2023—2024 学年五县联考高二上学期第一次月考联考卷
语文参考答案
1．A（曹丕和刘勰是在列举人品与文品背离的现象，并未确切认为人品与文品没有必然
的关系；克罗齐派美学家解释了这种现象的内在原因，也没有确切地认为人品与文品没有必
然的关系。）
2．D（主次颠倒。守住文心要重于守住匠心。）
3．B（列宁的观点是主张艺术家的人民性。这与材料一认为的人品与文品存在密切关系
无关。）
4．①材料中的文艺修养、“匠心”，即指“文”，文采；材料中作者的道德修养、“文
心”，即指“质”，质朴。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就是
“文质彬彬，然后君子”。
②作为自我修养的指南，当代文艺青年要写出文质兼美的作品，首先要提高自己的道德
修养，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和风骨；其次要提高自己的文艺修
养，精心打磨自己的作品，以引起读者的共鸣，并有所感悟，有所启发。
评分参考：每点 2 分。意思答对即可。
5．①材料一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是少数现象，
不是常例。②材料二从评判作品标准的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是按不同
的标准进行评判的结果。
评分参考：每点 2 分。意思答对即可。
6.C( “对战争的厌恶和批判”有误)
7.D( “恐惧压抑”有误，结尾夕阳普照预示着希望和胜利。)
8. ①失望；②震惊/沉重；③泰然；④恐惧又震撼/痛快又恐怖。
【评分标准】总分 6分，答出 一 点 2分(其中答对心绪 1 分，结合文章分析 1分)。
9.不一样。
甲文：①借叙述者与“您”之间的对话，拉近了叙述者与读者的距离，使读者对战争有
身临其境之感；
② 借“您”之眼，在从伯爵码头至第四棱堡的场景转换中，目睹战争的不同场面；
③借“您”心理的变化，赞扬保卫者不可动摇的精神力量，表达必胜的信念。
乙文：作者借“你”这一人称的转换，表达老人对自我的鼓励(开解、救赎)。
【评分标准】 一点 2 分，甲文共 4 分，乙文共 2 分，若答“ 一样”则不得分。
10.BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：财富可以装饰房屋，品德却可以修养
身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。“富润屋”
“德润身”结构一致，应单独成句，在“润屋”“润身”后断开，即 BD 处；“故”副词，
表因果关系，其前断开，即 F处。故在 BDF 三处断句。
11.B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都
是使动用法，使……和睦；使……成就霸业。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。/
拒绝宾客来使诸侯成就霸业。B.错误。掩蔽，掩藏；满足。句意：一见到品德高尚的人便
躲躲闪闪。/晋国有什么满足的呢？C.正确。动词，显现出，表现；名词，情况，表现。句
意：一定会表现到外表上来。/不去做和不能做的情况有什么不一样呢？D.正确。现代汉语
中“心不在焉”是贬义词，指思想、精神不集中。故选 B
12.A【解析】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。A.“‘格物’是其
核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。故选 A。
13.（1）要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物
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的原理。（诚、致、格物各 1分，句子通顺 1 分）
（2）所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天
下很少见。（好、恶、美、鲜各 1分）
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，使……真诚；第二个“致”，获得；“格物”，穷究事物的原理。
（2）“好”，喜爱；第二个“恶”，不喜欢，厌恶；“美”，优点；“鲜”，少。
14.意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。（1分）
用意：说明人都是有私心和偏见的（1分），所以要注重修身，破除这种偏见。（1分，
从反面答也可）
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子，分析文章信息、归纳内容要点的能力。
意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。“恶”，缺点；“硕”
壮硕。用意：由原文“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其
所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰”
可知，说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。
文言文译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己
的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品
性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念
真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事
万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚
后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家
庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该
以修养自身的品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可
能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽
的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏
事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀
自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？
