章思路.
2，简练地概括各部分内容。字词巩固:
廿（niàn）“二十”的意思。
黏（nián）合
什刹（shí，chà）海
匀调（tiáo）
韭（jiǔ）菜
橘（jú.zi）子
菜圃（pǔ） 想一想:
作者是怎么解释他“说不出”的缘由的？而实际上你觉得是怎么样的？既是“说不出”，作者用了怎样的类比来形容这种“爱”？（用原文回答） 明确：作者解释是因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”； 实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北平的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱。“看似平常最奇崛。”这不仅恰当地道出了作者对北平爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。 评点，是读书时常用的一种方法，更是一种读书的好习惯。从评点的方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想象中的“文本的其他读者”的交流。例如：书的右侧的对话栏）北平的特点既复杂而又有个边际
动中有静使人快乐安适
人为之中显出自然
老舍旧居对比中显特色
在这里通过似乎过于挑剔、苛刻的对比方式突出了北平的与众不同，相别于通常的情理，作者向我们袒露的是一种毫不掩饰的偏爱。北平和巴黎在一定程度上代表的是东方和西方两种不同的文化形态，在这毫不掩饰的偏爱中，一种执拗的感情溢于言表。北平对于作者来说是完美的，作者热爱北平，热爱这份空闲，更热爱这亘古的东方文化。请思考第五十二页对话栏中的问题明确：从平民化下笔，采撷那些贴近普通百姓、熟悉而亲切的凡人琐事，譬如家家都有的“院子”，各种源源不断上市的新鲜蔬菜瓜果等等，这些片段正是他对当时北平的生动写照；又是对深烙在他脑海中的北平的真切反映。而这正是北平的普通百姓对于属于自己的那一部分的北平的感情，一种平民乐趣。老舍从一些小物件、小人物和小情事中让你体味北京人那种特殊的文化心态，触摸到有着悠久古老积淀的真实的北京。拓展性阅读：
请同学们课后阅读叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《故乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》。进行比较总结，并回忆自己家乡的风俗与特产，记录下所获所感课后同学间互相交流。故乡的食物 小时读《板桥家书》："天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具"，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有"炒米糖开水"，车站码头都有的卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做"欢喜团"。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖粘结的，是"散装"的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手持长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒
的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫"炒米坛子"，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个"柚子壳"。柚子，--我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 我们那里还有一种可以急就的食品，叫做"焦屑"。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样，用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
?
梦中每迷还乡路，
愈知晚途念桑梓。
——书衣文录
度春荒
我的家乡，邻近一条大河，树木很少，经常旱涝不收。在我幼年时，每年春季，粮食很缺，普通人家都要吃野菜树叶。
春天，最早出土的，是一种名叫老鸹锦的野菜，孩子们带着一把小刀，提着小篮，成群结队到野外去，寻觅剜取像铜钱大小的这种野菜的幼苗。
这种野菜，回家用开水一泼，搀上糠面蒸食，很有韧性。
与此同时出土的是苣苣菜，就是那种有很白嫩的根，带一点苦味的野菜。但是这种菜，不能当粮食吃。
以后，田野里的生机多了，野菜的品种，也就多了。有黄须菜，有扫帚苗，都可以吃。春天的麦苗，也可以救急，这是要到人家地里去偷来。
到树叶发芽，孩子们就脱光了脚，在手心吐些唾沫，上到树上去。榆叶和榆钱，是最好的菜。柳芽也很好。在大荒之年，我吃过杨花。就是大叶杨春天抽出的那种穗子一样的花。这种东西，是不得已而吃之，并且很费事，要用水浸好几遍，再上锅蒸，味道是很难闻的。
在春天，田野里跑着无数的孩子们，是为饥饿驱使，也为新的生机驱使，他们漫天漫野地跑着，寻视着，欢笑并打闹，追赶和竞争。
春风吹来，大地苏醒，河水解冻，万物孳生，土地是松软的，把孩子们的脚埋进去，他们仍然欢乐地跑着，并不感到跋涉。
清晨，还有露水，还有霜雪，小手冻得通红，但不久，太阳出来，就感到很暖和，男孩子们都脱去了上衣。
为衣食奔波，而不大感到愁苦，只有童年。
我的童年，虽然也常有兵荒马乱，究竟还没有遇见大灾荒，像我后来从历史书上知道的那样。这一带地方，在历史上，特别是新旧五代史上记载，人民的遭遇是异常悲惨的。因为战争，因为异族的侵略，因为灾荒，一连很多年，在书本上写着：人相食；析骨而焚；易子而食。
战争是大灾荒、大瘟疫的根源。饥饿可以使人疯狂，可以使人死亡，可以使人恢复兽性。曾国藩的日记里，有一页记的是太平天国战争时，安徽一带的人肉价目表。我们的民族，经历了比噩梦还可怕的年月！
日本帝国主义的侵略，以战养战，三光政策，是很野蛮很残酷的。但是因为共产党记取历史经验，重视农业生产，村里虽然有那么多青年人出去抗日，每年粮食的收成，还是能得到保证。党在这一时期，在农村实行合理负担的政策。地主富农，占有大部分土地，虽然对这种政策，心里有些不满，他们还是积极经营的。抗日期间，我曾住在一家地主家里，他家的大儿子对我说：“你们在前方努力抗日，我们在后方努力碾米。”
在八年抗日战争中，我们成功地避免了“大兵之后，必有凶年”的可怕遭遇，保证了抗日战争的胜利。
1979年12月
巩固练习： 下列词语中加点字的注音有误的一组是（）
A：沉浸（jìn） 啼（tí）叫 便（pián）宜
B：辜（gū）负 僻（pì）静 菜圃（pǔ）
C：粘（zhān）合 陶冶（yě） 廿（èr）年
D：粘（zhān）贴 粘（zhān）连
便（biàn）宜行事
下列个句中没有错别字的一句是（）
A、以名胜说，我没到过淘然亭，这多可笑！
B、我将永远道不出我的爱，一种象由音乐与图画所引起的爱。
C、花草是种废钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜。
是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。 下列句子红体的词语使用不恰当的一句是（）
A、美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
B、英国媒体揭露英国女人质遇害前后细节。
C、每一个城楼，第一个牌楼，都可以从老远就看见。
D、好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。 下列各句中有语病的一句是（）
A、 好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
B、 是的，北平是个都城，而能有好多自己产生花、菜、水果，这就使人更接近了自然。
C、 巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激。
D、最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。
同学们，再见！课件48张PPT。 1.人民艺术家——老舍
老舍，中国现代作家，原名舒庆春，字
舍予。北京人，满族。曾任中国文联副主席、
中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会
副主席等职。1951年12月老舍先生被授予“人
民艺术家”的光荣称号。1966年因受“四人
帮”残酷迫害，于8月24日投湖自杀。 老舍一生写了约计800万字的作品。以长篇小说和剧本著称于世。长篇小说有《老张的哲学》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等，剧本有《龙须沟》、《茶馆》等。另外，有中篇小说《我这一辈子》，短篇小说《赶集》、《断魂枪》等。 2.刻骨铭心的思乡情
这篇散文写于1936年，老舍当时不在北平。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略。丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，所有这些现象都说明华北危急、北平危急。作为一个热爱北平的爱国知识分子，老舍忧心如焚，思念家乡之情较平日更为强烈，于千思万念中写下了《想北平》。结尾深情地诉说“真想念北平呀”，充满了民族忧患意识，读罢动人心弦，令人泫然欲泣。 本文作者通过对北京许多景物的描写，抒发了对北京的喜爱、眷恋和思念之情。作者看到当时的国际形势，作为一个爱国的知识分子忧心如焚，充满了民族忧患意识，震撼人心。 全文共三个部分：
第一部分（1～3）：作者笔下的北平和他对北平的爱。
第二部分（4～6）：作者笔下北平的特点。
第三部分（7～8）：抒发内心的感慨。
文章的内在思路：开篇指出“我”知道的只是“我的北平”，我真爱北平，并且这个爱是说不出的。然后描叙北平城与众不同的特点。最后直接抒发对北平的思念之情，并用一句“真想念北平呀！”作结。 主题1：体会作者对北平刻骨铭心的眷恋之情
1.作者爱北平，然而文中说“这个爱几乎是想说而说不出的”，并在全文中反复出现“说不出”。请探讨作者“说不出”的原因。
明确:作者在文中解释，因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，实际上，并不是作者做不到，而是他不愿照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北平的爱。作者要写出“我的北平”，表达自己对北平无限的眷恋和发自内心的最深沉最真切的热爱之情，是难以用通常的表达方法和词语表达出来的。2.题目为什么定为“想北平”？“想”改成其他字好吗？为什么？
明确:作者对北平的爱是真切而又深沉的，这种爱，是颇有自己的独特个性的。作者笔下的一景一物，都有自己深深的烙印，他说，“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方”，“我最初的知识与印象都得自北平，它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这个古城所赐给的”，北平的“每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。他所表现的是“我”和北平“我”中有“你”、“你”中有“我”，融为一体，密不可分。这就超出了一般的客观描写。他不仅要告诉读者北平是个什么样子，而且还要人们分享他对北平的爱，他不是在“写”北平，而是在“想”北平。 主题2：学习作者抒写主观感受和感情的写法
1.结合抒情方式，品味“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这段话的表达效果。
明确:这段话直接抒情，把“想北平”的感情推向高潮，且戛然而止，耐人寻味。其实，我们往深处考虑一下，就不难发现它更深一层的含意。由文章的背景可知，作者作为一个热爱北平的爱国知识分子，此时是忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈。这一声呼唤，充满了民族忧患意识，动人心弦，引起了人们心灵上的共鸣。2.作者在表达对北平的想念之情时，还写到巴黎，这样写是运用了什么手法？请结合具体内容，分析这种手法在本文中的运用及作用。
