6.2《五石之瓠》练习 （含答案）2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

6.2《五石之瓠》练习
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。
在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。
（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
1．下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。
B．《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。
C．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。
D．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。
2．下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富。
B．庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。
C．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。
D．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。
B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。
C．从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。
D．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
有度
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆【1】庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣【2】曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇【3】法则可也。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
（取材于《韩非子》）
注释：【1】荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。【2】臣：韩非自称。【3】仇：校对，以……核对。
4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．庄王之氓社稷也 氓：通“泯”，灭，死。
B．则臣离上而下比周 比：接近，勾结
C．家务相益 务：任务，事务
D．而信下为之也 信：放任，听凭
5．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A．而齐以亡 以毁为罚也
B．此亡之本也 必以先王之法为比
C．则群臣废法而行私重 则上尊而不侵
D．比周以相为也 大臣务相尊
6．下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．又皆释国法而私其外
（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊
B．今若以誉进能
现在如果按名声选用人才
C．故忠臣危死于非罪
因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过
D．巧匠目意中绳
高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准
7．将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
8．下列对文意的理解，不正确的一项是
A．“有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。
B．开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。
C．如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。
D．要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。
9．文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。
三、选择题
10．下列句子中的加点词不是古今异义词的一项是（ ）
A．民之从事 B．千里之行，始于足下
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．跨者不行
11．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．我树之成而实五石 树：栽种
B．能不龟手一也 一：一样
C．凿户牖以为室，当其无 当：当作
D．埏埴以为器，当其无 埴：黏土
12．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ）
①我树之成而实五石 ②吴王使之将
③夫子固拙于用大矣 ④冻风时作，作则飞沙走砾
⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流
A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．合抱之木，生于毫末 青，取之于蓝，而青于蓝
B．为之于未有 魏王贻我大瓠之种
C．死而不亡者寿 吾为其无用而掊之
D．慎终如始，则无败事 则所用之异也
14．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其坚不能自举也 举：拿起
B．吾为其无用而掊之 掊：击破
C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂
D．越有难，吴王将之将 难：困难
15．下列表述，不正确的一项是
A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。
B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书 律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。
16．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（ ）
A．自是者不彰 彰：明辨是非
B．常于几成而败之 几：接近
C．复众人之所过 复：重复
D．吾为其无用而掊之 掊：击破
17．下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。
B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。
D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。
四、语言表达
18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
真水无香，大音希声。老子《道德经》中所说“不言之教，无为而治，不争之争，知足之足”等，都告诫我们，不要刻意去获取功德， ① ，刻意地去树碑立言。人生在世，岁月短暂，如果整天满脑子想着去立大德、建伟功、撰巨言， ② ，或者总是感叹命运不济，怨天尤人， ③ 。
答：① ② ③
19．下文是一份请柬的草稿，其中有四处表述不得体，请指出并改正。
我校文学社决定于本月18日晚7点在学校礼堂举行“《庄子》文化报告会”，您是著名《庄子》研究专家，对《庄子》文化有所研究。今诚挚邀请您亲临，为我社《庄子》文化研究活动的开展做出指导，务必届时到会。
20．请以庄子为对象仿照下面的示例写一段话。要求修辞手法相同，句式基本一致。
示例：鲁迅是寂寞的，在浓黑的悲凉中，在麻木愚弱的民众中，独自彷徨呐喊；但他在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