这就叫做内心的真实，一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的
时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财
富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人
一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正：心有恐
惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在
自己身上一样，虽然在看却像没有看见一样，虽然在听却像没有听见一样，虽然在吃东西却
一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对
于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于
自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他
优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼
的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
15.（3 分）B【解析】B 项，“从远到近”错，本诗围绕百花亭写的风景皆是诗人远眺
所见，所以描写角度为远景。“比喻”错误，此处的远山与岘首均为山，江水与桐庐均为江，
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诗人想表达的是二者景色相似，而并非比喻。
16.（6 分）①全诗写了百花亭附近的自然景色和人文景色。前三联中，八月的凉风缓
缓吹来，远山如黛、江水滔滔、明亮的月亮、远处的寺庙、水上的人家，描绘了一幅静谧自
然的画面。（3分）尾联借夜月反问住宿的选择，是选择远的佛寺，还是选择近的水上人家？
是寻求艰难的佛理，还是选择平凡人的生活？一个住宿的选择蕴含了人生选择的取舍，富有
哲理，意蕴无穷。诗歌中静谧的风景为诗人营造了思考的氛围。（3 分）（风景分析 3 分，
哲理分析 3分，共 6分，言之成理即可）
【解析】本题考查学生理解诗人及诗人写作风格的能力。
17、（1） 有之以为利，无之以为用 （2）滟滟随波千万里 ， 何处春江无月明（3）
士不可以不弘毅 ， 任重而道远
18. A：如何科学补充维生素 D 呢 B：维生素 D 也并非越多越好（每空 2 分 , 意对
即可 , 其他答案符合文意和题目要求均可给分）
19.（1）语句③ , 可修改为：成年人只要经常接触阳光 。（2）语句⑥ , 可修改为：
多吃富含维生素 D 的食物也是一条较好的途径 。（3）语句⑧ , 可修改为：我国不少地区
饮用的维生素 D 强化牛奶也可以在一定程度上减少维生素 D 缺乏症 。（每点 2分 , 意对
即可 , 其他答案若修改正确 , 并不改变原意也可给分）
20.A(画横线句与 A 项中的“像”都表示比喻，B 项中的“像”表示在形象上有共同点，
C项中的“像”表示推测，D 项中的“像”表示举例)
21."管事儿的"指有点营养、吃了不容易饿的食物，这一方言抓住了词语的本义“管用”,
体现了方言的诙谐幽默。(含义 2 分，妙处 1 分，意思答对即可)
22.①原句使用"凉、滑、硬而发颤"这样的形容词，给读者以画面感，改句则没有这种
感觉。②“凉、滑、硬而发颤”这些词语衬托出了沙子龙内心的失落，改句则难以实现这种
效果。(每点 2 分，其他答案言之有理亦可酌情给分)
23.作文【解析】
写作指导
本题考查学生的写作能力。写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点，
单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心，比喻性材料
要理解其比喻意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所谓抓住主旨；其次要选择角度，
准确立意，主旨单一的材料据材料立意即可，蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思
维多向立意。本题材料给出了一些经典语句，写作前要先理解语句，然后谈谈这句话给你的
启迪与思考，确定立意方向。
第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话意在告诉我们：读书人必须有远大的抱
负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。由此可以从“梦想与责任”进行
立意。
第二则：己所不欲，勿施于人。这句话意在告诉我们：自己不愿意的，不要强加给别人。
体现的是“己”与“人”的关系，由此可以从“万事莫要强求，要相互理解”“多从他人的
角度看待问题”“关注他人，关爱他人，尊重他人”的角度立意。
第三则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得真知”，即“即物穷理，凡事都要
弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不糊涂。”据此可从“认真的
学习态度”“对待真理，要有敬畏精神，要有探索真理的精神，才能最终解决问题。”的角
度立意。
第四则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜悯体恤别人的心情。”据此可从“重
视道德修养”“关爱他人”方面进行立意。
第五则：知人者智，自知者明。其意为“能了解、认识别人叫智慧，能认识、了解自己
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才算聪明。”本句意在告诉我们“既要清楚地了解别人，也要有自知之明，自知者明，就是
说能清醒地认识自己，对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。”据此考生可以从“知
人与自知”“认清自己尤可贵”“认清自我，树立适当的人生目标”的角度进行立意。
第六则：千里之行，始于足下。其意为：“走一千里路，是从迈第一步开始的。”本句
意在告诉我们“事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。”考生据此可以从“重视基础”
“重视积累”来立意。
第七则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“因此天下的人相亲相爱就会治理好，
相互憎恶则会混乱。”据此可以从“构建和谐社会”“构建人类命运共同体”的角度立意。
参考立意：
（1）追梦路上勇担责任
（2）万事莫强求，理解最重要
（3）学习穷究物理，成长方可久远
（4）社会发展，道德先行
（5）人贵自知，方为大智