明确:《想北平》中多处运用了对比，把北平与欧洲的四大“历史的都城”（主要是与巴黎）作了多处比较，以突出北平具有的作者所喜爱的特征。例如：“巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。”通过对比，突出了北平宁静的特征，鲜明地表现了老舍对北平的喜爱与眷恋。3.本文是如何从小处着眼表达真切浓郁的故乡之思的？
明确：北平是老舍的故乡，是他文学创作中主要的描写对
象。对于故乡与文学创作的关系，老舍曾说过一段话：“许
多好小说是由这种追忆而写成的。我们所最熟悉的社会与地
方，不管是多么平凡，总是最亲切的。亲切，所以能产生好
的作品。”像北平这样历史悠久的都市，可写的地方很多，
要写出她的特点，通常要从大处着眼，但老舍写的却是日常
生活中的事物和画面。如“长着红酸枣的老城墙”“小蝌
蚪”“嫩蜻蜓”“每一个城楼，每一个牌楼”“牵牛”“靠
山竹”“草茉莉”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠
菜”“沙果、海棠”“黑枣、柿子”“玉李”等，这些生活中司空见惯的平民物产在老舍的笔下似乎在为北平增光添彩，达到了“每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”，将“我”和“北平”融为一体，真切浓郁的故土情思不言自明。请运用对比手法写一段文字，来说明悲观者和乐观者不同的生活态度。（50字左右）
答：______________________________________________
答案：示例一：悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。
示例二：乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。 有人认为在《想北平》一文中增添一些人物描写好，有人认为保持原貌好，你认为哪一种更好？为什么？
观点一：增添人物描写效果更好。俗话说山美水美人更美，添上人物描写，就能使景物活起来，犹如画龙点睛。若有一两位身着长袍马褂的平民，更能体现北平的风俗特点，也能在宁静自然之中增添一些灵动的色彩。突出作者对北平的喜爱、眷恋和思念之情。
观点二：保持原貌好。本文虽然主要是写景状物，但情感真挚热烈，利用比喻、对比等手法写出了北平的特点，很好地抒发出了作者想要抒发的对北平的喜爱、眷恋和思念之情。 一、基础积累（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点字的注音有误的一组是( )
A.揣测 (chuǎi) 氛围（fēn）
便宜（pián） 稗官野史（bài）
B.辜负（ɡū） 僻静（pì）
菜圃（pǔ） 俾众周知（bǐ）
C.粘合（zhān） 陶冶（yě）
廿年（niàn） 翩翩起舞（piān）
D.粘贴（zhān） 粘连（zhān）
便利（biàn） 便宜行事（biàn）
【解析】选C。粘合”中的“粘”应读“nián”。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A.愧杀 慷慨 清福 范例
B.积凑 凹现 茉莉 幽静
C.恢谐 捭阖 隐含 蜻蜓
D.蕴涵 峻工 信笺 漂泊
【解析】选A。B.“凹现”应为“凹陷”或“凸现”； C.“恢”应为“诙”；D.“峻”应为“竣”。3.下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（ ）
A．房地产开发商因违规炒作房价而受到的惩罚，比起他们所
获得的巨大利益来真是九牛一毛。
B．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话抛砖引玉，我
下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
C．我们不要被眼前这几十吨重的庞然大物所吓倒，只要大家
齐心协力，毕其功于一役，就一定能把这部机器装上车。
D．我的家乡有一片竹林，万竿碧竹，郁郁葱葱，蔚为壮观。
这景色让我久久难以释怀。【解析】选A。B项中“抛砖引玉”比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，是谦词，可用于自己，而语境是写他人，用在此句中不合适。C项中“毕其功于一役”是指把事情完成在一次行动中，而语境是强调“齐心协力”，用在此句中不合适。D项中“难以释怀”是指爱憎、悲喜等感情在心中难以消除，而语境是强调景色美给人带来的心理反应，用在此句中不合适。可用“难以忘怀”替换。4.下列各句中有语病的一句是（ ）
A.好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
B.是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。
C.巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激。
D.工厂实行了生产责任制以后，效率有了明显提高，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。
【解析】选D。D项“废品率下降了九倍”不合逻辑，减少或下降不能用倍数表示。二、课内阅读（12分）
阅读文章倒数第2段，完成5～7题。
5.作者笔下的北平具有怎样的特点？（4分）
答：______________________________________________
【解析】本部分中最能表达北平特点且具概括性的词语是“接近了自然”，“有好多自己产生的花、菜、水果”等句子都是对这一特点的具体阐释，写伦敦是为了突出北平的这一特点。
答案：接近自然6.作者在写北平的特点时也写到伦敦，这是用了什么手法？（4分）
答：______________________________________________
【解析】将“伦敦的那些成天冒烟的工厂”和北平外面“紧连着园林、菜圃与农村”“接近了自然”联系起来思考，不难看出作者是在将两者进行对比。
答案：对比手法，将伦敦成天冒烟的工厂和北平接近自然对比。 7.结合全文内容，思考作者在文中运用对比手法起到了什么作用。（4分）
答：______________________________________________
【解析】联系全文看本部分，北平和伦敦不是并列关系，作者赞颂的主要对象是“北平”，写伦敦冒烟的工厂是为了突出北平的“接近自然”这一特点，再进一层是为了抒发作者对北平的喜爱、思念和眷恋之情。
答案：突出了北平接近自然的特点，作者作为一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福，抒发作者对北平的喜爱、思念和眷恋之情。有一种民族自豪感在里面，交代了题目中“想”的原因。8．文中画线句子所说的“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的？（4分）
答：______________________________________________
【解析】原文第3段在画线句子后描写了几幅画面。“那晚风中的炊烟……”，“莲荡也是。一阵风吹过去，……”，“还有秋风中的那些树木，……”由此，可以概括出画面。
答案：①风拂炊烟图 ②风吹莲荡图 ③风摇树木图9．文章描写乡村的风，在第4段又写到两棵树的成长，有什么用意？（4分）
答：______________________________________________
【解析】文章第4段中，写到“一棵树就在风中长高长粗了”说明风对树的生长的作用；从“你千万不要以为风是可有可无的东西，其实它是树和庄稼的神灵”说明万物生长都离不开好的环境。从第4段最后一句话可以看出父亲对风有所感悟。
答案：①说明树的成长离不开风。②说明万物生长离不开良好的自然环境。③由树的成长写到父亲对风的认识，丰富文章内涵。10.作者借“乡村的风”表达了多种情感，请分要点加以概括。（4分）
答：______________________________________________
【解析】文章第2段主要写了乡村纯朴的风俗人情，第3段写了在自然生态环境下乡村的优美，第4段写了对明晓事理的父亲的敬爱，最后一段阐明对自然的永恒、生命的生生不息的敬畏。
答案：①对自然生态环境下的乡村的热爱。②对给予自己温情的故乡的感激。③对朴实而明晓事理的父亲的敬爱。④对故乡纯朴的风俗人情的赞美。⑤对自然的永恒、生命的生生不息的敬畏。 11.无形的风在文中被描绘得可见可感。试从修辞手法的角度，在第2、5两个自然段中分别举出一例加以赏析。(6分)
答：______________________________________________
__________________________________________________
【解析】先从第2、5段中找出运用修辞手法的句子，分析运用了什么修辞手法，并分析其作用和表达效果。答案：第2段：“用顽皮的小手……”句，运用拟人手法，写出风的轻柔，让“我”感受到故乡的温馨、亲切。（举出“摇头摆尾的小花狗……”或“好像一个去镇上打酒的孩子……”等句，并指出拟人、比喻等修辞手法，进行赏析，均可）第5段：“庄稼在风中拔节……”句，运用排比，描绘风中动人景象，使读者感受到风中的勃勃生机。（举出“春风归来遍地绿……”句，并指出对偶的修辞手法，进行赏析，也可） 四、语言表达(8分)
12.下面句子的两个分句是以“寂寞的心灵”和“燃烧的心”为开头的。仿照例句，以“挑剔的眼睛”和“宽广的心胸”作开头，写两个分句。（4分）
示例：寂寞的心灵，即使搁置到喧哗中也满眼冷漠；燃烧的心，即使漂泊到荒岛上，也不会感到孤苦伶仃。
答：______________________________________________
__________________________________________________【解析】形式上用“……的……，即使……中也……；……的……，即使……，也……。”意思大致相对，内容要合理。
答案：挑剔的眼睛，即使沐浴在阳光下也遍地阴影；宽广的胸怀，即使生活在阴雨天也不会郁闷悲伤。13．华南大学向南粤中学赠送了一批图书和电脑，南粤中学举行了由全校师生参加的捐赠仪式。下面是学生代表的致谢词，请你补出空缺的部分。要求正文写出对捐赠方的欢迎、感谢及其事由等内容。（4分）
答：______________________________________________
我们知道,今天我们接受的不仅仅是物质上的捐赠和支持,更重要的是接受了一种鼓励、一种鞭策。这种精神力量将激励我们更加努力地学习，以更优异的成绩回报社会。
最后，_______________________________________
__________________________________________________【解析】致谢词，先有称谓，冒号前的内容应是华南大学方面，正文部分内容要有对捐赠方的欢迎、感谢，事由即华南大学捐赠图书和电脑，语言要得体。
答案：
尊敬的华南大学的各位代表：
你们好！
首先请允许我代表南粤中学向你们的到来表示热烈欢迎，感谢华南大学为我校无私捐赠了一批图书和电脑。
（最后）再次向华南大学表达诚挚的敬意和衷心的感谢。课件28张PPT。念故乡 念故乡念故乡故乡真可爱 天青青风亮亮乡愁阵阵来 故乡人今如何常念念不忘 在他乡一孤客寂寞又凄凉 我愿意回故乡重返旧家园 重新又叙日常同享从前乐想 北 平老 舍老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予(“舒”字拆开，含有舍弃自我的意味）。一位京味很浓的现、当代作家。不幸的是在“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 舒乙说：
一、他是北京人
二、他是一个满族人
三、他是一个穷人
四、他有十年生活在国外
五、他生于十九世纪的最后一年,去世于二十世纪六十年代中老舍一生写下了约800万字的作品，以长篇小说和话剧著称与世。他的以描写北平生活为基调的长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》是他的代表性作品。他关注平民，关注底层，曾因创作话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的光荣称号，但他话剧创作的最高成就还是《茶馆》。。他的作品被翻译成20多种文字，以其独特的幽默风格和浓郁的民族特色在世界上广为流传，使之成为了世界性的大家。
1，请浏览课文并理清文章思路.
