语文统编版选择性必修上册第二单元研习任务 课件（共29张ppt）

(共29张PPT)
单元研习任务
第二单元
研习任务一
学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。
本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《《论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章、《老子》四章、《庄子》一章，以及《墨子·兼爱》篇。共安排成三课，分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。
《论语》十二章
《论语》十二章从《学而》《八佾》《里仁》等九篇中选了十二章，包含孔子独白、弟子独白和师生对话等不同形式。教材编写者把它放在第一篇，可见其重要性。
可结合课下注释和工具书，把破除语言文字障碍作为首要任务，再综合各家观点合理解读思想内容，进而整体观察十二章的内容，从主题思想、表达方式、师生关系、时代启迪等不同角度分类比较，提升思维水平。
内容一览
一、探究孔子“仁”的内涵：
1、中心含义：“己欲立而立人，己欲达而达人”
2、具体内涵
①爱人
②尚贤
二、孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？(至少写出两点)
①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。
②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。
《大学之道》
“大学”含义
大学与小学
道
“大学之道”
“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。
古人八岁入小学，学习 “洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
规律和原则
穷理、正心、修身、治人的根本原则
怎样理解《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含意？
①《大学》一开篇便开宗明义，指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。
“明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”，还是“亲民”，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
怎样理解《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含意？
②“格物”是人生修养完善成就大业的起点，做到了“格物”和“致知”才能真正做到“诚意”“正心”，做到“诚意”“正心”也就是真正地面对自己，才能真正做到“修身”，继而才能“齐家”，然后从“齐家”到“治国”，最后才能“平天下”。在“八条目”之中，“格物、致知、诚意、正心”对应的是三纲领中明明德阶段，“齐家、治国、平天下”对应的是三纲领中亲民阶段，“修身”是中枢环节，既是前四者的发展终点，又是后三者的发展起点。“八条目”之间环环相扣，有着明确的先后顺序，也表明了事物之间有本末之别。
总结
《人皆有不忍人之心》
如何理解孟子在《人皆有不忍人之心》中用“四体”来比喻“四端”？
作者用人的生理构造（四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者是与生俱来的道理。
同时，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”“扩而充之”是扩大、充实的意思，与四肢不断生长发育类似。通过比喻，孟子充分地说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（《孟子·告子上》的观点，并且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的思想。）
《老子》四章
老子观念
矛盾统一的概念 老子的态度 相关章句
有何无 相互依存，相互为用，无能发挥更大的作用，但被人忽视。 故有之以为利，无之以为用。
知人和自知 知人是智慧，自知是通透 知人者智，自知者明
胜人和自胜 胜人是有力，自胜是坚强 胜人者有力，自胜者强
成和败 要慎始慎终，才能成而不败 九层之台，起于累土……民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事；
有为和无为 有为不应妄为，无为即顺应自然，减少人为因素的干扰 为者败之，执者失之圣人无为，故无败；无执，故无失
《五石之瓠》
《五石之瓠》有什么寓意？
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。
（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。
（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
兼爱
墨子思想
墨子以“兼爱”为理论基础，进而提出了“非攻”等治国思想。他主张不兴战争，兼爱天下人。唯此，才能使社会稳定，百姓安居乐业，最终达到国家的长治久安。理解墨子“兼爱”的思想及其价值在当今社会也是很有意义的。
研习任务二
萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。〞吕思勉在《经子解题 论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。
研习任务三
古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虛词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纲各个虚词的意义和用法。
例如虚词“之”字：
研习任务四
本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两干多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，以新的角度作出辩析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，与一篇不少于 800宇的文章，阐达你的认识和思考，题目目拟。
审题与立意
通俗地说，就是先了解要我写什么”。然后确定。我要写什么”。动笔之前，要认真审题，全面分析，审慎思考，进而确立写作的中心。
审题，就是要抓住关键，弄清题旨。，要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨，提炼归纳，把握命题者的意图，不要仅仅凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。
立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范国之內，否则就是离题、偏题。
读写结合练写作，审题立意表观点
审题与立意
在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下” 这个话题，如果简单地说“任何理想的 实现，都必须以眼前的小事做起”，就不免空泛;而选定一个角度或划定某个范围（如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起”），小切口，深挖掘，从特定的题材中体现主旨，才更容易谈得具体、深入。
立意还应该体现独特性，要设法写出一个独特的 “我”————我的情感态度、我对问题的认识。总在文章中重复别人说滥了的观点，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题，辦证地分析事理，并善于从人们熟视无睹的事物或习焉不察的现象中，开掘新的意义，从而形成独特见解。
1、学习思辨审题
完成下列作文题的审题任务：
《老子》：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力。没有自我展示就没有成功。”
对上述材料，你有什么体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
明确：审题要点为“自我谦抑”和“自我展示”在人生发展过程中的利弊关系。审题时应放弃偏执一端的做法，尽可能做到明辨两者的优缺点，明确应因时因地保持“自我谦抑”或“自我展示”态度的做法，同时思考有无谦抑地自我展示或充分展示自我的谦抑的可能。
2、学习思辨写作。
阅读下面材料，完成作文。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系。
义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于８００字的文章阐述你的看法。
写作任务：1、从本单元课文中选取一句自己喜欢的名句，淮确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于８００字的文章，阐述你的认识和思考。
结束