（6）量变要质变，积累不可断
（7）人人奉献爱心，构建和谐社会
（8）以弘毅之行，铸青春本色
（9）勇担时代责任，做新时代青年
考场作文评分原则
正确的审题+整洁的卷面+清晰的结构+合理的逻辑+典型的论据+有力的论证=开心的分
数
第一，正确的审题。审题是大方向，大方向准确，接下来的写作才有价值。在审题上节
省时间是最愚蠢的小聪明。
第二，整洁的卷面。字体卷面是考生的第二张脸。字如其人，老师通过这张脸来推断考
生的言行是否严谨，内容是否靠谱，从而获得对考生的第一印象。
第三，清晰的结构。议论文的结构主要包括标题、开头、结尾和议论文的外在结构。“好
题一半文。”议论文的标题要么显现出议论的话题，要么就是论点；开头要开门见山，分析
材料，明确亮明观点；结尾要再提材料，照应开头，呼吁有力。标题、开头和结尾，这三块
要力求做到一简二美三醒目。议论文外在结构要非常清晰，体现议论文的三大块：引论、本
论、结论，要能够体现出文章的整体构思。
第四，合理的逻辑。包括外在结构逻辑和主体段的内在逻辑。外在结构一般分为四种：
并列式、递进式、对照式、综合式。主体段最合乎逻辑的论述结构是：分论点、阐释分论点、
展示材料论据、分析论据、小结本段。
第五，典型的论据。以时鲜素材为主，兼及其他素材；以个人素材为主，兼及集体素材。
要点在于素材的典型性，要能够服务于观点，为观点所用。多读多悟多思考，是收集典型论
据的必备路径。
第六，有力的论证。包括各种论证方式和论证语言。论证方式有很多，其中最常运用且
较有力度的有假设论证、因果论证、对比论证和归谬论证；议论文的语言也可以熠熠生辉，
比如可以运用各种修辞，可以变换句式，或整散结合，或化陈述为问句，等等。
【参考例文】
追梦路上，勇担责任
大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，
它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们
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应当像古人说的“士不可以不弘毅，任重而道远”。求学的我们，在正当学习知识的年纪奋
发图强，成长为有担当有勇气之人，将来有能力接过建设祖国、振兴民族的接力棒。
追梦路上，勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增国力
的依托所在。浩大的宇宙，赠与人生命，让人有认识世界了解世界的权利，那么与之匹配的
责任也随即产生。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，所以我
们就得铭记职责，勇担责任。
追梦路，上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇
战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，生平
一百二十六仗全胜让他成为当之无愧的常胜将军，可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名
利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳
家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住
外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。
追梦路上，勇担责任就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人
是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，
他们肩负着历史和时代赋予的使命。1937 年，二战爆发，中国民众深陷苦难当中，中国民
族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡和变节，中国 960 万平方公里，到处哀鸿
遍野满目苍痍。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出
黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为涌现
出无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅撒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的
生活才有了现在的和谐稳定。
追梦路上，勇担责任就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心接力每个人，让大爱与大义的
个体汇聚成海洋。2020 年新春伊始，新冠疫情突然来袭，钟南山依据“没有特殊情况，就
不要去武汉。”然而 84 岁的他经过研判去义无反顾地只身踏上了前往武汉的列车，到防疫
最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国建建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队
驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。
作为当代青少年，我们承载着祖国的未来，建设中国特色的社会主义宏伟事业终将落在
我们的肩膀上。少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩，作为一名
中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族
建设而拼搏。
勇担责任还要有海纳百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思笃行之赤诚。泰戈尔
说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀
在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！
{#{QQABLQSEggigABAAAQgCQQXiCAEQkACAACoGRFAIsAAAgAFABCA=}#}2023一2024学年五县联考高二上学期第一次月考联考卷
材料二：
干百年米，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探时从卡断过，有人说“言为心声”“文
语文试卷
如其人”，作品的格调趣味与马作者的品行性将是一致的，性情将急则为文局促，为人冲淡测下
笔愁远：但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人
的脱轮，反之亦然：金代的元好问就芭在《论奇绝句》里写道“心画心卢总失真，文章宁复见文
注意事项：
人”
1.本试卷共150分，考试时间150分钟.