2，简练地概括各部分内容。字词巩固:
廿（niàn）“二十”的意思。
黏（nián）合
什刹（shí，chà）海
匀调（tiáo）
韭（jiǔ）菜
橘（jú.zi）子
菜圃（pǔ） 想一想:
作者是怎么解释他“说不出”的缘由的？而实际上你觉得是怎么样的？既是“说不出”，作者用了怎样的类比来形容这种“爱”？（用原文回答） 明确：作者解释是因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”； 实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北平的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱。“看似平常最奇崛。”这不仅恰当地道出了作者对北平爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。 评点，是读书时常用的一种方法，更是一种读书的好习惯。从评点的方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想象中的“文本的其他读者”的交流。例如：书的右侧的对话栏）北平的特点既复杂而又有个边际
动中有静使人快乐安适
人为之中显出自然
老舍旧居对比中显特色
在这里通过似乎过于挑剔、苛刻的对比方式突出了北平的与众不同，相别于通常的情理，作者向我们袒露的是一种毫不掩饰的偏爱。北平和巴黎在一定程度上代表的是东方和西方两种不同的文化形态，在这毫不掩饰的偏爱中，一种执拗的感情溢于言表。北平对于作者来说是完美的，作者热爱北平，热爱这份空闲，更热爱这亘古的东方文化。请思考第五十二页对话栏中的问题明确：从平民化下笔，采撷那些贴近普通百姓、熟悉而亲切的凡人琐事，譬如家家都有的“院子”，各种源源不断上市的新鲜蔬菜瓜果等等，这些片段正是他对当时北平的生动写照；又是对深烙在他脑海中的北平的真切反映。而这正是北平的普通百姓对于属于自己的那一部分的北平的感情，一种平民乐趣。老舍从一些小物件、小人物和小情事中让你体味北京人那种特殊的文化心态，触摸到有着悠久古老积淀的真实的北京。拓展性阅读：
请同学们课后阅读叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《故乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》。进行比较总结，并回忆自己家乡的风俗与特产，记录下所获所感课后同学间互相交流。故乡的食物 小时读《板桥家书》："天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具"，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有"炒米糖开水"，车站码头都有的卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做"欢喜团"。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖粘结的，是"散装"的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手持长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒
的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫"炒米坛子"，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个"柚子壳"。柚子，--我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 我们那里还有一种可以急就的食品，叫做"焦屑"。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样，用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
?
梦中每迷还乡路，
愈知晚途念桑梓。
——书衣文录
度春荒
我的家乡，邻近一条大河，树木很少，经常旱涝不收。在我幼年时，每年春季，粮食很缺，普通人家都要吃野菜树叶。
春天，最早出土的，是一种名叫老鸹锦的野菜，孩子们带着一把小刀，提着小篮，成群结队到野外去，寻觅剜取像铜钱大小的这种野菜的幼苗。
这种野菜，回家用开水一泼，搀上糠面蒸食，很有韧性。
与此同时出土的是苣苣菜，就是那种有很白嫩的根，带一点苦味的野菜。但是这种菜，不能当粮食吃。
以后，田野里的生机多了，野菜的品种，也就多了。有黄须菜，有扫帚苗，都可以吃。春天的麦苗，也可以救急，这是要到人家地里去偷来。
到树叶发芽，孩子们就脱光了脚，在手心吐些唾沫，上到树上去。榆叶和榆钱，是最好的菜。柳芽也很好。在大荒之年，我吃过杨花。就是大叶杨春天抽出的那种穗子一样的花。这种东西，是不得已而吃之，并且很费事，要用水浸好几遍，再上锅蒸，味道是很难闻的。
在春天，田野里跑着无数的孩子们，是为饥饿驱使，也为新的生机驱使，他们漫天漫野地跑着，寻视着，欢笑并打闹，追赶和竞争。
春风吹来，大地苏醒，河水解冻，万物孳生，土地是松软的，把孩子们的脚埋进去，他们仍然欢乐地跑着，并不感到跋涉。
清晨，还有露水，还有霜雪，小手冻得通红，但不久，太阳出来，就感到很暖和，男孩子们都脱去了上衣。
为衣食奔波，而不大感到愁苦，只有童年。
我的童年，虽然也常有兵荒马乱，究竟还没有遇见大灾荒，像我后来从历史书上知道的那样。这一带地方，在历史上，特别是新旧五代史上记载，人民的遭遇是异常悲惨的。因为战争，因为异族的侵略，因为灾荒，一连很多年，在书本上写着：人相食；析骨而焚；易子而食。
战争是大灾荒、大瘟疫的根源。饥饿可以使人疯狂，可以使人死亡，可以使人恢复兽性。曾国藩的日记里，有一页记的是太平天国战争时，安徽一带的人肉价目表。我们的民族，经历了比噩梦还可怕的年月！
日本帝国主义的侵略，以战养战，三光政策，是很野蛮很残酷的。但是因为共产党记取历史经验，重视农业生产，村里虽然有那么多青年人出去抗日，每年粮食的收成，还是能得到保证。党在这一时期，在农村实行合理负担的政策。地主富农，占有大部分土地，虽然对这种政策，心里有些不满，他们还是积极经营的。抗日期间，我曾住在一家地主家里，他家的大儿子对我说：“你们在前方努力抗日，我们在后方努力碾米。”
在八年抗日战争中，我们成功地避免了“大兵之后，必有凶年”的可怕遭遇，保证了抗日战争的胜利。
1979年12月
巩固练习： 下列词语中加点字的注音有误的一组是（）
A：沉浸（jìn） 啼（tí）叫 便（pián）宜
B：辜（gū）负 僻（pì）静 菜圃（pǔ）
C：粘（zhān）合 陶冶（yě） 廿（èr）年
D：粘（zhān）贴 粘（zhān）连
便（biàn）宜行事
下列个句中没有错别字的一句是（）
A、以名胜说，我没到过淘然亭，这多可笑！
B、我将永远道不出我的爱，一种象由音乐与图画所引起的爱。
C、花草是种废钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜。
是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。 下列句子红体的词语使用不恰当的一句是（）
A、美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
B、英国媒体揭露英国女人质遇害前后细节。
C、每一个城楼，第一个牌楼，都可以从老远就看见。
D、好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。 下列各句中有语病的一句是（）
A、 好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
B、 是的，北平是个都城，而能有好多自己产生花、菜、水果，这就使人更接近了自然。
C、 巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激。
D、最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。
同学们，再见！课件56张PPT。月是故乡明月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。想 北 平老舍 （1899—1966） 巴金称他为“中国知识分子最好的典型”。
曹禺说他“是中国当代的‘人杰’ ”。
政府授予他“人民艺术家”称号。 北京人，满族。中国现当代作家。原名舒庆春，字舍予。1951年被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号。“有‘北京味儿’”是其作品的一大特色。老舍作品长篇小说
《骆驼祥子》
《四世同堂》剧作
《茶馆》
《龙须沟》 舒乙眼中的老舍——他是北京人，他是满族人，他是穷人，他有10年在国外生活，他生于1899年、去世于1966年。 本文是作者于1936年在山东济南时写下的一篇散文。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，更加思念他挚爱的北平。写作背景赏图片，悟情思陶 然 亭什 刹 海玉 泉 山北京故宫北京紫禁城北京天坛北京圆明园北京颐和园北京的四合院北京天安门城楼北京胡同北京居民的生活北京北海公园北京八达岭长城老北京的街道现在的北京欧洲的四大“历史的都城”伦 敦罗 马君士坦丁堡巴 黎1.字 音廿辜负菜圃粘(niàn)(gū)
(pǔ)
zhānnián粘贴粘合刹shā刹车什刹海 刹那chà也可写作“黏”意思是“二十”1、标题的“想”为什么不能换成“写”？ 2、作品一开始，老舍就情不自禁地说道：“我真爱北平。”但他马上又说“这个爱几乎是要说而说不出的”。这“说不出”三个字，在两段文字中四次重复出现，哪位同学能说说这样写的作用？ 3、研读4——7节，讨论一下，这几小节主要写平的那些特点？在这一部分里老舍主要运用了哪一种创作手法？ 文
脉
探
幽 1、老舍为何要写北京的物产、北京平民的日常生活？ 思
考
探
究 2、体会一下老舍的语言有何特点？ 想北平作者笔下的北平的特点:★动中有静 ★★布局合理★ ★贴近自然★ 好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！ 请找出文中描写北平的段落文句，并简单说一说作者想念北平的什么？老北京 好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！ 请找出该段落中哪些语句特别能体现作者对北平的思念和爱？ 1、老舍为何要写北京的物产、北京平民的日常生活？ 思
考
探
究 作者特别说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的知识分子，仍然可以尽情享受它的美。所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。 这最后一句“真想念北平呀！”还有一层更深的含义：这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。 ２、最近一句“真想念北平呀”有哪些更深层次的含义？ 思
考
探
究 ３、体会一下老舍的语言有何特点？ 语言通俗、纯净而又简洁、亲切。 作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。”比如文章写到积水潭：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，有物有情，都笔笔到位，如同天成。 思
考
探
究修辞手法比喻对比反复引用1.比喻
北平——自己的母亲，
能恰当地表现作者对北平真切、深沉的爱，进而打动读者。2.对比衬托
巴黎的未免空旷、使人疲乏——北平的动中有静
美国的橘——北平的玉李
衬托出北平的自然、悠闲。玉李：李子的一种。 老舍 《四世同堂》四一：“红李，玉李，花红和虎拉车，相继而来。” 3.反复
“我说不出”（2，3自然段出现四次）
强调对北平的爱难以道尽。四合院4.引用
“采菊东篱下”道出作者对大自然的喜爱与亲近。表达方式叙议结合 2. 描写
描写花、菜、果，侧重颜色。
形象的写出北平具有大自然的气息。如：整个儿与心灵相黏合，它是在我的血里。
自己对北平特殊的爱，你中有我，我中有你。抒情文字的鉴赏从关键语句切入，寻找具体段落理解主要的表达方式和角度落实到具体的词句具体分析和体会文字的表现力比
较
阅
读 寻求写作内容、形式等方面的异同。《故都的秋》《想北平》 二文皆流露出浓厚的平民意识。
