初中语文九年级上册第二单元作业2内容分析（含解析）

九年级上册第二单元·作业2·内容分析
【作业2】文本阅读鉴赏
（一）
1．根据课文内容和结构，完成下列思维导图。
（二）课内现代文阅读
阅读一：
2．阅读《敬业与乐业》选段，完成问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。②这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。③我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。④曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
(1)下面哪一项最能体现选文中作者的观点（ ）
A．做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
B．我们要敬业。
C．敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
D．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(2)对文中划线部分引用庄子和孔子的名言，分析正确的一项是（ ）
A．引用两人的名言，从正反两方面加以论证的，使论证严密。
B．引用两人的名言，是从事实、道理两方面加以论证的，确保说理充分。
C．引用两人的名言，论据充足，增强了论证的气势。
D．引用两人的名言，相似的证据，形成排比气势，增强了说服力。
(3)“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。”这句话被漏掉，要放回原文，最恰当的位置是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
(4)下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（ ）
A．论证思路清晰条理，论据生动有力。
B．善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出。
C．语言通俗浅显，准确、周密、易懂。
D．善于铺陈、对比，增强了讽刺力。
阅读二：
阅读下文，完成下列小题
就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信（节选）
①有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存，我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品，丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱篮。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
②我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
③将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会，治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
④法兰西帝国吞下了这次胜利的一半物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
⑤现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
⑥先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
3．下列不属于“材料”的一项是（ ）
A．两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。
B．法兰西帝国把圆明园的藏品拿出来展出，
C．那儿不仅仅有艺术品，还有大堆的金银制品。
D．这就是文明对野蛮所干的事情。
4．第⑤段中，作者对“英法联军”的称呼是“ ” ，其行为是“ ”，作者的情感态度是 。
5．（1）概括节选第①段内容。
（2）作者借节选第①段内容要表达的看法是_______________________
6．节选的第③段、第④段依次表达了作者的看法分别是 、 （请用自己的语言回答）
7．联系语境，简析加点部分的含义。
阅读三：
阅读《论教养》，完成下面小题。
论教养
利哈乔夫
①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
②但是必须了解，什么是真正的教养。
③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。
④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。
⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。
⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。
⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。
⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。
当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。
无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。
(选自九年级教材《论教养》，有删改)
8．本文的中心论点是什么？
9．文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，是否离题？谈谈你的理解。
10．选文第 段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
11．简要分析本文的论证思路。
12．列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。
阅读四：
阅读毕淑敏《精神的三间小屋》（节选），完成小题。
①有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清、竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
②第一间，盛着我们的爱和恨。
③对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发。你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假若恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
④第二间小屋，盛放我们的事业。
⑤一个人从25岁开始做工，直到60 岁退休，他要在工作岗位上度过整整35 年的时光。按一日工作│八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，│这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
⑥我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？ 从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，扶持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
⑦适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也如抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
⑧我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
⑨第三间，安放我们自身。
⑩这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？
可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道；我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息和网络八面来风的集装箱，却不给自己的岁现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的；我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好的，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
13．第二间精神小屋“盛放我们的事业”，“精神小屋”装的不是精神类的东西，而是“事业”，你如何理解？
14．选文第③段画线句子采用了什么论证方法，有何作用？
15． 段画线句子证明了“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己”。请仿照其意思和句式特点，在下面横线上再补充一个论据，使之符合上文的语境。我们把自己的头脑，变成 ，却 。
（三）课内外对比阅读
阅读下列文本，回答各题。
敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说:“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢 为什么该敬呢 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话:一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!
