4 窦娥冤（节选） 关汉卿（第二课时）课件(共24张PPT)统编版语文必修下册

(共25张PPT)
—统编版—语文—第二单元
窦娥冤（第二课时）
鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”
学习目标
1. 品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。
2.把握《窦娥冤》其悲剧意蕴，激发学生的良知和悲悯情怀。
学习目标
1. 品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。
2.把握《窦娥冤》其悲剧意蕴，激发学生的良知和悲悯情怀。
回顾上节课，重温情节
（一）情节内容
楔子（序幕）： 窦天章以女抵蔡婆，父赴京赶考留孤女
第一折（开端）：窦端云嫁入蔡婆家，张驴儿巧救蔡婆婆
第二折（发展）：张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案
第三折（高潮）：窦娥临行发誓愿，千古奇冤杀窦娥
第四折（结局）：窦娥冤魂述实情，千古奇冤得申雪
第三折情节内容
第一部分：痛斥天地鬼神
第二部分：与婆婆诀别
第三部分：临刑前发下三桩誓愿
问题一：（一）三桩誓愿在什么情况下发出的？
1.流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
2.窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却被判以死刑；
3.窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当
死罪。
窦娥的冤情窦娥自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能
感应，还自己一个清白，无奈之下，发出了这三桩誓愿。
问题一：（二）三桩誓愿是什么？结果如何？
1.
第一桩血溅白练: 若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热
血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
第二桩六月飞雪：若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，
遮掩了窦娥尸首。
第三桩亢旱三年：我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州
亢旱三年。
2.三桩誓愿一一应验
欣赏秦腔演绎
视频来源网络
问题二：这三桩誓愿真的会实现吗？理由是？
这三桩誓愿在现实中是不可能实现的，因为它们违背了
运动规律和自然规律
它是超现实情节
问题三：关汉卿为什么要让窦娥临死前发出这三桩誓愿？
1.与现实形成对比
2.表现窦娥反抗精神的需要
3.符合普通百姓的审美心理
4.富有奇异的浪漫色彩
作者运用丰富的想象和大胆的夸张手法，设计了三桩誓愿应验的超现实情节，显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。我们从中可以感受到作者的良知和悲悯情怀。
问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨
（一）窦娥临刑前发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么
1. 让在场的人立刻了解她的冤情
2. 让纯洁的雪覆盖她纯洁的身躯,以表明她的清白，她希望自己
的冤屈在上天得到反应。
3. 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围
上，一桩比一桩更广大。三桩誓愿依次递进，层层深入地表现了
窦娥的强烈愤怒和坚决抗争，她斗争的矛头更加明确。
问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨
（二）结合课文内容概括分析窦娥是一个怎样的人物形象？
窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节
观念的古代年轻妇女的典型形象。
坚贞的窦娥
反抗的窦娥
善良的窦娥
不屈的窦娥
问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨
（三）本文的创作主旨是什么？
窦娥形象的意义:善良刚毅、至死不屈。有力地揭露了黑暗与残酷
的社会现实,批判了封建吏治的腐败,表现了被压迫者要求申冤复
仇、伸张正义的强烈愿望,寄托了作者的社会政治理想。《窦娥冤》的核心问题是揭露社会的不公正。从戏剧情节中可以得知,冤在丑
恶势力的狡诈,冤在法律的颠倒黑白,这一切使她有冤无处申,只有
凭借天地鬼神之力为之申冤。
悲剧的意义
悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。
——博克
悲剧必然是伟大的行为。
——德莱登
悲剧感总是崇高感。
——朱光潜
课堂小结
窦娥死去了，但给人间留下了一个善良刚毅、至死不屈的感人形
象，也给后世留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮
歌曲。我们也由此可知：人物的塑造离不开艺术的再创造，离不
开深厚的社会背景和民族文化，更离不开作者本身的情感体验。
问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好，为什么？
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙
王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦
娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以
不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗
舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母
子重相会”。 （摘自《金锁记》）
明确：
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧
的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明 叶宪祖老先生并没有真正读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原
意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓
的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂吏治的庸俗喜剧。
问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好，为什么？
王国维在《<红楼梦>评论》中指出中国戏曲小说普遍存在“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”的倾向， 他
认为能够从中摆脱出来的有《红楼梦》和《桃花扇》。他也曾在
晚几年写成的《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》即列之于世界大悲
剧中，亦无愧色”。
问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？
明确：
既抚慰了扬善惩恶的良好愿望,又最大限度地保持了直面惨淡
人生、正视淋漓鲜血的气度,既以正义力量得以张扬的归结赢得
了广泛的观众接纳,又以巧妙的情节处理避免了作品深刻性的流
失。
问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？
首先,冤情的昭雪并不等于冤案的避免,在《窦娥冤》中,待到父女
重逢，冤情大白时,窦娥早已成了刀下之鬼。
问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？
其次,窦天章远不是什么“清官”,根本不能“秉鉴持衡”,相反恰恰
是相当昏庸的。他凭想当然,认为罪名“十恶不赦”的又是
“问结了的”案卷,便不须再看,待窦娥的鬼魂两次翻上自己的
案卷,他仍不看。见到离散了十六年且已经成死鬼的女儿,劈头
就是一大通“三从四德”的训话。当窦娥将案情的原委清清楚
楚地对他讲说明白之后,他还是在大堂上被张驴儿问住,只得请
出窦娥的鬼魂出来与张驴儿折辩,才终于使冤案大白。
问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？
再次,即便只是“追认”式的冤情昭雪,关汉卿仍在这个过程中设置
了层层的“障碍”
1.三桩誓愿奇异地应验;
2.来楚州“审囚刷卷”的恰巧是窦娥的父亲;
3.窦娥的魂灵要数次翻上自己的案卷,并且亲口讲明案情的真相;
4.鬼魂要在大白天与案犯当堂对质(而在中国的传统鬼神观念中,鬼
魂总是夜出昼隐的,任有什么急事,鸡一叫,鬼魂便悄然隐没)。只有
这么一层又一层的不可能变为可能,这么一层又一层的虚幻变为现实
之后,才使得窦娥的冤情得到追加的昭雪。
所以说“《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”
问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？
谢谢观看！