《故都的秋》选取的是北平最平常的民居、平常的牵牛花、无声无息落满一地的槐树的花蕊、叫声凄切的寒蝉以及“著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。可以说，一切都那么平常，那么亲切，那么富有地方特色。为何不选别的，我想这与作者具有的平民意识是分不开的。而以平民文风著称的老舍在《想北平》中依然流露出他一贯的平民意识。文章写到了北平的花多菜多果子多，而且物美价廉。字里行间流露出的那份赞美，令人深受感动。 文
本
的
共
性 二文都运用对比手法对故都进行烘托。《故都的秋》中，郁达夫拿南国之秋来与北国之秋做比，因为郁达夫是南方人，这样对比，自然真切得很，突出了北国之秋的清、静、悲凉的特点。老舍呢，好像觉得国内的城市很不够味，干脆将列为欧洲四大名都的伦敦、巴黎、罗马和堪司坦丁堡来做北平的配角，越发衬得北平的那种复杂而又没有边际的特点突出了。最关键的是北平的特点令作者心安，回到北平，就像久别的游子匍匐在母亲的脚下一般恬适、平和和满足。而且老舍在写到北平的果子多时，还特意拿了令人产生隔阂的美国橘子来和新鲜上市的带有浓厚自然气息的黑枣、柿子作比。相形之下，那份北平人特有的自豪感表现得淋漓尽致。文
本
的
共
性 郁达夫出生于浙江，是个地地道道的南方人。他喜欢故都北平，是在与其他城市做了比较之后得出的，是出于北平的氛围与他的喜好、他的心境相吻合的情况下的喜欢；而老舍对北平的那份情愫就不是如此简单了。因为在老舍心中，对于北平，已不能仅仅用喜欢来描绘，简直就是热爱。老舍生于斯，长于斯，由他来写北平，那份热爱是从血脉里流出的。正如他自己所写的一样：“我爱我的母亲，怎样爱？我说不出······言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。”他写到动情处，竟忍不住要落泪了，那是怎样的一份深情啊，只有久离故乡的游子才能体会得出。 文
本
的
差
异 二文写作的切入点也不同：《故都的秋》写的是北平的秋天，表现的是作者欣赏的那种秋姿秋态秋声秋实秋意；而《想北平》则信笔拈来，选择整个儿与作者心灵黏合的那一段历史、一大块地方以及它们承载的情感来写。可以说，“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。 文
本
的
差
异 今天，老舍先生带我们去逛了一下他的故乡——北平，可以看得出他是一个感情丰富，朴实自然的人，对故乡有着刻骨铭心的情感。
通过学习这篇文章，是不是让你收获很多呢？
大家可以相互交流一下。
总结写作特色比喻之中见挚爱
比较之中有偏爱（对比）
细节之中出情趣（以小见大）
京味之中显真切 请仿照文章写作特色中所提到的“比喻”、“对比”、“以小见大”?写作手法写一段文字，表达你对家或家乡的思念之情。作 业 你也许没到过北平，但跟随着大师的文字，恐怕你也仿佛来到了那皇城根底下了吧。你最喜欢什么样的文字与意境？说说为什么。
你也许生活在有着2500年历史的姑苏城，可能你也有你喜欢的“我的姑苏”。我们大家共同来分享分享彼此的生活体验。老舍论语言拓展阅读 我的文章写得那样白，那样俗，好像毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。 八年流浪到处为家，反正到哪里我也还是写作。干吗去挤车挤船受罪呢？我很想念家乡，这是当然的。可是我既没钱去买黑票，又没有衣锦还乡的光荣。那么就教北平先等一等我吧。写了一首“乡思”的七律，就拿它结束这段“八方风雨”吧：
——老舍 《望北平》
拓展阅读乡 思
茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家；
一代文章千古事，余年心愿半庭花！
西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜；
无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦！拓展阅读再见!课件35张PPT。乡土情结柯灵小时候 ,
乡愁是一枚小小的邮票 ，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁是—张窄窄的船票，
我在这头 ，
新娘在那头。 后来啊 ，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头，
大陆在那头。
乡 愁 余光中故乡的歌
是一支清远的笛
总在有月亮的晚上
响起
故乡的面貌
却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
乡愁席慕蓉三十年前，
你从柳树梢头望我，
我正年少，
我圆，
人也圆。
三十年后，
我从椰树梢头望你，
你是一杯乡色酒，
你满，
乡愁也满。
乡色酒舒兰思乡，永恒的文学主题漂泊的旅人三部曲：
背井离乡——一步三顾不忍走
客居思乡——长夜无眠念亲友
游子归乡——近乡情怯叶归根魂牵梦萦( )
酒阑灯炧（ ）
忐忑( )不安
悠邈 ( )
田塍( )篱角
濡( )染
发轫 ( )
濠水( )
翘（ ）首三匝 ( )
侘傺（ ）无聊
铩( )羽而归
谪居 ( )
含辛茹( )苦
桑梓 ( )
蕞尔( )
翰苑( )
搭讪( )
yíngt?ntèmi?ochéngrúrènháozāshāzhérúz?zuìyuànshànqiáoxièchàchì 预习检测 柯灵，浙江绍兴人，现代著名作家。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。曾任《文汇报》副社长兼副总编辑、文化部电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《不夜城》。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。他的散文文字精致清雅，立意高远。 作者简介 杂诗 （王维 ）
君自故乡来，应知故乡事。
来日①绮窗②前，寒梅著花③未？
【注解】 ①来日：指动身前来的那天②绮窗：雕饰精美的窗子。 ③著花：开花。
【思考】文章开头的王维的诗直接写了什么？间接表达的是什么？有何作用？通过对故乡梅花的关切，表达对故乡的思念
引出文章主题——乡土情结 手法讲解 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院……
——《牡丹亭》
【说明】这曲词是《牡丹亭·惊梦》中杜丽娘所唱的妙文。杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时，看到了“断井颓垣”，想纵是“良辰美景”，也难抵韶光易逝，真切表现出生命的美好与短暂。【 良辰美景奈何天】
秋 思
张 籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
【说明】这首诗最大的特点是，借助于细节描写传达主人公的思想感情。
诗中“复恐匆匆说不尽”是写人的心理活动，“行人临发又开封”则是一个有高度典型性的细节，也是心理活动的必然结果。这个生动的细节使抽象的“乡思”变得具体可见。【 洛阳秋风】 夜雨寄北（李商隐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【注释】①寄北：一作“寄内”，“内”，指妻子。②巴山：泛指巴蜀地区。【巴山夜雨】【说明】独剪残烛，夜深不寐，在淅沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越了这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。【说明】在并州做客已经数十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。 刘皂《渡桑乾》
客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。 渡汉江 （宋之问）
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
【注释】此诗为宋之问从泷州
（今广东罗定）贬所逃归，途
经汉江时所作。
【说明】诗人被贬岭外，家中音讯早已中断，漫漫严冬过去，又经历一个春天。战祸频仍，父母年迈，都使诗人归心似箭。可是，离家越近，越怕听到不好的消息。“怯”、“不敢”，将欲问又不敢问，复杂微妙的心理极真切地表达了出来。 长干曲（其一） 崔颢
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
【评析】航行在长江中的女子停船向对方发问：“君家何处住？”接着自我介绍：“妾住在横塘。”也是女主人公听到了对方带有乡音的言语，因此就产生了“或恐是同乡”的想法。
【说明】女子因闻乡音就停舟相问，也反映了她此时此地的处境和心境。她往来江上，漂泊孤零，处境凄凉，内心寂寞，此刻忽闻乡音，不觉欣慰万分，不顾对方是位素不相识的男子，脱口发问。因此诗的语言虽然浅近，蕴含的意思却很深远，深刻地展示了这位女主人公的个性特征。【思考】
第一段作者援引了大量古代思乡诗，想借此表达什么观点？有什么作用？
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。突出中华民族的乡土情结的久远。
充实了文章内容，加强了文采和诗意。
菩萨蛮 （韦庄）
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
【评析】这首词描写了江南水乡的美丽风光和当地女子的美丽容貌。 赞美依恋江南为本词主旨。游子每每思乡，而这两句却一反常情。何故？关键在“未老”两字。青春年少游兴正浓，离开如此迷人之地，岂不是要愁肠寸断？依恋江南胜过故乡之情，一语道尽。其潜台词是：希望老年能回乡，但“中原沸乱”，实在是有家难归啊！谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。 留别王维 孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。【注释】
(1)寂寂：指处境落寞，毫无希望。竟何待：还等待什么呢。
(2)朝朝：天天。
(3)欲寻芳草：指回去隐居。
(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王维。违：分离。
(5)当路:指居重要地位的人，即当权者。假：宽假，这里指援引的意思。
(6)知音:知心朋友,这里指王维。
(7)寂寞:指寂寞清贫的生活。谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。 ?韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”
——离乡闯荡的人怕归乡的心态
孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”
——不得志后的思乡之情和少年豪情的消逝；
项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
——闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。 汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得一些胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽宅邸，霍去病却慨然道：“匈奴未灭，何以家为!”毅然拒绝。
—— 表现了惦念国家安危，把一己的安富尊荣视如敝屣的先国后家的精神。顾炎武“国家兴亡，匹夫有责”
——表达了强烈的爱国心和责任感 南园（李贺）
男儿何不带吴钩，收取关山五十州 ？
请君暂上凌烟阁 ，若个书生万户侯？
【注释】（1）关山五十州：指当时藩镇割据中央不能掌管地区。（2）凌烟阁：唐太宗贞观年间画开国功臣二十四人于凌烟阁。
【品评】连续用反问语气：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？
——希望投笔从戎， 谋求“收取关山五十州”的军功。体现了一种削平藩镇、实现统一的责任感。 赴戍登程口占示家人（林则徐）
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事①,试吟断送老头皮②。
【注释】①指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否? ”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了. ②老头皮：就是老头儿.
