历史统编版（2019）必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（共24张ppt）

(共24张PPT)
何尊（1963）
何尊中12行122字的铭文。铭文中“余其宅兹中国”，是目前发现文物中关于“中国”一词最早的记载。
何以中国
——中华文明的起源与早期国家
文化
文明
●第一，“文明”与“野蛮”相对。
●第二， “文明”更强调共性、普遍性、普世性，而“文化”则更强调特殊性、差异性、民族性。
●第三，“文明”一定包含“物质文明”，但“文化”却并不一定如此。
●第四，在移植方面，文明的成果要比文化的成果容易得多。
●最后，“文明”有一个确定的历史，有一个大致的共识。
我们也许可以给“文明”下这样一个定义：文明，就是一定数量的人们，具有一定的可以持久固定群居的物质生活基础，形成了或者正在走向一定的政治秩序，具有一定的精神生活形态的人类开化状态。——何怀宏 《文明的两端》
“国家是文明社会的概括”——《马克思恩格斯选集》第 4 卷，人民出版社 1972 年版，第172页
城市、文字、金属器和礼仪制度——国际考古学界对文明时代标准的主流界定
文明曙光
——石器时代的古人类和文化遗存
01
独一无二的自然地理环境造就了独特的文明
北京人（距今70—20万年）
元谋人（距今170万年）
主要特征
①使用打制石器；
②渔猎和采集，群居生活；
③已经学会使用火。
说出早期人类的分布的基本特点？
分布广泛、江河流域
距今 年代 区系 划分 代表 遗址 生产 活动 社会
形态
7000-5000年 （早期） 黄河中游 仰韶文化 彩陶/粟 母系氏族社会
5000年 （晚期）
根据教材P3，《中国新石器时代文化遗存分布图》，完成下表
距今年代 区系划分 代表遗址 生产活动 社会形态
7000-5000年 （早期） 黄河中游 仰韶文化 彩陶/粟 母系氏族社会
黄河下游 大汶口文化 黑陶/白陶 母系氏族社会
长江下游 河姆渡文化 稻/蚕丝 母系氏族社会
5000年 （晚期） 黄河下游 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 父系氏族社会
辽河上游 红山文化 玉猪龙 父系氏族社会
长江下游 良渚文化 玉琮/玉器 父系氏族社会
根据教材P3，《中国新石器时代文化遗存分布图》，完成下表
仰韶文化彩陶
八角星纹彩陶盆
猪纹陶钵
黑陶高柄杯
玉猪龙
玉琮
观察两幅分布图，指出中国早期人类分布的空间特征？
多元一体 分布广泛 中原核心
满天星斗
中原核心
结合玉器，指出中华文明的特点？
(1)中华文明历史悠久，源远流长。（本土性）
(2)形成以中原地区为中心的多元一体格局。（多元一体）
(3)中华文明的发展呈现出明显的不平衡性。（不平衡）
(4)中华文明兼容并蓄，具有丰富的内容与长久的生命力。（包容性）
从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗(一万多处文化遗存)，八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》
单以填充莫角山平台的工程为例，30万平方米的平台，估计需用200万立方米的土方，至少要动员60万人日工。...如果以使用1万人计算，人口动员占可用劳动力的1/10，那么莫角山工程即需有10万人为劳动力储备基础。——李伟：《寻找中国之始》
公共权力的出现——统治者的强大的调动、组织能力
阶级分化——生产力发展、财富分配不均
中国即将迈入阶级社会的门槛
通过材料，可以看出当时社会怎样的发展程度？
国家雏形
——从部落到国家
02
国家是文明社会的概括……国家的形成有两个标志——按地区来划分它的国民以及凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提，私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》
阅读材料，概述私有制、阶级与国家产生的关系？
公共权力：军队（内部阶级分化与外部战争）、监狱、祭坛（神权）
部落、部落联盟
氏族公社
古史相传：三皇五帝
考古学证明：龙山时代
◎黄帝
◎蛋壳黑陶（山东龙山文化）
◎黑陶大口尊（陕西龙山文化）
◎尧
◎舜
◎镂空黑陶豆 （河南龙山文化）
纸上材料
地下
材料
相互证明
修正、补充
部落联盟→邦国时代
尧舜禹的时代有没有实物史料的印证？
二重证据法（王国维）
尧
舜
禹
禅让
启
世袭
传贤
传子
“公天下”
“家天下”
下表为有关夏朝王位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是(　　)
《竹书纪年》 益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝王》 益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》 白寿彝 禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。
A.伯益的权位最终被夏启所取代
B.部分部族发动战争导致启夺得权位
C.启取代益源于其贤能品德和民意
