吉林省长春市朝阳区2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题（含解析）
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| 名称 | 吉林省长春市朝阳区2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 59.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-25 20:23:37 | ||
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文档简介
长春市朝阳区2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试卷
一、本大题共5小题，共16分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。
雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。
音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。
声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。
声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。
声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。
（取材于王向峰《青年审美手册》）
材料二
声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。
因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。
用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。
然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：
几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。
作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：
你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。
文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。
（取材于傅修延《听觉叙事研究》）
1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A. 自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。
B. 音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。
C. 声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。
D. 听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。
2. 根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A. 汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。
B. “听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
C. “听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。
D. “听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。
3. 根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）（3分）
A. 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
D. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A. “呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。
B. 心境不同，诗人会对声响有不同感受。“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼，但情绪意义不同。
C. 由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。
D. 无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。
5. “纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根据材料一和材料二，分析这处声音描写使用的方法和产生的效果。（4分）
只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。
——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
二、本大题共5小题，共15分。
阅读下面的文言文，完成下面6-10小题。
古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉【1】，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者【2】，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术【4】，故诸博士未有进者。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣。
（取材于《汉书· 儒林传》）
注释：【1】幽、厉：周幽王、周厉王。【2】委质：归附。【3】刑名：名与实，特指
战国时主张循名责实的学派。刑，通“形”。【4】黄老：黄帝与老子，这里指道家。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 称乐则法韶舞 法：使……为法则
B. 子贡终于齐 终: 生命终结，去世
C. 其事至微浅 至：极，最
D. 延文学儒者以百数 延：招请
7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 雅、颂各得其所 善推其所为而已矣
B. 巍巍乎！其有成功也 风乎舞雩
C. 知我者其天乎 其皆出于此乎
D. 因为奉常 不如因善遇之
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 以圣德遭季世
孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代
B. 以学显于当世
孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬
C. 亦未遑庠序之事也
叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情
D. 天下学士靡然乡风矣
天下学士自然而然地向往并钻研儒学
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。
B. 孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。