【品评】“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”是震撼人心之千古绝唱。体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人。【思考】 第五段所引用的诗文，在表达的内容上与上文有什么区别？这么写有什么作用？ 写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。把抒发对家的思念的乡土情结，上升到爱国情怀的高度，赋予了乡土情结新的时代内涵。 【胡马依北风】
胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》
【注释】胡马：北疆所产的马。依：依恋。越鸟：南疆的鸟。巢南枝：在南向的树枝上筑巢。
【说明】句意为：北疆的马到了南方，仍然依恋北风，南疆的鸟飞到北方，也要筑巢于南向的树枝。鸟兽尚且不忘故土，难道远行的游子能不思家吗？曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
——屈原《九章哀郢》
【注释】首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。
【说明】诗人用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的典故来表明自己深切眷念故都家园，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。【狐死必首丘】 【树高千丈,叶落归根】 树长得再高,落叶还是要回到树根。比喻离开故土 时间再长,最后还是要回归故土。【鱼游濠水】
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！” 惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？” 庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？” 两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。” 庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。１.突出了乡土情结的特点，说明了乡土情结的久远。
２.显示了丰厚的文学底蕴，增强了文章的可读性、生动性。
3.恰到好处地表现主题、深化主题。【思考】
本文引用或化用了大量的诗文、史料，有什么作用?乡土情结？魂牵梦萦 随时随地 永不褪色 感
情【思考】
为何不把思乡的感情说成是“乡土之情”，而表述成“乡土情结”？主旨体会 像烙印、像蚕茧、像文身【思考】读第二段，乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，…，音容笑貌，…，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。父母亲族的爱家乡的山水草木悲欢离合的家史邻里乡情【思考】
作者在第三至五段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？（在原文基础上概括）寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗———为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：…为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，却串演各种悲剧。 闯世界
（浪漫主义） 谋生存
（现实主义）灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离。 灾难战争
贬谪放逐----有的空手而归；有的流连在外；有的厌倦闯荡，锐气消尽；有的淡薄名利，渴慕归隐；有的穷困潦倒；有的春风得意。----人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英----多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。乡土的梦永远追随他们，且往往在人远离故乡时表现得更为强烈【思考】离家后的各种可能的遭遇有哪些？作者写这些和“乡土情结”有什么关系？【思考】
课文以什么为线索？怎样逐步深化主题的？故园之思“小家”
作品以 作为线索，
由 到 ，由 到 ，
将乡土情结升华为 的思想感情。
“大家”“离家”“归家”爱国主义第一部分（1）：什么是乡土情结。 第二部分（2-6）：写乡土情结的形成、发展、表现及升华。第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。
一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。第2节：写乡土情结的由来
第3-6：具体阐释乡土情结的含义 梳理本文思路【思考】第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。1.把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。
2.具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。
3.既照应了前文，也使本文的主题得到深化。 柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，文气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。 课件15张PPT。乡土情结柯灵关于作者 柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家、影视艺术家。
建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。
建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。 预习交流1.划出你认为比较重要的字词,并摘到积累本上。2.同桌间互相交流自己的整理成果。魂牵梦萦（yíng） 桑梓（zǐ） 忐忑（tǎn tè）不安
屹（yì）立 怯（qiè）生生 搭讪（shàn）
悠邈（miǎo） 崎岖（qí qū） 三匝（zā）
铩（shā）羽而归 谪（zhé）居 欷歔（xī xū）
发轫（rèn） 侘傺( chà chì ) 翰苑（yuàn）
字词梳理开宗明义 良辰美景 怡然自得
功败垂成 安土重迁 根深蒂固
方兴未艾 休戚相关 狐死首丘字词梳理初读感知快速浏览全文,结合你最深刻的体验,来谈谈对这篇课文的看法。文本研习问题1：文章开篇用了王维的一首诗入文，这样写有什么作用呢？作用：由诗入文,引出乡土情结
这一主题,以诗来涵盖文章主旨,
中心明晰。思考
文章还有什么地方也引用了诗句？请把它们划出来，读一读，再想一想把它们删去效果好不好？
问题2：第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印？①父母、亲族的爱；
②家乡的山水草木；
③悲欢离合的家史；
④邻里乡情。问题3：人们为何要离开家乡？有哪几
种情况？（概括内容要点）①追求理想，闯荡世界。
②为了生计，无奈出门。思考：人们在离乡之后可能会遇到哪些情况呢？有的侘傺无聊;
有的流连在外;
有的倦于奔竞;
有的淡薄名利、归隐田园;
有的寄人篱下、终老他乡。（1）多数人失意（2）少数人衣锦还乡想一想
课文第五段写了战争、灾难，为什么
文章要谈到这个话题呢？问题4：文章写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，
丰富并升华了乡土情结的内涵。
②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），
和空间的阻隔（地理）而褪色。
③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。鉴赏品味选出文中一两句带给你感触的句子，
并谈谈你的感受。课文小结 乡土情结每一个人都会有，但它往往
在人们远离故土时表现得更为强烈。
柯灵先生怀着深厚的情感写下了这篇文章，
希望大家能在将来离开故乡后，无论是
衣锦还乡还是失意潦倒，心中都应该怀
有一份报效故乡、报效祖国的热忱。
课件46张PPT。 柯灵(1909～2000)原名高季琳，笔名朱
梵、宋约。原籍浙江绍兴，生于广州。中国
电影艺术家、剧作家、评论家。柯灵先生是中
国现当代文学史上的散文大家。他的散文创作
或叙事记人，或议论说理，文情并茂，清丽典
雅，深受广大读者喜爱。而他的散文语言熔书
面口语于一炉，铸文言白话于一体，富有浓郁的书卷味和生活气息。读这样优美的散文，令人产生一种难以形容的快感。他早年的创作，语言已显露出铺张扬厉的端倪，而晚年的创作，这种手法的运用更臻佳境，形成了柯灵散文创作中的一道独特而亮丽的风景。
作为一位世纪老人，柯灵早年辗转各地，饱受灾难与离乱之苦，对家乡之思有独特的体会。
香港在历尽150多年的风风雨雨之后，终于回到了祖国的怀抱。举国为之欢乐，全民为之激动。时年88岁高龄的柯灵，在《香港文学》创刊七周年之际，怀着真挚深厚的感情写下了《乡土情结》这篇散文，感人肺腑。 本文以家园之思为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情结升华为爱国主义的思想感情。 全文共三个部分。
第一部分（1）：提出话题，说明什么是乡土情结。
第二部分（2～6）：写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题，大力赞颂时代精神。
本文的内在思路：第1段写了什么是“乡土情结”，第2段写了乡土情结的由来，第3、4段写了乡土情结的发展、表现，第5、6段写了乡土情结的升华，最后第7段总结全文，点明主旨，升华主题。 主题1：探究乡土情结及所赋予的时代内涵
1.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？
明确：“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。文中它包括父母亲戚的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情四个方面。第二段结尾的两个比喻形象地说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。2.作者为什么把乡土之恋称为乡土情结？
明确：因为乡土之恋可被称作“童年的烙印”，它像蚕茧、像文身的花纹一样，是永恒的、深刻的，不能化解、消退。一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且还给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。3.探究第五段为何写战争？
明确：第五段写战争、放逐等灾难是为了引发超越思乡情结的爱国情怀。
这一段从表面上看，写的不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说，作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐上升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。4.文章第六段，乡土情结是怎样得以升华的？
明确:第六段作者历数近代百余年来许多人离乡别井，乃至漂洋过海、谋生异域的现象，视角由上段关注仁人志士转而触及普通民众。在这段后半部分，作者引用华侨和香港人对祖国作奉献、表示关注的事实，说明不管何种原因离开祖国的人一定会有深深的乡土情结，民族向心力总会引发他们的爱国思乡的情感并化为具体的行动。在引用事实中，作者用了饱含赞颂之情的语言，“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”，“世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献”，“对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊”，热情讴歌了建立在乡土情结基础上的民族凝聚力和爱国之情，深化了主题，并为乡土情结赋予了深刻的时代内涵。5.本文结尾是如何阐释乡土情结的时代精神的？
明确：作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。” 主题2：学习体会引用的使用方法和意图
1.文章第一段多处引用古诗，请思考这样写有什么好处。
明确:该段多处引用古诗，一方面，引导读者想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现；另一方面，也说明了思乡情结的久远。2.作者在写离家境遇时，引用了韦庄、孟浩然、项羽等人的诗文。试探究这些引用各有什么作用。
明确:3.第五段中在列举了屈原、贾谊等人之后，为何又单独介绍了林则徐？请分析。
明确:文章大量列举历代被逐之名人，以表明这种放逐遭遇及其引发的乡土情结的普遍性。以林则徐为例写为国为民的情怀在志士心中比家园之思更为重要。这样大量列举、笼统介绍放逐人物，属“面”上的介绍，运用例证、引证写林则徐，属“点”上的介绍，如此“点”“面”结合，说服力更强。4.结合全文内容，探讨引用在本文中的作用。