中国公学十八年级毕业赠言
胡适
诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”
以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
至于时间，更不成问题。A达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。
诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
B易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
16．甲文的中心论点是什么 在全文中起到什么作用
17．简要分析甲文的论证思路。
18．乙文中“少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。”请写出一句与该意思相同或相近的古诗句（要求是至少连续的两句）。
19．指出乙文中画线的两句话运用的论证方法，并简析其作用。
A
B
【评价量表】
设计目的 评价指标 水平
掌握议论文三要素：论点、论证、论据，以及三者之间的关系；把握议论文的主要特点。 优秀 良好 合格
快速准确把握文章主要观点（且会区分中心论点和分论点）
准确梳理文章论证思路
会分析句子的论证方法及其作用
会根据观点补充论据
会分析句子的语言特点
试卷第10页，共10页
试卷第1页，共10页
参考答案：
1．【参考答案】
【详解】考查完成思维导图。
《敬业与乐业》
根据“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”可知，敬业与乐业是人类生活的不二法门。
根据“先要说说有业之必要”可得：有业之必要。
根据“第二要乐业”可得：乐业之重要。
根据“今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用”可知，作者最后勉励人敬业与乐业，这是解决问题。
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
根据“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园”“宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影”可知，作者赞美圆明园，认为他是世界奇迹，是亚洲文明的剪影。
根据“有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分”“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”可得：谴责英法联军，他们将受到历史制裁。
《论教养》
“一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具……假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点”列举了“无教养”的例子。
“有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好:国王的礼貌是恪守时间)。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、"翘鼻子"。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和”列举了“有教养”的表现。
以上两部分形成了正反对比论证。
根据“问题的关键究竟何在呢 要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的‘道德箴言’，是不是一件轻而易举的事情呢”可知，作者最后论述了“怎样才能得到‘教养’”。
《精神的三间小屋》
根据“有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋”可得：如何布置心灵空间。
根据“第一间，盛着我们的爱和恨”可得：第一间盛放爱恨。
根据“第二间小屋，盛放我们的事业”可得：第二间盛放事业。
根据“第三间，安放我们自身”可得：第三间安放自身。
根据“我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野”可得：作者提出希望，把三间小屋扩展成精神大厦。
2．(1)B
(2)A
(3)A
(4)D
【详解】（1）本题考查观点分析。
结合“第一要敬业”“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”“我说的敬业，不外这些道理”分析，可知观点是：我们要敬业。A.“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”说的是如何做到敬业； B.“我们要敬业”中“要”明确指出了作者的观点； C.“敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门”解释了什么是敬； D.“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”阐述了敬业的作用； 故选B。
故选B。
（2）本题考查论据分析。
“用志不分，乃凝于神”的意思是：用心专一，就能集中精神。“素其位而行，不愿乎其外”的意思是：在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事。引用庄子和孔子的名言，是道理论证；庄子的话是从正面论述如何做到敬业的，孔子的名言，则是从正反两个方面论述如何做到敬业的；
B.没有从事实方面论证；
C.没有增强论证的气势；
D.两人名言，构不成排比气势；
故选A。
（3）本题考查句子位置分析。
“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。”这句话表明人类既要生活，也要劳动，承接上文“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”，放在①处最为恰当；
故选A。
（4）本题考查行文及语言特点分析。
A.结合文章第一段的“第一要敬业”“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”和第二段的“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”可以看出，作者在文中先提出自己的观点或问题“第一要敬业” “怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”，然后具体分析论证“什么是敬”，“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”及如何敬业，从而得出自己的结论，因此“论证思路清晰条理，论据生动有力”正确；