C. 吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。
D. 鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。
10. 请简述孔子之后儒学的发展变化。（3分）
三、本大题5小题，共33分。
阅读以下诗歌作品，完成11-13小题。（共11分）
水调歌头
范成大①
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘②。酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？
【注】①范成大：南宋词人。此词作于淳熙四年中秋，这年五月作者辞官回乡，路过武昌，受到知州刘邦翰的款待。②黑貂裘：用苏秦典。《战国策》：“苏秦说秦王，书十上而不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”
11. 下列对词句的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “细数”两句，写自己十年间十处过中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出无限的感慨。
B. “老子”是作者自称，豪情满怀，写出了作者为自己有幸登上南楼的喜悦之情。
C. “关河”句写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情。
D. “秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“沧州”指代归隐之地。
12. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “应笑”句用写实笔法，抒发的情感与苏轼“多情应笑我，早生华发”相似。
B. “熨”字用得神奇，写出了月下的长江安静无声，像是被月色熨平的白练。
C. “星汉”两句对比鲜明，以群星之黯淡无光，愈发烘托出月色之皎洁静谧。
D. 这首词的意境是豪放阔大，心境却似欣实郁，措辞欲说还休，风格飘逸而又沉郁。
13. 中秋吟咏少不了“月”。请结合词句分析这首词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“月”这一意象所体现出的不同意蕴。（5分）
念奴娇·过洞庭
宋 张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
14.在横线处填写作品原句。（共15分）
（1）《诗经·秦风·无衣》中，“ ”“ ”“ ”三句，使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，有强烈的动作性。
（2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“________________，________________”。
（3）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，表现了他的自信、豪迈与洒脱。
（4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________，______________”。两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。
（5）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“______________，______________”。
（6）在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“______________，______________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
（7）《大学之道》中，齐家的前提条件是“______________”，修身的前提条件是“______________”。
15. 根据要求，回答问题。（7分）
《红楼梦》第六十三回中，作者写到众人夜宴掣花签的娱乐，其中有如下情节：
黛玉一掷，是个十八点，便该湘云掣。湘云笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字。那面诗道是：“只恐夜深花睡去。”黛玉笑道：“‘夜深’两个字改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。湘云笑指那自行船与黛玉看，又说：“快坐上那船家去罢，别多话了。”
（1）下列选项中，对画线句理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 表明湘云早就对黛玉不满，借此表达愤恨。
B. 是湘云对黛玉打趣的还击，不是玩笑之语。
C. 湘云因黛玉曾乘坐类似的船进京而开玩笑。
D. 湘云以此打趣宝玉曾不舍得黛玉离开之事。
（2）请结合原著，分析“香梦”的意蕴与所寓情感。（4分）
四、本大题共5小题，共10分。
完成课内基础知识16-20题。
16．按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ）（2分）
①君子食无求饱 ②见贤思齐焉 ③在明明德 ④道芷阳间行 ⑤项伯杀人，臣活之
⑥不贵难得之货 ⑦后人哀之而不鉴之 ⑧其坚不能自举也 ⑨故贼人以利其身
A．①④⑨/②⑧/③/⑤/⑥⑦ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨
C．①④⑤/②⑧/③/⑥⑦/⑨ D．①⑨/②⑥⑧/③/④/⑤⑦
17．下列句子中加点的字的意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A． 克己复礼 B． 若使烛之武见秦君 C． 欲治其国者 D． 虑而后能得
克终者盖寡 若火之始然 吾其还也 物格而后知至
18．下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（ ）（2分）
①大学之道，在明明德 ②譬如平地 ③复众人之所过 ④企者不立，跨者不行 ⑤今人乍见孺子将入于井 ⑥强行者有志 ⑦至于颠覆，理固宜然 ⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖 ⑨可怜焦土
A．①⑤⑥⑧⑨ B．③④⑥⑦⑨ C．①④⑥⑧⑨ D．②④⑦⑧⑨
19. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
C．自贼者也 贼：小人
D．苟能充之，足以保四海 保：使……安定
20. 下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（ ）（2分）
A．人皆有不忍人之心 采采芣苢，薄言采之
B．谓其君不能者 仁也者，人也
C．以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心，度君子之腹
D．非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎
五、本大题共4小题，共11分。
阅读下面作品，完成21-23题。
北方，两个囚徒
①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。
②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。
③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！”
④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。
⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。
⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。
⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。
⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。
⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。
⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“____________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。
论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。
贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。
宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。
（取材于马温的同名散文）
21. 下列诗句填入第⑩段的空缺中合适的一项是（ ）（3分）
A. 花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
B. 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。
C. 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
D. 承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。
22. 下列对原文中画线句的理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。
B. 这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。
C. 大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。
D. 飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。
23. 本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。（5分）
六、本大题共2小题，共65分。
24.语言基础运用（5分）
①近年来，从建立“全景故宫”“数字多宝阁”等展示平台，积极把博物馆搬上“云端”，到建设“数字敦煌”，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让更多人便捷地领略莫高窟魅力；从电影《深海》应用“粒子水墨”技术，将传统水墨与3D结合起来，打造海底视效盛宴，到动画片《中国奇谭》通过计算机动画、“三渲二”等技术手法对植根于中国传统文化的故事进行全新解读……②数字技术的应用，为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间，有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。③推进文化数字化发展，深入实施国家文化数字化，建设国家文化大数据体系，让文化资源从历史中“活起来”、于光影中“走出来”、在大众中“火起来”，一定能更好丰富人民精神世界、增强人民精神力量。
（1）下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 第①句末尾省略号可以改成句号。
B. 第①句画线句子“应用”后应加个“于”字。
C. 第③句画横线的两个短语需要互相交换。
D. 第③句画波浪线的句子表达没有语病。
（2）不改变句子意思，修改第②句画线部分内容，使它们与前面两个小短句的结构形式一样。（2分）
25.作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语·子罕》中，孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
准确理解并具体阐释以上材料的思想内容，联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
长春市朝阳区2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试卷答案
一、本大题共5小题，共16分。
【答案】1. A 2. B 3. C 4. C
5. “呜呜咽咽”使用了听声类声方法，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点；“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。笛声的凄凉激发了贾母和众人的凄凉寂寞之感，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“自然声响均具有天然的和谐节奏”说法错误。原文为“自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应”，文中指的是“美的自然声响”，并不是说自然声响均具有天然的和谐节奏，选项曲解文意。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“‘听声类声’通过视觉形象生动地描绘听觉感受”张冠李戴，原文为“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”，可知应该是“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受，不是“听声类声”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合原文“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
A.“万壑雷”是“听声类声”。
B.“萧萧”“滚滚”是用象声词模拟声音。
C.诗人描绘了琴声先“滑”后“涩”的两种意境，“间关”之声，轻快流利，似“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美，“幽咽”之声，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩，令人拍案叫绝。是典型的“听声类形”。
D.主要是突出音乐的意象感和情绪意义。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误”曲解文意，原文为“更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的‘打箩柜筛面’，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的”，原文说的是“对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性”，选项去掉条件，显得武断，原文说的是“任何人”听声音难免犯经验主义的错误，没有说作家描写声音难免犯经验主义的错误。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合材料二第三段“要想‘如实’反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音‘听声类声’也是文学创作常用的方法”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“呜呜咽咽”使用了听声类声的方法，把笛声比作哭泣的声音，写出了笛声低沉凄凉的特点。