明确：文章大量地征引诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍、根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动感人。大量地引用古诗文等，也显示了作者深厚的文学底蕴，使文章文笔优美。同时，从不同角度分别证明在不同的具体情景下，人都会有体现乡土情结的具体行为，以此对乡土情结作了生动的诠释，容易使读者理解接受。仿照下面的例句，使用引用的修辞手法，以“风”开头写一个句子。
例句：花，有杏花，比如“杏花墙外一枝横，半面宫妆出晓晴”；有杨花，“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”；有梨花，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。
风，___________________________________________
答案（示例）：（风，）有东风，比如“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；有清风，“清风明月本无价，近水远山皆有情”；有暖风，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。 林则徐《赴戍登程口占示家人》：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
有人认为林则徐被发配应抒发愤怒之情，也有人认为不应愤怒，你对此有何看法？
观点一：应抒发愤怒之情。林则徐爱国却被发配，应当愤怒，何况面对的是封建君主。
观点二：不应抒发愤怒之情。林则徐先国家之急而后私仇，不以物喜不以己悲，只要对国家有利，就要生死以之，不能因个人祸福而避之。一、基础积累（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A.三匝(zhā) 心扉（fēi）
崎岖（qí） 忐忑不安（tǎn）
B.褪色（tuì） 桑梓（xīn）
发轫（rèn） 含辛茹苦（rú）
C.搭讪（shàn） 悠邈（miǎo）
屹立（yì） 酒阑灯灺（yě）
D.欷歔（xū） 蕞尔（zuì）
翰苑（yuàn） 田塍篱角（chénɡ）﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒【解析】选D。A项“匝”应读“zā”；B项“梓”应读“zǐ”；C项“灺”应读“xiè”。2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A.濡染 烙印 谪居 万里投荒
B.逗弄 情致 沧凉 良辰美景
C.娇羞 悲啼 溶化 悲欢离和
D.浮萍 裨益 谛造 安土重迁
【解析】选A。B项“沧”应为“苍”；C项“和”应为“合”；D项“谛”应为“缔”。3.下列各句中加点的熟语使用正确的一项是（ ）
A.尽管全球金融危机不断蔓延，但约旦的医疗旅游行业正在
方兴未艾，每年有超过20万名患者前来就医。
B.《叶问》虽然播完了很长时间，但是影片中主人公的音容
笑貌还时常浮现在眼前。
C.易建联严肃地说：“为了扭转目前不利的局面，我们必须
采取一种新的技术，希望大家共同努力，功败垂成，在此一
举。”
D.全场比赛，福建队队员吕晓明贡献11分、13个助攻和9次
抢断的准三双数据，可以说凭一己之力使江苏大华队在客场
铩羽而归。【解析】选D。A.“方兴未艾”指事物正在蓬勃向前发展，一时不会终止，含有“正在”之意，故此处使用重复；B.“音容笑貌”指人说话的声音和谈笑的样子，其中“声音”不能浮现在眼前；C.“功败垂成”指快要成功的时候遭到失败，而此处语境是“不利的局面”，故不合语境。4.下列各句中无语病的一句是（ ）
A.多少人仗着年少气盛，扬一扬手，横一横心，咬一咬牙，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。
B.但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。
C.“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
D.灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但不免导致道德崩坏，人性扭曲，还造成田园寥落，骨肉分离。【解析】选C。A项语序不当，“扬一扬手，横一横心，咬一咬牙”应为“横一横心，咬一咬牙，扬一扬手”；B项缺主语，应在“依然”前面加上“许多人”；D项“不但……还……”后所跟句子语序颠倒，前后两句应调换顺序。 二、课内阅读（12分）
阅读“每个人的心里……这就是乡土情结”，完成5～7题。
5.“良辰美景奈何天”“洛阳秋风”“巴山夜雨”三句话或引用或化用了古典诗词，请写出原句、出处及作者。（4分）
答：_____________________________________________
答案：良辰美景奈何天：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。”——明·汤显祖《牡丹亭》
洛阳秋风：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”
——唐·张籍《秋思》
巴山夜雨：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
——唐·李商隐《夜雨寄北》6.本段引用了大量的诗文，意图是什么？起到了什么作用？（4分）
答：______________________________________________
__________________________________________________
答案：显示了作者丰厚的文化底蕴，增强了文章的生动性、可读性，是本文文笔优美的一个表现。引用的诗文恰到好处地为情感、主旨的表现起到了服务作用，是文章不可分割的组成部分。7.什么是情结？为什么要将人对故乡的感情说成乡土情结？（4分）
答：______________________________________________
__________________________________________________
答案：“情结”是指心底的感情纠葛或深藏心底的感情。将人对故乡的感情说成“乡土情结”，是为了突出这种情感的特点，它是永恒的、深刻的、轻易不能化解的。8.本文描写的“绵绵土”有哪些特点？（4分）
答：______________________________________________
【解析】绵绵土的特点可以从文章中第五段得到“细柔”，第六段得到“金黄色”，第七段得到“温暖”，第九段和第十二段对绵绵土反复强调的内容就是绵绵土是“天上降下来的净土”。
答案：细柔，温暖，金黄色，是天上降下来的净土。9.从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？（4分）
答：______________________________________________
__________________________________________________
【解析】从文中第二段和第三段可知：作者是诞生在沙土上的，从小就像有血缘关系似的向往着沙漠，年轻时就有着遥远而甜蜜的“沙漠梦”。而来到塔克拉玛干大沙漠，仿佛回到了“梦境”。又据后文知作者诞生时的沙土，就是绵绵土。而绵绵土的发祥地就是大沙漠。综合以上内容，可整理得出答案。答案：①作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。②作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。10.除了以“沙漠——绵绵土——沙漠”为思路安排的文章结构，本文还另有一个隐喻性的表达结构，请写出体现这一线索的三个关键词语。（4分）
答：______________________________________________
【解析】分析文章结构，实际上也就是探索文章思路；把握住了文章的思路，也就弄清了文章的结构。从文章思路上来看，文章先写来到大沙漠，仿佛回到梦境，引出自己故乡的绵绵土，用极具抒彩的笔调多角度描写自己与绵绵土的难以割舍的感情。用大沙漠是绵绵土的发祥地来承上启下，自然地转到眼前的大沙漠上来，再次抒发自己与绵绵土如同母子般的眷恋之情，进而推及到游子对故土的眷恋之情。
答案：母体——绵绵土——故乡 11.作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。（6分）
答：_______________________________________________
【解析】（1）对绵绵土的回忆所抒发的思想情感：这个题目应从绵绵土所代表的故乡中得到解答，由绵绵土是故乡特有的称呼、绵绵土与后代诞生的亲密关系、故乡的风物（如麻雀）与绵绵土的关系等可推知答案①。（2）塔克拉玛干沙漠的抒写寄托的思想情感：大沙漠是诱发作者对故乡的回忆和抒发对故乡热爱之情的诱因。强烈的思乡之情早已沉浸在心底，经大沙漠的诱发而不可遏制地倾泻了出来。再者，大沙漠与绵绵土也暗含个体与母体的内在联系。故可知答案②。由（1）（2）可推知答案③。答案：①对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。②对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。③讲述生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达游子对故乡深深的眷恋。四、语言表达(8分)
12.仿照例句，再写一个句子。（4分）
例句：人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。
答：人一离开乡土，________________________________
__________________________________________________
答案（示例）：就成了无土的种子，断线的风筝，思念故渊的池鱼，留恋旧林的鸟儿。13.在下面①②两处横线上填入恰当的语句，要求使①与前后语句顺畅连接，使②构成对前面语句的总结。（4分）
在我们悠久的人文历史上，潇洒的高雅人士不可胜数。他们的潇洒各有千秋，有庄子“鲲鹏展翅九万里”的潇洒，有曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”的潇洒，有 ① 的潇洒，有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒……他们的潇洒， ② ，早已超越了表面的行为举止。
答：①____________________________________________
②________________________________________________答案（示例）：①陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（或：李太白“天生我材必有用”；苏东坡“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”等）②带着鲜明的时代印记，显露了非凡的个性课件17张PPT。天边飘过故乡的云 它不停的向我召唤 当身边的微风轻轻吹起 有个声音在对我呼唤 归来吧归来哟 浪迹天涯的游子 归来吧归来哟 别再四处飘泊……乡土情结柯灵 柯灵（1909-2000），原名高季琳，
浙江绍兴人。现代作家。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。 学习目标1．理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
2．学会本文引用古诗文来增强文章抒彩的方法。 初读课文，思考：
本文抒发的“故园之思”与前几课的有什么不同？ 理清思路 第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。
??? 第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。
??? 第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。
最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释。 课文分析：筛选并概括乡土情结？魂牵梦萦随时随地永不褪色感
情乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？筛选信息并概括 他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。 乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。 有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，…，音容笑貌，…，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。父母亲族的爱家乡的山水草木悲欢离合的家史邻里乡情筛选信息并概括作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗———为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：…为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，却串演各种悲剧。 闯世界
（浪漫主义） 谋生存