D.民主传统是启和益发生争斗的原因
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。——司马迁《史记》
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。——《战国策·燕策一》
同一事件为何会有不同的说法？
夏朝、夏文化和夏代历史，至今还是一个让历史家们大感困惑的斯芬克斯之谜。——陈剩勇《中国第一个王朝的崛起》
二里头宫殿基址
二里头宫殿基址复原
二里头发现了最早的城市干道网、最早的宫城、最早的中轴线布局的建筑群（都邑与建筑上的王权表征）、最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始）、最早的青铜近战兵器、最早的青铜器铸造作坊、最早的绿松石器作坊、最早的使用双轮车的证据。二里头也是公元前二千纪前半叶最大的中心性城市、最早的具有明确城市规划的大型都邑。——许宏《二里头的“中国之最”》
关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(　　)
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
天下为一
——商和西周
03
商朝的统治特征
商青铜兽面具
四羊方尊
卜甲、卜骨
亚醜钺
带人头青铜甗
祭祀坑H310
内外服制（畿服制）
1.最高统治集团尚未形成权力的高度集中
2.神权、王权相结合
具有迷信色彩
3.人祭风俗、奴隶制盛行
武王伐纣的时间何以确定？
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 ——《尚书·牧誓》
据推断为公元前1046年
武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。
——《淮南子·兵略训》
据推断为公元前1057年
十二年辛卯，王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。
——竹书纪年
据推断为公元前1027年
◎利簋（西周初期）
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”
利簋铭文与《牧誓》
互证牧野之战
周朝的统治特征
分封制（封建制）
◎目的
◎内容
◎特点
◎作用
“封建亲戚，以蕃屏周”
除王畿以外的土地、人民，逐层分封，世袭统治
分封对象多元性
（同姓王室、异姓功臣、先王后代）
促进周文化的传播（文化认同）
加强了周天子对地方的统治（天下共主）
有利于边远地区的开发（边疆开发）
分封义务相互性
（周王“授民授土”，诸侯承担义务）
分封序列等级性
（“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔形等级序列）
（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效》
武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝…于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。…余各以次受封。——《史记·周本纪》
“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。——《墨子·告子》
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至…——《史记·周本纪》
周朝的统治特征
宗法制
礼乐制
◎实质
◎核心
按照血缘关系来分配政治权力，维护政治联系（家国同构）
嫡长子继承制
礼,贵贱有序；
乐,上下和同。
天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。——《左传·桓公二年》
周朝的统治特征
互为表里
工具
◎权力分配
◎权力继承
◎权力认同
分封制—政治权力等级化—天下归周（姬）—政治共同体
◎权力基础
宗法制—家族生活政治化—天下归宗（嫡）—家族共同体
礼乐制—等级观念生活化—天下归心（序）—文化共同体
井田制—普天之下王土化—天下归王（国）—经济共同体
家国同构
华夏一体
商周的社会图景
01
02
03
04
井田制是商周时期的土地制度，起源于商，兴盛于西周。
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类较多，技艺精湛。
奴隶买卖
与人殉制度
商周时期的农业生产，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
殷人尊神，率民以事神。——《礼记·祭义》
人无于水监，当于民监。——《尚书.酒诰》
惟王子子孙孙永保民。——《尚书 · 梓材》
殷人——事鬼神
西周——敬天保民
重鬼神→重人
中国早期国家的特征
政治
经济
文化
王权与神权相结合
血缘纽带,“家国同构”
等级森严
最高统治者尚未实现权力的高度集中
实行土地国有制
青铜铸造发达
系统的文字
开始形成统一的文化认同
呈现较浓厚的鬼神迷信色彩
西周时期已经产生了早期“民本”思想