结合材料二第四段“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。
“夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释”，悠扬悲怨的笛声使贾母也不禁落泪，为家族的离散感慨万干，而强颜欢笑的众人也因音乐而触发了内心的悲凉之绪，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。
二、本大题共5小题，共15分。
【答案】6. A 7. C 8. C 9. D
10. ①孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。
④秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。
⑤汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。
⑥汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.法：以……为法则。句意：称述音乐就以韶舞为法则。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.适当的位置，名词；用在动词之前，构成名词性词组，指代事情，代词。句意：雅、颂各自得到适当的位置/善于推广他们的好行为罢了。
B.用于形容词后，助词；相当于“于”，在，介词。句意：多么伟大啊/在舞雩台吹风。
C.都表推测，大概，副词。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在这吧？
D.凭借，介词；趁着，介词。句意：凭借此事做了奉常/不如趁着这个机会很好对待他。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
C.“叔孙通”错误。应为汉高祖。句意：汉高祖没有时间顾及兴办学校的事情。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“原因是他出身卑微却能称王”错误，由原文“以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也”可知，鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是要发泄秦朝禁绝儒业引发的积压已久的怨愤。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“仲尼既没，七十子之徒散游诸侯”可知，孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②由原文“天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世”可知，战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③由原文“及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣”可知，秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。
④由原文“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之”可知，秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。
⑤由原文“及高皇帝诛项籍，……叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学”可知，汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。
⑥由原文“孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术，故诸博士未有进者”可知，汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦由原文“武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣”可知，田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。
参考译文：
古代的儒者，广泛学习诗、书、礼、乐、易、春秋等六艺的文献。六艺，是君王用于教化的重要文献，是先前的圣人用来使天道显明，使人伦合乎一定的标准，以达到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周代推行的政令已经衰微，在周幽王、周厉王统治时期被败坏，仪礼、音乐、征战、讨伐由诸侯发起。儒学衰落二百多年后因为孔子的提倡才得以兴盛。孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代，知道自己的学说不被采用，儒道不能被传布，于是到诸侯国接受聘请，来还礼并传布自己合理的主张。向西进入周朝的领地，向南到达楚国的领域，在匡地被围困，在陈国遭受困厄。影响七十多个国君。去往齐国听到《韶》乐，三个月不能辨出肉味。从卫国返回鲁国，在这之后音乐得以修正，雅、颂各自得到适当的位置。孔子仔细阅读古今典籍，于是称赞道：“尧作君主，真伟大啊！只有天称得上大，只有尧能效法天。他成就的功业，多么伟大啊！他的礼乐法度，焕发着多么美好的光辉啊！”于是谈论《书》就从尧典开始，称述音乐就以韶舞为法则，评定诗歌就把《周南》作为开头的一首。都是依据近代圣人之事，来建立先代圣王的政教。所以孔子说：“只阐述前人理论、学说，自己并无创见；信奉并爱好古代文化。”“学习人情事理进而通达仁义之道，了解我的大概是上天吧！”
孔子去世以后，七十名弟子四散并与诸侯交游。权力大的人担任卿，宰相，教导、辅佐君王或王子的太师、太傅等，权力小的人以朋友的身份教授官僚阶层，有的归隐而不现身于世俗或官场。因此子张在陈国居住，澹台子羽在楚国居住，子夏在西河居住，子贡在齐国去世。像田子方、吴起这类人，都跟从子夏这样的人接受学习，成为君王的老师。在战国时期天下各诸侯国相互吞并、争斗，儒家学说已经被排斥，可是齐国、鲁国范围内求学的人还没有停止对儒家学说的学习。到齐威王、齐宣王时期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒学并修饰文字，使更完美，在当时凭所持学说而声名显扬。
等到秦始皇兼并天下，焚烧诗、书，杀害儒生、道教之士、方士、江湖术士、法术之士等人，诗、书、礼、乐、易、春秋等六艺的文献从这时起就残缺了。陈涉称王时期，鲁国的众多儒家读书人拿着孔子在礼仪活动中使用的器物到陈涉那里去，归附他。在这期间孔甲担任陈涉的学官，最终和他一起丧生。陈涉出身于平民百姓，驱使因罪被罚守边的人发动武装斗争，因而确立国号，不满一年就被消灭。这事极其微小，可是儒生带着在礼仪活动中使用的器物归附陈涉作为臣子的原因，是什么呢？因为秦朝禁绝儒家的学业，心中积压了怨恨，因而要通过归附陈王来发泄怨恨之情。
等到高皇帝杀项籍，率领军队包围鲁地，鲁地的许多儒士还在讲授、诵读、学习礼仪，弹琴、唱歌与吟诗的声音不断，难道不是圣人留下的教化影响而成的喜爱学习的国家吗？在这一时期众多儒生才能够学习训释解说儒家经典的学问，互相讨论学习为祭祀择士而举行的射礼、乡饮酒的礼仪。叔孙通制作汉朝的礼节和仪式，凭借此事做了奉常；共同参与制定礼节和仪式的弟子，都首先被选用为朝官；这样之后感叹儒学可以由此得以兴盛。可是这一时期还有战争，高皇帝要使天下安定，没有时间顾及兴办学校的事情。汉孝惠帝、高后时期，朝廷中的高级官员都是在军事方面有功劳的大臣。孝文帝时稍微做出征召任用儒生的举措，可是孝文帝本来喜好循名责实的学派。到了汉孝景帝时，不任用儒生。窦太后又喜好道家学说，所以儒学博士没有能做官的。等到窦太后去世，武安君田蚡担任丞相，贬低道家学说、循名责实派等百家言论，招请上百名习儒的学者；并且公孙弘因为研究《春秋》而担任丞相，被封侯；天下学士自然而然地向往并钻研儒学。