（现实主义）思考：年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？这段和“乡土情结”有什么关系？有的空手而归，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。但乡土的梦，却永远追随着他们筛选信息并概括第六节写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。分析用典的作用·???????? 《乡土情结》引用诗文--
良辰美景奈何天”
【皂罗袍】“原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院！ 朝飞暮卷，云霞翠轩； 雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！” 赏析：这是汤显祖《牡丹亭》“游园”中的一支曲子。在春香的鼓舞下，杜丽娘违背父母、塾师的训诫，走出深闺，看到一个美丽的新天地。她痛惜自己的青春埋没在小庭院中，而引起了她的自我觉醒。这里有对礼教的不满，有对自然和青春的热爱，有对春色的惊叹和对命运的感伤。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并。” 临江仙 · 忆昔（一） 马下传杯马上去，少年狂荡堪夸。今朝残红落谁家？洛阳秋风起，弹泪忆兰花。 西楼一别真似梦，争忍醉听胡笳？断肠唯劝把餐加。莫道情如故，故人在天涯。
《夜雨寄北》 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《渡汉江》 宋之问 岭外音书绝，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 《 渡 桑 乾 》 刘皂
客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳； 无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。 《游子吟》 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 《菩萨蛮》 韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧如天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 《留别王侍御维》 孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。
“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”
《南园》其一 李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”
赏析：这首诗反映了作者愿意弃文就武、为国效力的抱负。南园，李贺福昌故居的田园。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《古诗十九首 · 行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日己远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。赏析：本篇表现女子思念远行异乡的情人。首追叙初别，次说路远会难，再叙及相思之苦，最后以勉强宽慰之词作结。胡马，北方所产的马。这句说，胡马南来后仍依恋北风。越，南方的越族。越鸟，即南方的鸟。这句说，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。这两句说，禽兽也不忘故乡。暗示物尚有情，何况于人！再 见 !课件10张PPT。我心归去 韩少功 望乡
夕阳河边走举目望苍穹 渺渺炊烟飘来的是乡愁 多少回朝夕枕暮思念着你哟 清清河水是我流淌的泪 窗外明月光映照我脸庞 欲知故乡亲人是否安康 捧一盏乡酒陪伴着你哟 无论我身在他乡与远方 给你我的喜与悲不止为那山与水 分不清是梦与醒忘不掉是你身影 穿过岁月春与秋尝尽世间爱与愁何故此时别离与拥有 学习目标 1、体会作者刻骨铭心的家园之思 2、揣摩作者饱含感情，富有哲理 的语言思考与探究①如何理解“故乡有你的血、泪，还有汗水”？
② 如何理解“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”？
③如何理解“故乡意味着我们的付出……只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人‘游子悲故乡’的情怀”？
④没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉…… 从长远看，代表历史必然要求的实践主体虽经失败但最终必将取得胜利，因而这种悲剧就能在悲悯和惊赞中给人以向上的感染力量，具有巨大的教育意义。 刘叔成等《美学基本原理》 故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。
[意大利]阿米琪斯《马路文明》
一个人只有离开故乡之后，才能真正懂得故乡。我们现在也许还不能深刻体会思乡之情，但我们现在所做的一切，都可能成为将来的回忆和思念。这种对故乡的爱，铭刻在每一个游子的心里，流淌在每一个游子的血液里，无论你走得多远，总不会忘记那片多情的热土。 多情的土地 我深深地爱着你， 这片多情的土地； 我踏过的路径上， 阵阵花香鸟语； 我耕耘过的田野上， 一层层金黄翠绿； 我怎能离开这河叉山脊,这河叉山脊。 啊！我拥抱村口的百岁洋槐， 仿佛拥抱起妈妈的身躯。 ? 我深深地爱着你， 这片多情的土地； 我时时都吸吮着， 大地母亲的乳汁； 我天天都接受着， 你的疼爱情意； 我轻轻地走过这山路小溪,这山路小溪。 啊！ 我捧起黝黑的家乡泥土， 仿佛捧起理想和希冀。 我深深地爱着你， 这片多情的土地。 我心归去 韩少功课件16张PPT。我心归去
韩少功我心归去韩少功学习目标1、了解韩少功，理解文中关键句的含义。
2、体会作者刻骨铭心的思乡之情，培养热爱家乡、热爱祖国的情感。韩少功，1953年生,湖南省长沙市人。有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》，长篇小说《马桥词典》、《暗示》，评论集《面对空洞而神秘的世界》，译著《生命中不能承受之轻》、《惶然录》。部分作品多次在中国内地及台湾获奖，并有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。2000年，他的作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。作者：韩少功一（1—4）节,写自己客居巴黎的孤独、寂寞和无助之感。
二（5—6）节，写作者强烈的思乡之情
三（7—9）对“故乡”这个文化概念的深刻思考。整体感知快速浏览课文，看看文章的思路是怎样的?
文章的主旨是什么？ 思念故乡，热爱故乡。思考一文章第一段作者写在法国的生活环境的美好，这样开头有什么作用？答：第一段从多个角度写了别墅的美好，与下文下浓浓的思乡之情形成鲜明对比，为下文做了铺垫。思考二第二段作者是怎样写自己客居巴黎居所的冷清寂寞的？这样写有什么作用？答：运用了比喻、夸张和细节描写。写居所环境的冷清和自己的寂寞孤独，与上一段形成鲜明对比，交代了作者心归故乡的原因之一，为下文作铺垫。不动笔墨不读书
评点 一种有效的语文学习方式
评点，一般用来记录读者在阅读的过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。文本研习与评点1、如何理解“故乡有你的血、泪，还有汗水”？
答：有曾经的苦难，挫折，拼搏。不是每个人都在故乡留下血、泪和汗水的。
2、我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
划线句子反复提及对故乡的“失望”是真的失望吗？ 是什么意思？不是。对故乡的“失望”，其实是源于作者对故乡深切的热爱。是对故乡繁荣昌盛的期望，人不会对故乡真正失望。对故乡的失望含有期望故乡更美好的意思。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造，才能让故乡在物质和精神上双丰收。
3、故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的脚印，故乡才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的珍惜。
思考与探究1、作者认为的“故乡”到底是什么？
2、作者认为人与故乡是怎样一种关系 ？
“故乡”是人的精神家园，是人的心灵皈依之所。 拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福，人只有对故乡付出艰辛劳动，才能拥有真正意义上的故乡。关于故园之思的诗文烽火连三月，家书抵万金
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
浮云游子意，落日故人情。
海上生明月，天涯共此时。
举头望明月，低头思故乡。
近乡情更怯，不敢问来人。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
露从今夜白，月是故乡明。
故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《马路文明》写一写，读一读 家是什么？
请写出你的理解和感悟。要求用上恰当的修辞。 探究深化： 读《乡土情结》，看看柯灵是怎样理解“乡土情结”的？说一说新时代青年应该怎样热爱故乡、热爱祖国？作 业1、整理掌握第三单元的生字词语。
2、随笔写作，写写自己对故乡的热爱。
2、预习《江南的冬景》。课件10张PPT。我心归去 韩少功 望乡
夕阳河边走举目望苍穹 渺渺炊烟飘来的是乡愁 多少回朝夕枕暮思念着你哟 清清河水是我流淌的泪 窗外明月光映照我脸庞 欲知故乡亲人是否安康 捧一盏乡酒陪伴着你哟 无论我身在他乡与远方 给你我的喜与悲不止为那山与水 分不清是梦与醒忘不掉是你身影 穿过岁月春与秋尝尽世间爱与愁何故此时别离与拥有 学习目标 1、体会作者刻骨铭心的家园之思 2、揣摩作者饱含感情，富有哲理 的语言思考与探究①如何理解“故乡有你的血、泪，还有汗水”？
② 如何理解“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”？
③如何理解“故乡意味着我们的付出……只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人‘游子悲故乡’的情怀”？
④没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉…… 从长远看，代表历史必然要求的实践主体虽经失败但最终必将取得胜利，因而这种悲剧就能在悲悯和惊赞中给人以向上的感染力量，具有巨大的教育意义。 刘叔成等《美学基本原理》 故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。
[意大利]阿米琪斯《马路文明》
一个人只有离开故乡之后，才能真正懂得故乡。我们现在也许还不能深刻体会思乡之情，但我们现在所做的一切，都可能成为将来的回忆和思念。这种对故乡的爱，铭刻在每一个游子的心里，流淌在每一个游子的血液里，无论你走得多远，总不会忘记那片多情的热土。 多情的土地 我深深地爱着你， 这片多情的土地； 我踏过的路径上， 阵阵花香鸟语； 我耕耘过的田野上， 一层层金黄翠绿； 我怎能离开这河叉山脊,这河叉山脊。 啊！我拥抱村口的百岁洋槐， 仿佛拥抱起妈妈的身躯。 ? 我深深地爱着你， 这片多情的土地； 我时时都吸吮着， 大地母亲的乳汁； 我天天都接受着， 你的疼爱情意； 我轻轻地走过这山路小溪,这山路小溪。 啊！ 我捧起黝黑的家乡泥土， 仿佛捧起理想和希冀。 我深深地爱着你， 这片多情的土地。 我心归去 韩少功课件43张PPT。我心归去
韩少功我心归去韩少功字音潦（ ）倒 悲怆（ ）
熠（ ）熠 麦穗（ ）
墟（ ）场 囚禁（ ）
矫（ ）饰
纳（ ）塞（ ）尔liáoyìxūji?ochuàngsuìjìnnàsài 韩少功，生于1953年1月1日，湖南长沙人。他是1985年倡导“寻根文学”的主将,发表《文学的根》,提出“寻根”的口号,并以自己的创作实践了这一主张。
主要作品有《爸爸爸》、《女女女》等,表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向,饱含深邃的哲学意蕴,在文坛产生很大影响。
长篇小说《马桥词典》2000年被推选为“20世纪华文文学百部经典之一”，同年作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。 本文就是作者应邀去法国领奖期间写下的。 作者简介教学目标 1、体会作者刻骨铭心的家园之思。
2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。 研讨以下问题，整体感知全文，理清文章结构
1、本文的题目是“我心归去” ，说说作者此处身在何处，心又归向何方？
2、作者在法国居住的环境是怎样的呢？
作者的故乡是什么样子呢？
3、作者在法国心情如何？
对故乡又是什么心情呢？1.作者在法国居住的环境2. 作者对于故乡的描绘 第六节：贫瘠脏乱
第八节：浮粪四溢，拥挤不堪，阴沉连日。 第一节：“家”是一幢雅静的别墅，有两层楼的六间房子四张床三个厕所, 房子前面是蓝海，旁边是绿公园。
第六节：有豪华酥骨的都会，有静谧侵肌的湖泊，有幽深奇诡的城堡，有绿得能融化你所有思绪的大森林。宽敞奢华 优美风雅贫瘠脏乱对比衬托3、作者在法国心情如何？第二、三节：冷清难耐，空虚、无聊、
