古诗词诵读《李凭箜篌引》课件(共16张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 古诗词诵读《李凭箜篌引》课件(共16张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 10.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-21 10:34:48 | ||
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文档简介
(共16张PPT)
白香山“江上琵琶”，韩退之“颖师弹琴”，李长吉“李凭箜篌”，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。
——清·方扶南
李凭箜篌引
李
贺
诗题解析
1.李凭：元和年间著名的宫廷乐师，善弹箜篌。
2.箜篌：古代的一种弦乐器。历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。
3.引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古诗的四种体裁，“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”
——《孔雀东南飞》
李贺，字长吉，是中唐独树一帜的诗人。因被诽谤诲父名，不得参加科举考试，因此虽然李贺少年时代就有才名，却仕途坎坷，怀才不遇，27岁病卒于家中。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”，他的诗也被称为“鬼诗”，有“太白仙才，长吉鬼才”之说，著有诗集《昌谷集》。
谈“鬼”人
写作背景
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价超过了盛唐著名歌手李龟年。
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
读“鬼”诗
张：演奏
中国：即国中，国都长安之中
逗：引出
露脚：露珠下滴的形象说法
试着为李凭设计一份演奏会海报
时间：
地点：
主演：
嘉宾：
高秋
中国（国都长安）
李凭
嘉宾介绍
（1）江娥
（2）素女
（3）紫皇
（4）女娲
（5）神妪
湘妃，传说中的湘水女神在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。
是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。
神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
成夫人，神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
嘉宾介绍
⑹老鱼、瘦蛟
⑺吴质
⑻寒兔
潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。
吴刚，月宫中神仙，整天伐桂，彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
月宫中嫦娥的宠物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
探“鬼”韵
诗人不用人间的意象，而用仙界神仙的意象，这对表现李凭箜篌的音乐有什么作用？
“梦入神山教神妪”
比较修改前后的诗句
吴丝蜀桐张（奏）高秋 空山凝云颓（停）不流
昆山玉碎（鸣）凤凰叫 芙蓉泣露香兰（愁）笑
十二门前融（浸）冷光
石破天惊逗（落）秋雨
老鱼（锦麟）跳波瘦蛟（潜蛟）舞
前四句为什么先交代乐声后写人物呢？
写作顺序：琴—声—人
（1）故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法
（2）先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。
（3）突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
写音乐的常见手法
环境渲染法
动作描绘法
以声摹声法
以形喻声法
联想典故法
议论抒情法
听者反应法
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
环境渲染法
动作描绘法
以声摹声法
听者反应法
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
环境渲染法
联想典故法、听者反应法
以声摹声法、以形摹声法
环境渲染法、听者反应法
联想典故法、环境渲染法
联想典故法、听者反应法
联想典故法、听者反应法
比“鬼”艺
同：
都运用 ，将不可见的乐声转化为眼前之物，极具形象感。
异：
李贺重在 ，极力凸显音乐效果动人；
白居易极力描绘 。
形象生动的比喻
侧面烘托
乐声本身
风格迥异：
李贺的《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
白居易的《琵琶行》是一首叙事诗，风格平易感伤。
尝试背诵《李凭箜篌引》
诵“鬼”作
白香山“江上琵琶”，韩退之“颖师弹琴”，李长吉“李凭箜篌”，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。
——清·方扶南
李凭箜篌引
李
贺
诗题解析
1.李凭：元和年间著名的宫廷乐师，善弹箜篌。
2.箜篌：古代的一种弦乐器。历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。
3.引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古诗的四种体裁，“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”
——《孔雀东南飞》
李贺，字长吉，是中唐独树一帜的诗人。因被诽谤诲父名，不得参加科举考试，因此虽然李贺少年时代就有才名，却仕途坎坷，怀才不遇，27岁病卒于家中。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”，他的诗也被称为“鬼诗”，有“太白仙才，长吉鬼才”之说，著有诗集《昌谷集》。
谈“鬼”人
写作背景
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价超过了盛唐著名歌手李龟年。
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
读“鬼”诗
张：演奏
中国：即国中，国都长安之中
逗：引出
露脚：露珠下滴的形象说法
试着为李凭设计一份演奏会海报
时间：
地点：
主演：
嘉宾：
高秋
中国（国都长安）
李凭
嘉宾介绍
（1）江娥
（2）素女
（3）紫皇
（4）女娲
（5）神妪
湘妃，传说中的湘水女神在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。
是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。
神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
成夫人，神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
嘉宾介绍
⑹老鱼、瘦蛟
⑺吴质
⑻寒兔
潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。
吴刚，月宫中神仙，整天伐桂，彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
月宫中嫦娥的宠物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
探“鬼”韵
诗人不用人间的意象，而用仙界神仙的意象，这对表现李凭箜篌的音乐有什么作用？
“梦入神山教神妪”
比较修改前后的诗句
吴丝蜀桐张（奏）高秋 空山凝云颓（停）不流
昆山玉碎（鸣）凤凰叫 芙蓉泣露香兰（愁）笑
十二门前融（浸）冷光
石破天惊逗（落）秋雨
老鱼（锦麟）跳波瘦蛟（潜蛟）舞
前四句为什么先交代乐声后写人物呢？
写作顺序：琴—声—人
（1）故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法
（2）先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。
（3）突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
写音乐的常见手法
环境渲染法
动作描绘法
以声摹声法
以形喻声法
联想典故法
议论抒情法
听者反应法
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
环境渲染法
动作描绘法
以声摹声法
听者反应法
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
环境渲染法
联想典故法、听者反应法
以声摹声法、以形摹声法
环境渲染法、听者反应法
联想典故法、环境渲染法
联想典故法、听者反应法
联想典故法、听者反应法
比“鬼”艺
同：
都运用 ，将不可见的乐声转化为眼前之物，极具形象感。
异：
李贺重在 ，极力凸显音乐效果动人；
白居易极力描绘 。
形象生动的比喻
侧面烘托
乐声本身
风格迥异：
李贺的《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
白居易的《琵琶行》是一首叙事诗，风格平易感伤。
尝试背诵《李凭箜篌引》
诵“鬼”作