三、本大题5小题，共33分。
【答案】11. C 12. A
13. 《水调歌头》：①以月写愁，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。②以月为友，举杯邀明月，欲结伴归隐。
《念奴娇·过洞庭》：①以月为伴，引清光相照，孤傲高洁。②以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情”错误。“关河离合，南北依旧照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。南北山河分裂，这“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的，表达了作者强烈的爱国之情。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。
A.“用写实笔法”错误。“想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓”是作者想象着月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，是“虚写”。作者借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
《水调歌头》：
①“关河离合，南北依旧照清愁”，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。以月写愁，抒发诗人的爱国情怀。
②“酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？”，我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲？以月为友，举杯邀明月，欲结伴归隐。
《念奴娇·过洞庭》：
①“孤光自照，肝胆皆冰雪”，孤光自照，是词人说自己以孤月为伴，引清光相照，表现了词人自己既不为人所了解，也无须别人了解的孤傲高洁的情怀。
②“表里惧澄澈”，既写秋月秋水之美，又写诗人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。
14.在横线处填写作品原句。
（1）修我戈矛，修我矛戟 修我甲兵
（2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮
（3）天生我材必有用，千金散尽还复来
（4）千里孤坟无，处话凄凉
（5）文质彬彬，然后君子
（6）可以群，可以怨
（7）先修其身，先正其心
15. 根据要求，回答问题。
【答案】15（1）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生准确理解句子的含义，了解作品的情节、内容的能力。
结合原著（第五十七回）“一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫说：‘那不是接他们来的船来了，湾在那里呢。’贾母忙命拿下来。袭人忙拿下来，宝玉伸手要，袭人递过，宝玉便掖在被中，笑道：‘可去不成了！’一面说，一面死拉着紫鹃不放”可知，这是湘云以此打趣宝玉曾不舍得黛玉离开之事。
A.“愤恨”语义过重；
B.是开玩笑的话；
C.“黛玉曾乘坐类似的船进京”说法错误。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生探究作品的内涵和意蕴的能力。
首先，从花签的本意来看，“香梦沉酣”对应的是“只恐夜深花睡去”一句。这句诗出自苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”诗句。诗句充分表现了海棠优雅脱俗的美，也抒发了诗人爱花惜花的感情。因此，从诗句来看，这是形容海棠夜晚开花，令人迷醉，表达对美好景象的喜爱之情。
而结合前后情节来看，《红楼梦》 第六十二回，写湘云醉卧于山石处一个石凳上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身。因此，根据原文“黛玉笑道：‘‘夜深’两个字改‘石凉’两个字。’众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了”可以看出，这也是形容湘云醉卧石凳上后花瓣满身、红香散乱、沉于梦中的景象，表现对美好生命的赞美之情。
但结合《红楼梦》整部作品的主旨来看，“梦”说明并非真实，只是虚幻，“红楼梦”所代表的便是此意。而作品中，史湘云其实也是一个苦命的女孩子，她从小父母双亡，寄养在叔叔家，日子过得不顺心。她在长大后嫁给了一个“才貌似仙郎”的丈夫卫若兰，婚后的生活比较美满。但好景不长，不久她的丈夫病故，她也因寂寞而面目憔悴。史湘云有着如同“香梦”一样的易碎命运，可看出“香梦”蕴含对美好的生命在末落的封建时代终被扼杀的叹惋之情。
四、本大题共5小题，共10分。
16．A（①④⑨名词活用为动词，吃饭/取道/劫夺。②⑧形容词活用为名词，贤能的人/坚硬的东西。③形容词活用为动词，彰明。⑤使动用法，使……活。⑥⑦意动用法，以……为贵/以……为鉴）
17．D（而：都做连词，都表承接关系。A项，克：动词，约束；动词，能够。B项，若：连词，如果；副词，好像。C项，其：代词，他的；副词，表示祈使）
18．C（①“大学”古义：伦理、政治、哲学等方面的学问；今义：实施高等教育的学校。②“譬如”古今意义都是“比如”。③“众人”古今意义都是“很多人”。④“不行”古义：行走不稳；今义：不可以。⑤“孺子”古今意义都是“小孩子”。⑥“强行”古义：勤勉而行；今义：强制实行。⑦“颠覆”古今意义都是“政权被推翻”。⑧“虑”古义：用绳结缀；今义：思考。⑨“可怜”古义：可惜；今义：怜悯，同情）
19.C本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，自贼者也，意思是“自己残害自己”。贼：伤害、残害。
20.C本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。
A项，之：结构助词，的/句末衬字，无实义。
B项，者：代词，……的人/助词，表判断。
C项，以，都是介词，用。
D项，于：介词，在……中/介词，表被动。
故选C。
五、本大题共4小题，共11分。
【答案】21. B 22. C
23. 两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。
①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。
②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
宋徽宗写词诗时是阶下囚的身份；联系上下文可知，他欲寻“雁”传书，又无“雁”可见，所以，所写内容与“雁”有关。
A.“胡沙”“家山何处”虽写被囚，但与“大雁”无关，不合题意。
B.“家山回首三千里”“目断山南无雁飞”，既写不能归，又写无“雁”传书，符合题意。
C.“这双燕”不合题意。
D.“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是实写“大雁”，“时时别殿宴亲王”不是被囚生活，不合题意。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生理解重要句子含意的能力。
A.“对于能否生存下去信心不足”错误。苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”。
B.“……不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误。结合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨渍和颜料已深深嵌入掌纹，再也无法洗净。