孤独、令人发疯。4、作者处在异国，对故乡的心情是怎样的？第五—九节：想念、惦念、引人回望，
触景生情。一、“没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。”
作者为什么要写故乡的不足“甚至是贫瘠而脏乱的”？ 欲扬先抑
故乡贫瘠而脏乱但依然爱它，更能体现出对故乡的发自内心的眷恋问题探究（1）语言不通，文化隔膜，寂寞冷清问题探究我在异国“只是一名来付钱的观赏者” 二、为什么法国优越的物质条件让作者感到寂寞孤独和空虚，故乡虽贫瘠却让作者魂牵梦绕？（找出文中重要的句子，在此基础上概括回答 ） ( 2 )故乡让人感到亲切、温馨和激动
（3）故乡有他的亲友，至少也有他的过去
（4）留存了童年，或者还有青年和壮年，成了生命 的一部分。
（5）有血、有泪、有汗水
意味着我们的付出
三、到5、6节作者的感情基本抒发完了，文章内容结构上都相对完整了，完全可以作结，为何还要加上后三节呢？
后三节的内容是什么，有什么作用作用是什么？内容：后三节写对“故乡”这个文化概念的思考。
作用：使主题深化和升华。问题探究好的散文要情文并茂。情指感情、真情，文指文采。通过我们刚才的分析，我们知道作者人在异国，心在故土，内心充满着强烈的思乡爱国的情怀。这是从情的角度来分析的。
再来从文的角度来看一下：从文的角度来看一下：
一、写法
1、对比手法
2、正面描写（第五段） 通过对亲人生活场景的想象，用叙述、议论、抒情相结合的笔调抒发了自己在异国他乡对亲人的强烈思念。二、语言
本文语言饱含感情，富有哲理，把人与故乡的关系阐发得非常透彻。 快速地默读课文，把语言描写中的亮点划出来，在旁边的对话栏里简明地写出理由，谈谈感受或评价。三、品味语言品味语言 比喻的手法，写出了作者的离开了熟悉的人、环境、文化后的主观感受。
比作监狱，写出了一种巨大的孤独寂寞与空虚无聊。 （1）作者在圣?纳塞尔市居住的一幢雅静的别墅，周围环境前面是蓝海，旁边是绿公园，应是一个很好住处，作者身居其中的感觉却是“把自己囚禁在一座法语的监狱无处逃遁”，怎么理解这句话的含义？品味语言比喻，将寂寞空虚的感觉形象化 （2）你来到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到现实，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。 品味语言（3） “你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了”对吊灯的研究这一细节描写的作用是什么？通过夸张的细节描写表现生活的空虚和无聊（4）“我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”这个句子运用了什么修辞格，表达了作者怎样的情感？反问、借代（以部分——法国的面包和雷诺牌汽车，代全体——法国的优裕的物质生活)故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，成了我们生命的一部分，自己在这里成长、奋斗、耕耘，曾经有过苦难、挫折、拼搏。（6）第7段中“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。”怎么理解？（7）我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
作者反复提及对故乡的失望是真的失望吗，为什么？强调人对故乡的“失望” 人不会对故乡真正失望。即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。（8）故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。 只有为故乡艰辛地劳动过奉献过，才会在故乡的土地上留下自己的脚印，故乡才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的珍惜。（9） “没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”这句话应该如何理解？? 故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。拥有故乡的人拥有心灵回归的无限幸福。
四、语言小结
本文语言饱含感情，富有哲理，把人与故乡的关系阐发得非常透彻，但它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起，这决定了语言上没有抽象的说教。
1、把哲理藏在形象中，用富有抒彩的意象来表达（如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。”）
2、或者通过对一些特定场景的描写来表达。（如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜。”“萍瓢四方的游子无论是怎样的穷困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”） 问题探究 字典上对“故乡”的概念阐释是：出生或长期居住过的地方。根据文意，选用文中的关键词句作出修改。作者认为“故乡”到底是什么？
作者认为人与故乡是怎样一种关系 ？故乡是人的精神寄托，拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福；人只有对故乡付出艰辛劳动，才拥有真正意义上的故乡。故事1：在美国洛杉矶,有一位醉汉躺在街头,警察把他扶起来,一看是当地的一位富翁。当警察说扶他回家时,富翁说：“家？我没有家。”警察指着不远的超豪华别墅说：“那不是你的家吗？” 富翁说：“不,那只是我的房子。”故事2:卢旺达内战期间,有一个叫热拉尔的人。他本来有一个40口人的大家庭,可战争使他的亲人有的离散,有的丧生。当他历尽艰险找到5岁的女儿,第一句话就是“我又有家了”。家意味着亲情、温馨和关爱。
人可以另外选择居地，但没法重新选择生命之源，即便这里有许多你无法忍受的东西，即便这块土地曾经被太多的人口和太多的灾难压榨得疲惫不堪气喘吁吁，如同一张磨损日久的黑白照片。你没法重新选择父辈，他们的脸上隐藏着你的容貌，身上散发出你熟悉的气息，就埋藏在这张黑白照片里。课外阅读
（故乡还是那个故乡，还是有圆月、沙滩、西瓜地的沙滩，只是离家之人的精神思想发生了变化而已，渴望改变故乡的现状。）例如鲁迅的《故乡》中就这样写道：
在苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我会对故乡萧索的荒村失望，我会对尖酸刻薄的杨二嫂失望，我会对麻木愚昧的闰土失望……
故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《马路文明》课外阅读 你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里——也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛酸的体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与它分离。
——韩少功《世界》课外阅读 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。
（刘亮程《村庄的事情》） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》） 给我一瓢长江水啊长江水
那酒一样的长江水
那醉酒的滋味是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水
给我一掌海棠红啊海棠红
那血一样的海棠红
那沸血的烧痛是乡愁的烧痛
给我一掌海棠红啊海棠红
给我一片雪花白啊雪花白
那信一样的雪花白
那家信的等待是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白
给我一朵腊梅香啊腊梅香
那母亲一样的腊梅香
那母亲的芬芳是乡土的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香乡 愁
四韵
余
光
中 乡愁（余光中）
小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头
长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头
而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
唐诗中表现家园之思的名句 1、一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
——(钱王羽《未展芭蕉》
2、山空松子落，幽人应未眠。
——(韦应物《秋夜寄邱二十二员外》)
3、乡心正无限，一雁度南楼。
——(赵嘏《寒塘》)
4、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
——(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》唐诗中表现家园之思的名句 5、无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
——(刘皂《旅次朔方》)
6、不用赁栏苦回首，故乡七十五长亭。
——(杜牧《题齐安城楼》)
7、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
——(李益《夜上受降城闻笛》)
8、日幕长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。
——吴融《金桥感事》)唐诗中表现家园之思的名句 9、仍怜故乡水，万里送行舟。
——(李白《渡荆门送别》)
10、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——(王建《十五夜望月》)
11、今春看又过，何日是归年？
——(杜甫《绝句二首》)
12、为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无?
——(杜牧《秋浦途中》)唐诗中表现家园之思的名句 13、归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
——(刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州送别》)
14、丛菊两开他日泪，孤舟一系古园心。
——(杜甫《秋兴八首》)
15、自是不归归便得，五湖烟景有谁争?
——(崔涂《春夕》)
16、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——(戴叔伦《题稚川山水》)唐诗中表现家园之思的名句 17、关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。
——(李涉《再宿武关》)
18、江汉思归客，乾坤一腐儒。
——(杜甫《江汉》)
19、来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
——(白居易《花非花》)
20、近乡情更怯，不敢问来人。
——(宋之问《渡汉江》)唐诗中表现家园之思的名句 21、举头望明月，低头思故乡。
——(李白《静夜思》)
22、 明朝望乡处，应见陇头梅。
——(宋之问《题大庾岭北驿》)
23、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——(高适《除夜作》)
24、故国三千里，深宫二十年。
——(张枯《宫词二首》)唐诗中表现家园之思的名句 25、南风吹归心，飞堕酒楼前。
——(李白《寄东鲁二稚子》)
26、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
——(武元衡《春兴》)
27、春草明年绿，王孙归不归？
——(王维《山中送别》九月九的酒 陈少华
又是九月九/重阳夜/难聚首 思乡的人儿/飘流在外头 又是九月九/愁更愁/情更忧 回家的打算/始终在心头 走走走走走啊走/走到九月九 他乡没有烈酒/没有问候 走走走走走啊走/走到九月九
家中才有自由/才有九月九 亲人和朋友/举起杯倒满酒 饮尽这乡愁/醉倒在家门口 走走走走走啊走/走到九月九
家中才有自由才有九月九噢我的中国心 张明敏
河山只在我梦里 祖国已多年未清静 可是不管怎样也改变不了 我的中国心 洋装虽然穿在身 我心依然是中国心 我的祖先早已把我的一切 烙上中国印 长江长城 黄山黄河 在我胸中重千斤 无论何时无论何地 心中一样清 流在心里的血 澎湃着中华的声音 就算生在他乡也改变不了 我的中国心 唐诗中表现家园之思的名句 28、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
——(张籍《秋思》)
29、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——(王维《九月九日忆山或兄弟》)
30、总为浮云能蔽日。长安不见使人悉。
——(李白《登金陵凤凰台》)预习检查 字音一幢（ ） 惦（ ）念
别墅（ ） 眷（ ）顾
逃遁（ ） 烙（ ）印
静谧（ ） 模（ ）样
奇诡（ ） 模（ ）范
贫瘠（ ） 钥（ ）匙zhuàngshùdùnmìgu?jídiànjuànlàomúmóyào ⑤有亲友，有过去①临时的“家” 异乡故乡 ②难耐的冷清③无聊得发疯④“移民”的追问 ⑥亲切、激动 ⑦有血泪、有汗水⑨ 有幸福⑧有希望（空虚）（幸福）
小结：在作者的笔下，故乡与旅游景区有什么不同？与异乡有什么不同？
