第8课中国古代的法治与教化 练习（解析版）

《中国古代的法治与教化》
基础练习
一、选择题
1. 《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是（　　）
A. 依托传统关注人性 B. 强化尊卑等级关系
C. 立足伦理注重规范 D. 提升民众道德水平
2. 《晋律》在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑者，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。这反映出当时（　　）
A. 法律儒家化 B. 伦理是定罪的最重要依据
C. 儒学法律化 D. 以礼入法的特点开始出现
3．南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期（　　）
A. 儒家思想已趋向宗教化 B. 道教思想成为主流思想
C. 道教成为主要教化工具 D. 儒学正统地位更趋稳固
4．据统计，明代有社学 1 438 所，遍布城乡，其中 1 330 所为官办，占比 92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办（　　）
A. 有利于加强教化服务统治 B. 使儒、法思想走向合流
C. 促进了程朱理学的新发展 D. 改变了传统的教育模式
5．子曰： “仁者乐山，智者乐水。”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰： “夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是 （　　）
A. 将山水赋予德行教化作用 B. 重视人类与自然界的和谐关系
C. 自然界中的山水都是有灵性的 D. 有智慧的人才能懂得欣赏山水
6．汉代法律允许特定的亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚，即“亲亲得相首匿”。儒家把“父为子隐”叫作“仁”， “子为父隐”称作“孝”，主张以“仁孝治天下”。据此可知汉代（　　）
A. 封建“礼”“法”的统一 B. 儒家经典成为法律基本原则
C. 儒家道德伦理等同于法律 D. 普遍存在司法权力滥用现象
7．百官父母之丧称丁忧。洪武八年（1375 年）诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民，守制期满再起用时还要进行考核。丁忧时如工作需要，皇帝可以“夺情”令其继续任职。这些规定（　　）
A. 体现了皇权与宗法制的结合 B. 使儒家孝道文化得到了发扬
C. 体现了政治与伦理相结合 D. 说明官员升迁依据是孝道
8．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为， “以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点（　　）
A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据
C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础
9．马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是（　　）
A. 儒家思想 B. 道家思想
C. 法家思想 D. 墨家思想
二、非选择题
10．阅读下列材料，回答问题。
材料一　 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒酗酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗，防灾，防疫，恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为， 《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。
——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等
材料二　 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族，死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年， “赣俗丕变，赣人多为良善”。
——整理自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》
（1）据材料一，简要指出《吕氏乡约》的特点，结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。
（2）据材料二，概括王阳明推行《乡约》的社会价值。
答案与解析
一、选择题
1．【答案】C
【解析】依据材料“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”可知，这是以政治和家庭伦理为基础，注重社会秩序的规范，故 C 项正确；关注人性、强化尊卑等级关系、提升民众道德水平材料体现不出，排除 A、B、D 三项。
2．【答案】A
【解析】材料“亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重”等信息表明当时将儒家伦理引入法律，故选 A 项；材料表明伦理是定罪的重要依据，但没有表明其是最重要的，排除 B 项；材料说的是法律受到了儒学的影响，故 C 项错误；以礼入法在晋代之前就已开始，排除 D 项。
3．【答案】D
【解析】根据材料“宗法性伦理道德以宗教方式普及民间”反映了儒道思想的融合，发展了儒学，从而使儒家思想地位更稳固，故 D 项正确；儒家思想趋向宗教化的表述不符合史实，排除 A 项；从汉武帝时期开始，儒家思想就占据主流思想地位，排除 B 项；道教成为主要教化工具不符合史实，排除 C 项。
4．【答案】A
【解析】明朝创办社学的目的主要在于以教辅政，巩固统治，社学的教学内容主要是宣传儒家伦理道德，故A项正确；B、C、D 三项不符合材料主旨，排除。
5．【答案】A
【解析】材料中孔子认为水的特质符合“德”和“仁”，故由此推断，孔子的山水观是将山水赋予德行教化作用，故 A 项符合题意；材料的主旨强调的是山水背后的民本思想，没有体现出人与自然的和谐相处，故 B 项排除；材料中的孔子赋予了山水儒家的精神，而非强调山水本身的灵性，故 C 项排除；D 项表述太绝对，而且不符合材料主旨。
6．【答案】A
【解析】依据材料“儒家把‘父为子隐’叫作‘仁’， ‘子为父隐’称作‘孝’，主张以‘仁孝治天下’”可知，儒家伦理在司法实践中的强化，是封建“礼”“法”统一的体现，故 A 项正确；材料体现的是儒家伦理道德对法律的影响，没有体现儒家经典成为法律基本原则，也没有体现儒家道德伦理等同于法律，故 B、C 两项错误；D 项错在“普遍存在”。
7．【答案】C
【解析】 根据材料和所学知识可知，古代中国统治者为了加强统治，将纲常伦理与政治相结合，题干所述有关丁忧的相关规定强调了纲常伦理中的忠孝观念，故 C 项正确； 皇权与宗法制的结合材料体现不出，排除 A 项；材料所述的丁忧内容强调了纲常伦理中的忠孝观念，B 项不符合材料主旨，排除；材料信息无法体现“官员升迁依据是孝道”，排除D 项。
8．【答案】C
【解析】材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出强调儒家注重道德教化的理念，故 C 项正确；根据材料可知孟子强调仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐权力，故 A 项错误；“无为而治”是道家的思想，与题目中的“仁”的思想不符，故 B 项错误；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故 D 项错误。
9．【答案】C
【解析】根据材料“讲求‘耕战’，富国强兵， ‘满足’秦实现统一的理论”，结合所学，法家主张奖励耕战，富国强兵，追求国家大一统 ，故 C 项正确；儒家思想的核心为“仁”，主张以德治国，故 A 项错误；道家主张顺应自然，体现在政治上为小国寡民、无为而治，故 B 项错误；墨家主张“兼爱” “非攻”，故 D 项错误。
二、非选择题
10．【答案】
（1）特点：受儒家思想的影响；重视规范乡民的道德行为（道德教化），强调互助互勉；强调自治。原因：理学的形成；科举制的推行；知识分子进入国家政治体系；士大夫社会责任感和主体意识的增强。
（2）社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
试卷第2页，总2页