D.“还被当时的史官记载”错误。苏武牧羊是西汉时期的故事，《汉书》是东汉的班固所作。
故选C。
【23题详解】
本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。
作答时先明确两个囚徒的灵魂各自对应哪一种，然后再具体分析即可。
原文“他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗”“于是这个囚徒抛弃初心……他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式”“他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身为皇帝的宋徽宗，成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运。因而，宋徽宗际遇沉重，灵魂也是沉重的。
原文“就这样，苏武成了一群公羊的囚徒”“人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。‘接受’就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，……要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了”，苏武被囚后，面对无尽期的流放，能够接受现实，不端架子不纠结，一切都可以放弃，唯有汉节不丢，担当好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。因而，苏武虽然际遇“同样沉重”，但其灵魂中“有轻盈的成分”。
六、本大题共2小题，共65分。
【答案】24.（1）C （2）为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生辨析并修改病句和正确使用标点符号的能力。
A.错误。第①句末尾省略号表示列举未尽，故省略号不能改为句号。
B.错误。添加“于”会使主客体颠倒，所以不能添加。
C.正确。“从历史中”搭配“走出来”，“于光影中”搭配“活起来”。“活起来”与“走出来”需要互相交换。
D.错误。“深入实施国家文化数字化”成分残缺，在句末添加“战略”。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
对第②句画线部分内容进行修改时，要参照“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”这两个句式结构进行，“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”两个句子中“为历史文化遗产的保护传承”“为优质内容的创作生产”都是目的状语，“供了新路径”“拓展了新空间”都是动宾结构的短语，依照此结构，可以把“有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”修改为“为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程”。
25.作文（60分）
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。
由此可见，材料重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何做到“进取”。人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。写作时，先阐释材料信息的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止。当然，对此也可以辨证反思，指出人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。然后由此辩证分析二者之间的关系，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。
立意：
1.行于所当行，止于不可不止。
2.修身进德无止境，我辈青年当自强。
3.义无反顾，勇往无前。
例文：
学贵有恒，孜孜求进
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这个道理是千百年来人类在实践中总结出来的。它深刻地阐明：人最可贵的是有志向，学习上最难得的是有持之以恒、不断进取的精神。
世界上不是有很多具有这种精神的人物吗？马克思的才能是惊人的，这是因为他在学习上有持久精神和坚韧性格。他说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”鲁迅的文学修养是出众的，这是因为他在学习上有刻苦的精神，有恒心。他以前说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了，把握时间就等于延长生命。”贝多芬之所以成为举世闻名的音乐家，是因他有持之以恒、不畏劳苦的精神。正如他说的那样：“没有一天不动笔，如果我有时让艺术之神瞌睡，也仅仅为了使它醒了以后更加兴奋。”
不过有些人，他们不懂得“学贵有恒”的道理。他们认为天天学习太单调乏味。还有些人，他们的理想十分远大，但因为没有恒心而未能实现。法国作家乔治·桑的小说《贺拉斯》中生动地刻画了这样一个典型人物：他有理想，说了很多豪言壮语，甚至在梦中也在追求丰功伟绩，可一旦动手实行，就在困难面前一筹莫展；遇到挫折就垂头丧气，一蹶不振；在学习上则是一曝十寒，最后落得年华虚度、一事无成的下场，成为人们的笑柄。事实证明，只有把想和做结合起来，脚踏实地，坚持不懈，才能获得成功。荀子云：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”说的也是这个道理。
学习过程就是持续克服困难、解决矛盾的过程。它就像两军阵前的交锋，不坚持到最后一刻，就会前功尽弃，一败涂地。科学知识就像是光辉灿烂、琳琅满目的大宝库，它需要人们持续地探索，吸收其养料。无数事实证明：做学问是不能一蹴而就的，只有通过刻苦有恒的学习，才能吸取人类创造的知识财富，来丰富自己的头脑，也只有这样，才能在科学上、艺术上取得成就。不难理解，如果达·芬奇不从画蛋入手，苦练基本功，日复一日，久而不怠，他会有那么高的艺术成就吗？
以前我对“学贵有恒”并没有体会，在学习的过程中我以前当过败兵，做过俘虏。就拿学习外语来说吧，我想学外语，学好了它，将来就能成为沟通中外关系的使者。初学时，我的心就像是凌空高飞的大雁，但一落实到行动上，就总是忽冷忽热，结果一无所得。失败教训了我，我开始下定决心，坚持不懈地学习，不向困难低头。通过几年的学习实践，我的外语成绩持续上升，也对“学贵有恒”的道理体会得更加深刻。我深深地理解到：成功的航船只能航行于汗水的海洋，成功者的奥秘在于持之以恒。
光辉的目标，伟大的胜利，是从自己的脚下升起的。一个人在事业上没有“锲而不舍”的精神，怎么会有“金石可镂”的壮举呢？生活就是这样公正，胜利从来都是属于那些勤奋刻苦、持之以恒的人的。
语文试卷
一、本大题共5小题，共16分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。
雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。
音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。
声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。
声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。
声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。