B.结合一段的“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”可见是举例论证，举生活中常见的人物作例子；结合二段中的“曾文正说”“庄子说”“孔子说”可以看出，是引用论证；因此“善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出”正确；
C.结合一段的“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”可见作者语言通俗浅显、易懂；结合一段的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”中的“因自己的才能、境地”可见，限制明确，因此作者论证准确、周密；
D.结合二段的“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成’”和“庄子说：‘用志不分，乃凝于神’”可以看出，两人的话分别论述不敬与敬的结果，运用了对比的手法；通看全文，没有铺陈，更没有讽刺；
故选D。
3．D 4． 窃贼 偷窃 鄙视（抗议等） 5．（1）英法联军将堪称“世界奇迹”的圆明园洗劫一空后回到欧洲。（2）英法联军的远征是野蛮的强盗行为 6． 英法联军的强盗行为应该受到制裁 英法联军应该把赃物归还给中国 7．用反语的形式，讽刺了英法联军远征中国洗劫圆明园的无耻行径，对英法联军强盗行为进行控诉谴责（抨击抗议）
【解析】3．本题考查对材料的判断。
D．“这就是文明对野蛮所干的事情”这是作者的观点，不属于材料；
故选D。
4．本题考查对文章信息的提取能力。从第⑤段“有两名窃贼”可知，作者对“英法联军”的称呼是“窃贼”；“发生了一次偷窃”其行为是“偷窃”；由“偷窃”“窃贼”两个词语可知，作者对英法联军的行为表示鄙视。
5．（1）本题考查对语段内容的概括能力。一般采用“人+事+结果”的方法加以概括。结合“他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分”“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存”“他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲”可概括为：英法联军将圆明园洗劫一空后回到欧洲。
（2）结合文中语句“有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火”“这就是这两个强盗的故事”可知，作者认为英法联军的远征是野蛮的强盗行为。
6．本题考查对文章内容的理解概括能力。从第③段“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”可概括出作者的看法是：英法联军的行为应该受到历史的制裁；从第④段“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”可概括出作者的看法：英法联军应该把赃物归还给中国。
7．本题考查词语的含义。解答此题要结合词语意思和语境，综合进行分析。 “先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”一句中，“赞誉”的意思是“称赞”，用在这里是反语的修辞，讽刺并谴责了侵略者的罪行，表明了自己的态度，表达了作者对对英法联军远征中国的罪行的强烈谴责。据此分析概括作答。
8．一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。 9．没有离题。因为“风度”和“教养”是密切相关的一对概念，“风度”更多指的是外在表现，“教养”更强调一个人的内在气质。只不过是一个问题的两个方面而已。作者在谈完什么是教养后，进一步推出“风度”来深化自己的观点。 10．举例论证。列举了实际生活中吃饭时要注意礼仪的琐碎小事，对本段的观点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”进行具体有力地论证，也间接证明了中心论点：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。用生活中有意义的小事，使论证更亲切，更易被接受。 11．本文首先开门见山提出论题：什么是真正的教养；接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释；然后，从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点；最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。 12．生活中有很多青少年学生，在学校表现很好，但在家里，认为父母无微不至的照顾理所当然，但又不想受父母的约束，经常顶撞父母，甚至言辞激烈。本文中告诉我们：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对照顾我们的亲人，更应该充分了解，了解他们的习惯，关心他们的生活，争取让自己成为一个有教养的人。
【分析】8．本题考查论点的判定。首先要明确论点是作者提出的主要观点，是一个明确的判断。然后从文本中查看是否有明确表达观点的语句。本文的论题是教养，作者对教养的判定有两个句子，一个是第⑧段的“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；一个是 段“必须以尊重的态度对待别人”。前一个更全面，能概括前面几个段落列举出的在亲人面前没有教养的表现，而后者就不能。因而前一个做中心论点更恰当，后一个是在论述结束后对中心论点的强调。
9．本题考查论述的内容和论证的层次。要解答这类题目，就要明确所讨论的问题与前后文的关系，与中心论点的关系。本题问“优雅风度”是否偏离“教养”这一话题，首先要考虑这两个词语的意思，“风度”是指一个人的外在表现，“优雅风度”是指一个外在的表现很有教养；“教养”却是一个人能表现出“优雅风度”的内在素质。明确了两者的关系，就能判定，本内容没有离题，它只是从一种事物的另一个方面去论证，只会让论证更严密。
10．本题考查论证方法及作用。要解答这类题目，首先要判定论证方法，然后思考对论点所起的论证作用。画线的句子“比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是举例论证；举例论证的作用就是具体有力地论证论点，由此得出答案：它先直接论证了本段的论点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，从而间接论证了本文的中心论点；最后还要考虑，这种生活小实例，不同于名人事迹有说服力，但却更亲切，更能让人接受。
