第12课 辽宋夏金元的文化 课件(共33张PPT含内嵌视频) 高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

(共33张PPT)
第三单元 第12课
辽宋夏金元
的文化
元刻
古今杂剧
元代
壹
重要名词
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贰
课标要求
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本课
重点
“
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
——陈寅恪
壹
重要名词
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贰
课标要求
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本课
重点
“
宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。
——王夫之
一 儒学 复兴 二 文学 艺术 三 科学 技术 四
民族
文字
一、儒学的复兴
1.1 儒学复兴
（1）背景
①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化；
②佛教、道教盛行，动摇了儒学的正统地位。
◎《论语注疏》
子曰：学而时习之，不亦说乎。
【注】马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”
【疏】此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。
从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。这条治经道路，随着时间的推移，愈走愈狭，从而严重地阻碍了儒学的发展。
——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》
壹
重要名词
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贰
课标要求
（1）请输入核心问题
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本课
重点
“
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载
一、儒学的复兴
1.1 儒学复兴
（2）兴起
从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。
宋代经学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本性和命运），因此被称为“性理之学”，简称“理学”。
——阴法鲁、许树安《中国古代文化史》
（3）目的
希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。
——欧阳修《新五代史》
材料一
材料二
周敦颐
张 载
邵 雍
程 颢
程 颐
朱 熹
一、儒学的复兴
1.2 程朱理学
（1）含义：
比较注重抽象思维，带有客观唯心主义倾向。
（2）特点：
是一套包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。
（3）代表：
北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。
程颢和程颐（二程）
理学开创者
朱熹
理学集大成者
推动儒学的思辨化、哲理化
《观书有感》
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
一、儒学的复兴
1.2 程朱理学
（4）主要内容
①宇宙观：
“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，也称“天理”。
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！
——朱熹《晦庵先生朱文公文集》
材 料
儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性
物理
心理
病理
……
匠人用木头打造一把椅子、一张桌子的时候，他先要有对椅子、桌子的“理”的把握，如桌子有四条腿、椅子有靠背，用这样的“理”来指导“气”聚合成各种物体。
一、儒学的复兴
1.2 程朱理学
（4）主要内容
②人生观：
人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。
天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹
材料一
饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹
材料一
道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。
人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望，但天理和人欲的界限却很难把握。
理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。
——张立文《宋明理学研究》
材料三
成为统治者扼杀人性、束缚人民的精神工具，理学逐渐僵化、变态。
一、儒学的复兴
1.2 程朱理学
（4）主要内容
③认识论和方法论：
提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。
——《朱子语类》
材料一
（王阳明）是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
——钱德洪《王文成公年谱》
材料二
一、儒学的复兴
1.2 程朱理学
（5）发展
①编纂和注释“四书”：
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并加以注释（即《四书章句集注》），作为先于“五经”的儒学基础读物。
学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也!
——《通制条格》卷5《学令·科举》
材 料
②南宋后期（宋理宗）起，程朱理学成为官方正统学说。
③元初，《四书章句集注》被确定为官方教科书，程朱理学成为科举答题标准。
元朝统治者重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和梳理社会基本价值观方面的作用。
一、儒学的复兴
1.3 理学的影响
【拓展】积极影响
①理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
②理学中的和谐意识、忧患意识、道德意识、身体力行意识对个人品质的形成和社会的发展都有着重要的促进作用。
人物 表现
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
顾炎武 天下兴亡，匹夫有责。
林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
崖山海战
南宋十万军民殉国
一、儒学的复兴
1.3 理学的影响
【拓展】消极影响
③程朱理学主张“存天理，灭人欲”，强调“三纲五常”和名分等级的永恒性，用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
◎棠樾石牌坊
汤氏列屿人，许嫁诏安吴发生，发生没，女欲奔丧，父母不许，女曰：“妇人之义从夫而已，夫亡矣，不往守义，将何之”？思以死殉，又防之密，比越岁，巡奔夫家，母追及中途而返之，是夕自经死，死方十八，族人请而旌焉。——《乾隆云霄县志》
程
颐
饿死事小
失节事大
人死于法，犹有人怜之者，死于理，其谁怜之！ ——戴震
则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣！ ——谭嗣同
材料二
材料一
一 儒学 复兴 二 文学 艺术 三 科学 技术 四
民族
文字
二、文学艺术
2.1 宋词
①兴起：
唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。
②特点：
③代表：
词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。
豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。
所谓“词境”，也就是通过长短不齐的句型，更为具体、更为细致、更为集中地刻画抒写出某种心情意绪。——李泽厚《美的历程》
繁华的都市生活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。
——袁行霈《中国文学史》
思考：为什么词这种诗歌体裁在宋代兴盛？
材料一
材料二
二、文学艺术
2.1 宋词
豪放派：风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
辛
弃
疾
苏
轼
念如娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。
……
二、文学艺术
2.1 宋词
婉约派：风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。
李
清
照
如梦令·昨夜雨疏风骤
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
雨霖铃·寒蝉凄切
……
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
柳
永
二、文学艺术
2.2 元曲
（1）散曲：
是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。
（2）杂剧：
①特点：
③代表：
②地位：
将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节
标志着我国古代戏曲艺术的成熟
关汉卿、王实甫
◎《西厢记画谱》
◎杂剧演出壁画
二、文学艺术
2.3 艺术
（1）话本：
宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。
（2）书法：
（3）绘画：
宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。
以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
苏轼《次辩才韵诗帖》
与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。
米芾《新恩帖》
与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。
黄公望《富春山居图》
不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
赵佶《写生珍禽图》
不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
一 儒学 复兴 二 文学 艺术 三 科学 技术 四
民族
文字
三、科技
3.1 三大发明
（1）印刷术：
雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。
（3）指南针：
用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海。
地位：这三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡献
（2）火 药：
被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管型射击火器。
◎活字印刷术
◎元代铜火铳
三、科技
3.2 其他科技成就
1.具有很强的实用性，服务于生产和巩固专制统治的需要。
2.古代科技著作多是对生产经验的直接记载或对自然现象的
直观描述，具有较强的经验性和总结性。
3.古代科学理论的技术化倾向严重，又带有封闭性，没有转化为普遍的生产力。
人物 朝代 成就
沈括 北宋 著有《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成果。
郭守敬 元朝 设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位。
王祯 元朝 编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。
思考：中国古代科学技术的特点
一 儒学 复兴 二 文学 艺术 三 科学 技术 四
民族
文字
四、少数民族文字
1.辽（契丹）：
借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字。
2.金（女真）：
创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。
◎《辽道宗哀册》
◎
奥
屯
良
弼
饯
饮
碑
◎大金皇弟都统经略
郎君行记
四、少数民族文字
3.西夏（党项）：
西夏文通过出土文献大量保存下来。
4.元（蒙古）：
①成吉思汗：
②忽必烈：
用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。（蒙古秘史）
委派八思巴创造出一套拼音符号，这也是汉语拼音化的最早尝试。
◎西夏《番汉合时掌中珠》
◎《蒙古秘史》书影
◎《八思巴百家姓》
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