儒家思想的代表人物是孔子和孟子，所以儒家的思想就简称为“孔孟之道”。道家思想的代表人物就是老子和庄子， 。孔孟之道和老庄哲学，儒家和道家，这是我们文化的核心。儒家的思想一再要人们为社会做贡献，而庄子则一再维护个体的自由。 ，而庄子为人类的“自由”找到了认识论上的铁证。把孟子思想用今天简单的话来表述，那就是我们要做一个道德的人，因为人性是善的；而把庄子关于自由的思想表述一下，那就是，我们是一个自由的人，因为我们的人性是自足的。因为人性是善的，所以要做一个道德的人；因为人性是自足的，所以要做一个自由的人。 。这人类生存的两大基石，被战国时期，生活在同一时代的两位杰出的思想家孟子和庄子论证得如此的完美。
22．阅读下面的文字，根据语境提示，结合老庄的哲学，为文中横线处填写一段有哲理的话，使文段结构完整，脉络清晰。
大家都听过英国科学家牛顿的一个故事：有一天他坐在苹果树下沉思，一个苹果从树上掉下来，刚好击中他的脑袋，这让他产生一个疑惑：“苹果为什么不掉到天上去？”如果牛顿生长在古代的中国，而向中国老师提出上面的问题，孔子也许会皱眉说：“你这个问题何补于国计民生？你问这无用又荒唐的问题干吗？不要再玩物丧志了！”但庄子会眼睛一亮，接过话茬说：“ 。”在中国的古圣先贤中，庄子很可能是对牛顿的问题最感兴趣并给予最高评价的人。
五、小阅读-课外
23．阅读下面的文言文，完成问题。
秋水（节选）
秋水时①至，百川灌河②。泾③流之大，两涘渚崖之间，不辩④牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋⑤其面目，望洋⑥向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷⑦之义者，始吾弗信，今我睹子⑧之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长⑨见笑于大方之家⑩。”
（选自《庄子》）
【注】①时：按时令。②灌：奔注。河：黄河。③泾（jìng）：同“径”，直涌的水流。④不辩：分不清。⑤旋：转，改变。⑥望洋：远视的样子。⑦伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为是节义高尚之士。⑧子：原指海神若，此处指大海。⑨长：永远。⑩大方之家：有学问的人。
徐无鬼（节选）
黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚④以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。
（选自《庄子》）
【注】①大隗（wěi）：传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④奚：何，什么。
从两篇选文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
24．阅读下面的文言文，翻译画线的句子。
温纯，字景文，三原人。嘉靖四十四年进士。……召为左都御史。矿税使四出，有司逮系累累，纯极论其害，请尽释之，不报。已，诸阉益横，所至剽夺。四方无赖奸人蜂起言利，帝并欣然纳之，远近骇震。纯言：“利归群小，害贻国家。乞尽捕诸奸人，付臣等行法，而亟撤税监之害民者。”亦不报。……帝雅重纯，谕留之。纯不得已，强起视事。纯清白奉公。五主南北考察，澄汰悉当。肃百僚，振风纪，时称名臣。卒，赠少保。天启初，追谥恭毅。
乞尽捕诸奸人，付臣等行法，而亟撤税监之害民者。
六、小阅读-课内
25．请概括下面《五石之瓠》一节的内容要点。
客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻⑨技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难⑩，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
26．依据下文，关于不龟手之药的叙述，最适当的是（）
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（《庄子·逍遥游》）
洴澼絖：漂洗絲絮。
A．宋人认为它实际价格为百金 B．它功能单一却带来不同效益
C．越人用它来治疗洴澼絖之害 D．吴王为争夺它派遣军队攻越
27．宋人有善为不龟手之药⑦者，世世以洴澼絖⑧为事。
其中，“不龟手之药”和“世世以洴澼絖”怎么理解？
七、句子默写
28．名句默写。
（1） ， ，当其无，有车之用。
（2） ，当其无，有器之用。
（3）自见者不明， 。自伐者无功， 。
（4）知人者智， 。
（5）知足者富， 。
（6）合抱之木， ；九层之台， 。
（7） ，则无败事。
（8）其脆易泮， 。
八、名著阅读
29．阅读下面材料，任选一则，结合内容理解并联系生活实际谈谈自己的认识。
(1)致知在格物。(《礼记·大学之道》)
(2)知人者智，自知者明。(《老子》33章)
参考答案：
1．D 2．C 3．D
4．C 5．A 6．C 7．①如今这些国家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。②惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。 8．B 9．可取之处及理由：①国家治理应以法律为准绳，选拔和评价官员均应有明确标准。这样能够使官员专注于本职工作，提高行政体系的效率。②执行法律要客观公正。这样能够制止恶行，保证社会稳定。
不可取之处及理由：着眼于维护统治者权威，过于强调严刑峻法。因为法制不仅应该维护公平正义，也需要保障人权和自由。
10．B
11．C
12．C
13．A
14．D
15．C
16．C
17．C
18．①刻意地去追求功名 ②而不屑于做小事 ③也许最终一事无成
19．①“决定”改为“定”；②“有所研究”改为“研究造诣深厚；③“亲临”改为“光临”；④“务必届时到会”改为“恭候您的到来”。
20．庄子是寂寞的，在喧嚣的时代里，在窘迫的生活中，默默修身养性；但他在寂寞中顿悟了逍遥的真谛，为无路可走的人们打开了扇开向清风明月的窗户。
21． 就简称为“老庄哲学” 孟子为道德找到了人性论的基础 道德和自由是人类生存的两大基石
22．你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去，因为‘无用之用，乃为大用’啊！
23．贻笑大方（或望洋兴叹）；害群之马。共同点：他们都通过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思）
24．请全部逮捕这些坏人，交给我等依法处置，尽快撤销危害百姓的税监。
25．“不龟手之药”用在大处，能够“大败越人，裂地而封之”，此乃“大用”。
26．B
27．“不龟手之药”用在小处，让人“世世为洴游绕”，这是“小用”。
28． 三十辐 共一毂 埏埴以为器 自是者不彰 自矜者不长 自知者明 强行者有志 生于毫末 起于累土 慎终如始 其微易散
29．（1）“致知在格物”，意思是探究事物原理，从中获得智慧。认识：中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然后致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考变得简单。而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。在今天，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要注意的研究工作时，往往力不能及。
（2）“知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。人生在世，从小到大，我们总是在不断的成长，我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识，要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。现实生活中，我们要想找到自我，需不断迎难而上。为人处世不仅要认识环境、人和事物的重要性，更要有自知之明的能力去认识自己。人是万物之灵，灵在于你是否努力，若受一些挫折和失败就气馁的话，那么你就是一个失败的人。知人者智，自知者明。世界在变，我们也在改变，我们总是在与下一个不同的自己相识。认识自我，是对自我的肯定和挖掘。