人教版必修3第一单元第2课罢黜百家，独尊儒术（共22张PPT）

课件22张PPT。 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？请用史实说明。温故知新第2课
“罢黜百家，独尊儒术”（1）原因：
客观原因：社会贫困，国力不强
主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾
（2）目的：为了恢复生产和安定人心以维护封建统治
（3）表现：采取与民休息政策

（4）成效(“文景之治”）
经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治”（1）原因：
2、汉武帝的“有为而治”社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势（3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）国力强盛汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）汉武帝 “有为”的表现政治：
（1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）；
经济：
实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。
军事：
成功反击匈奴；派张骞出使西域等
外交：打通“丝绸之路”
文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要1、新儒学的内容材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书?董仲舒传》2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．天人感应 D．君权神授二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出提倡实施“仁政”2、新儒学“新” ?
（1）、内容：
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。3、 “罢黜百家，独尊儒术” 实质：
（思想文化专制政策）（外儒内法剂之以道）适应了专制主义中央集权统治的需要（2）地位：民间的学术流派——官方的正统思想4、评价积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.发扬了中华民族传统美德1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？三、儒学成为正统1、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。（一）原因2、汉武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政（1）儒家经典成为国家规定的教科书；
（2）五经“博士”为教官
兴办太学；
（3）初建地方教育系统儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位 儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）北京国子监中的孔子像春秋至西汉治国思想的演变——百家争鸣，异彩纷呈——法家思想，严刑峻法——道家思想，无为而治——儒家思想，正统独尊 春秋战国秦 朝西汉初汉武帝时1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ）
A 用政治上的统一保证思想上的统一
B 用君权神授的思想来巩固统一
C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
C课堂反馈2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )
①“春秋大一统” ②重用儒学家
③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
A①②③ B①③④
C②③④ D①②③④C3、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为
A、法家思想导致秦朝短命而亡
B、儒家提出了“君权神授”的理论
C、汉武帝重用信奉儒家思想的人
D、儒家思想适应了时代的需要D1、儒学到了汉朝被赋予的新内容是
A、人定胜天 B、无为而治
C、君权神授 D、仁政思想
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻
C、性善论 D、大一统?CD3、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” B4、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为
A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争
C．杜会环境的变化 D．其它学说的衰落 A5、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术 C6.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③D 7.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是
A.向汉武帝谋求高官厚禄
B.发扬光大儒学
C.提醒当权者要实行仁政
D.使儒学适应政治统一的需要D 8.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政”
B.提出“以政为德”说
C.提出“天人感应”说
D.提出“民贵君轻”论C