人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。
思想和境界，选而决定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如
3.答送择题时，必须使月邓笛笔将各题卡上对应题目的答案标号涂黑。
艺术标准、关学标准、思想标泥、社会标准、历史标准芬，单从艺术层面来讲，作品的离下与写
4.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将客案书饵在答愿规定的位风上。
作音木身的人品并无必然联系。就像泰桧是卖国减，人品低劣却湿长书法，写出米的字工整划，
“项有可观”：胡兰成是狂伪改权的人汉奸，奥名昭著，与出来的文章却文风紧复细密，文字明
一、现代文阅读〔35分)
艳报人。他们的作品尽管达到了艺术标准，何是却汝有达到更斑层面的思思标准、社会标准、历
(一)现代文阅读I《本恩共5小恩，1？分》
史标准。
阅读下面的文字，完成15题。
文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品件与价伯观。一个人道德品行的高低，决定
材料一：
了其文学生源的长度和文学作品的牛命力。换言之，娶想让自己的作品能在时间的询洗中留存下
人品与文品的关系是美学家争蟒最激烈的问思，我们在这里只能说一个梗藏，从一方面说，
米，写作者自守的清神内治和肤予作品的更高品位十分斯要。只有兼具艺术、思想诸般要采的好
人品与文品似无必然的关系。魏文帝早三说过：“古今文人，类不护纸行。”刘腿在文心难
作品，方可流传深远，
龙·程鉴》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐溪以后有许多更显著的别子，像冯延
要守仕文心，文学工作者必须卡责任意识与职业架守。很多文学工作者都是利用业余时间进
已、严截、阮大藏之流还不在内。在克岁齐派荧学家石来，这也并不足为治。艺术的活动出于直
行作，不是专职作实，但这并不薇味薪就可以降低对思起境界、德养品行的追求。做事德为先，
觉。道德的话动出于意志；一为超实用的，一为实月的，二者实不相译。因此，一个人在道能上
为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、计格满、讲黄任，育觉抵制低裕、庸俗、
的成就不能棹益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平中迹推论也的艺术的人
妇溶思东的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代事关的作品，从源头上過脚短溶文化的流行。否
格。
作品再多，也不过是使塔骋粕。
但是从乃一方面说，言为心声，文虹其人·思据清墙为文艺的脚源，性情品格又为恩情忠
恐要守住作品的品位和风竹，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义宋说。文学工作若也
的型范，思思情感真纯则文艺华实相称，性情品格樑厚则思超情感亦自丸纯。“：者之言霭如.”
是匠人，作就是他们制造的产品。精心打碎自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的垂本要
2屈原的忠贞歌介，隔溶的冲虚高远。李白的简样自慈，杜甫的每板不忘看同，都表现右也们的
求，世是重要使命。往浅了说，文学工作者制治的这个产品袋让疾者能够读得下去，且噬意花时
作品里面。他们之所以伟火，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成
间去读：往深了说，这个作品季能引起读者的共鸣，让他们有所感告、有所启发。
就。而是整个人格的表现。不了解他们的人格，就笔不能彻底了斜他：的文艺，从这个观点行，
文章合为时而李，欺诗合为李而作。每个时代都有年个时代的故事、每个时代的篇神。文学
培养文品在基础上下功夫就必须培苏人面，这是中国先橘的一致主张，“义以载道”说也就是从
工作者必须沉下去，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚游以人民为中心的导向，舞好属于
这个君法出亲的。
这个旷代的中回故事，完成举旗状、聚民心、育新人、兴文化、辰形象的使命和任务
人是有机体，直觉与意志。艺术的活动与道德的活动恐怕都不能棉克罗齐分得那样清楚。古
(摘编自滔玉毅《守住匠心守会文心员)
今尽管有人品很卑部而文艺却很优越的，光竞是占少数，我」可以月心垣学上的“双重人格”去
1.下列对材料相关内容的理辉和分析，不正确的一项是〔）(3分)
解将。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙茧人格（文艺的）中他打速严真试：
A,曹丕，刘妈和克罗齐派荧学家认为人品与文品没有必然的关系，不能从艺术家的道德成就
这种双亚人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实，所以一个人如果祖
推论他的艺术成就。
在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修并。我们井非鼓励他去做疾隘的古板的道学家，
心，朱光带认方文艺的源是人的思思情感，而人的思泄情感又被其性情品格限制，因此主张
我们也并不主张一切文学家在品格上都走一系路，文品需要努力创近，客有独到，人品亦如此，
要培养文品，些础是陪并人品
一个文学家必领有真挚的性情和高远的库襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的
C.潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标注过行评论，作品的尚下与写作
胸襟中可以特有一副丘整，不必强同而且也跑不能强同。
者本身的人品并无必然联系。
(摘编自朱光猎文艺青年的自我修养？)
D.业余文学二作若不能降低对思想坞界、德养品行的追求。专职的文学工作者更要严格要求
【注释】①出自魏文帝曹丕与灵质书。，意恩是古今义人大多都不拘小节：②出自出代韩
自已，有责任意识与职业操守。
您答李翊书》，意思是有仁义道德的人诗谈吐足关好和普的。
高二月考峡考卷语文试卷邻1页共g页
高二月考联光在肝文试卷第2贞共B页