11．本题考查论证思路。解答这类题目，必须明确文章的层次结构，然后再把相关内容用“首先、接着、然后、最后”等类的关联词串起来回答。本文先在第①②段提出论题：“什么是真正的教养”；接着从③——⑦段列举生活中种种没有教养的表现，这是反面例子，在第⑧段得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；再接着作者用了两段文字正面阐释有教养的人的具体表现：礼貌待人、不自吹自擂，珍惜别人的时间、言而有信重承诺、表里如一且稳重随和等，这是文章的前半部分，从反面立论，得出下面的结论，并进一步加以阐释。然后作者从“风度”这一方面，再次用生活小事来阐释“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，再次深化论点；最后一段水到渠成地强调论点“必须以尊重的态度对待别人”。
本文循着教养——风度——优雅举止这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识。
12．本题考查修改化阅读和有创意的解读。解答本题要思考怎么用文中的观点解决实际生活中的问题。首先要考虑，生活中有哪些没有教养的现象，可以参考③——⑦段的内容，也可以参考第 段的内容，依此为引子，想想生活中的现象，诸如顶撞父母、在教室随意说话等；然后联系文中一些精辟的论述，诸如“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”“必须以尊重的态度对待别人”“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”等来提出改正建议。
13．在作者看来，事业对精神有“濡养或反之的腐蚀作用”，从事自己热爱的事业，能使精神愉悦，适合自己的事业和人生形成缤纷和谐、相得益彰的局面，使精神的小屋更坚固优雅。 14．比喻论证，把“经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐”比喻成“木石制作的古老乐器”，生动形象地论证了爱、恨等经历都会在精神的小屋里留下印记，使论证浅显易懂，易被接受。 15． 示例：（1）一本集齐中外艺术大成的作品集， 却不给自己的幻想，留下一张薄薄的纸。
（2）播种他人思想种子的田野，却不给自己的萌芽，留下一块窄窄的空地。
【分析】13．本题考查对文章内容的理解。作者认为人的一生需要为自己修建三间精神的小屋，第二间，盛放的是我们的事业。她认为，“不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，扶持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀”。据此可概括为：在作者看来，事业以深远的力度和广度，扶持着我们的精神，事业对精神有“濡养或反之的腐蚀作用”，规划自己的职业生涯，可以使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，使精神的小屋更坚固优雅。
14．本题考查论证方法。
“你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应”，这句话运用比喻论证的方法，把“经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐”比喻成“木石制作的古老乐器”，通过比喻进行论证，可以使论证浅显易懂，易被接受，生动形象地论证了“这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发”，即：爱、恨等经历都会在精神的小屋里留下印记。
15．本题考查补充论据。
解答此题要注意题目要求，根据题干可知，补充的论据要证明“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”，此外，注意被仿写句子的句式特点和修辞特点，符合例句的句式特点和句子意思。例句意思是人们总是在头脑中装太多的东西，忘了关注自我，仿写的句子和此意符合即可。
示例：万紫千红的百花园，却不能给自己的绽放，留下一块小小的角落。
16．我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。 17．本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。 18．示例：少壮不努力，老大徒伤悲；莫等闲，白了少年头，空悲切；我生待明日，万事成蹉跎。 19． A例证（或：事实论证、举例论证），用事实证明“至于时间，更不成问题”； B引证，用易卜生的话引出学问对人生成长重要性的说法。
【解析】16．本题考查的是概括议论文的主要观点及分析其作用。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。文章题目“敬业与乐业”点明了论题，分析文章内容可知，第①段先阐明了“敬业乐业”的来源，段末就提出了中心论点，即“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。文章开宗明义提出中心论点，起到了统领全文的作用。
17．此题考查论证思路的分析。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。如：文章开头提出了“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点，接下来，从中心论点分出三个分论点，分别谈论“有业”“敬业”“乐业”的重要性，运用了举例论证、道理论证、对比论证等方法展开论证，增强了文章的说服力。最后一个自然段，作者言简意赅地用“责任心”和“趣味”进行总结，并强调这是我们应该做的，呼应开头，强化了中心论点。
18．此题考查文章内容的理解和古诗名句的积累。这句话意思是：要趁自己年轻时要多做学问，不然到年老时会后悔。据此作答即可，如：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；少年易学老难成，一寸光阴不可轻等。
19．此题考查论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。
A处列举了达尔文因为身体不好每天只能做一点钟的工作的事例，这是运用了举例论证的方法，具体生动地论证了段首的观点“至于时间，更不成问题”，强调了不要以没时间为借口抛弃学问，增强了文章的说服力。
B处从“易卜生说”可知，这里引用了名言，这是引证法。结合下文“学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己”可知，这则名言具体有力地论证了学问对于人生的重要性，使论证更具有权威性。
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