（取材于王向峰《青年审美手册》）
材料二
声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。
因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。
用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。
然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：
几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。
作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：
你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。
文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。
（取材于傅修延《听觉叙事研究》）
1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A. 自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。
B. 音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。
C. 声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。
D. 听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。
2. 根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A. 汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。
B. “听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
C. “听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。
D. “听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。
3. 根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）（3分）
A. 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
D. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A. “呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。
B. 心境不同，诗人会对声响有不同感受。“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼，但情绪意义不同。
C. 由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。
D. 无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。
5. “纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根据材料一和材料二，分析这处声音描写使用的方法和产生的效果。（4分）
只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。
——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
二、本大题共5小题，共15分。
阅读下面的文言文，完成下面6-10小题。
古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉【1】，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者【2】，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术【4】，故诸博士未有进者。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣。
（取材于《汉书· 儒林传》）
注释：【1】幽、厉：周幽王、周厉王。【2】委质：归附。【3】刑名：名与实，特指
战国时主张循名责实的学派。刑，通“形”。【4】黄老：黄帝与老子，这里指道家。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 称乐则法韶舞 法：使……为法则
B. 子贡终于齐 终: 生命终结，去世
C. 其事至微浅 至：极，最
D. 延文学儒者以百数 延：招请
7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 雅、颂各得其所 善推其所为而已矣
B. 巍巍乎！其有成功也 风乎舞雩
C. 知我者其天乎 其皆出于此乎
D. 因为奉常 不如因善遇之
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 以圣德遭季世
孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代
B. 以学显于当世
孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬
C. 亦未遑庠序之事也
叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情
D. 天下学士靡然乡风矣
天下学士自然而然地向往并钻研儒学
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。
B. 孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。
C. 吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。
D. 鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。
10. 请简述孔子之后儒学的发展变化。（3分）
三、本大题5小题，共33分。
阅读以下诗歌作品，完成11-13小题。（共11分）
水调歌头
范成大①
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘②。酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？
【注】①范成大：南宋词人。此词作于淳熙四年中秋，这年五月作者辞官回乡，路过武昌，受到知州刘邦翰的款待。②黑貂裘：用苏秦典。《战国策》：“苏秦说秦王，书十上而不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”
11. 下列对词句的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “细数”两句，写自己十年间十处过中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出无限的感慨。
B. “老子”是作者自称，豪情满怀，写出了作者为自己有幸登上南楼的喜悦之情。
C. “关河”句写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情。
D. “秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“沧州”指代归隐之地。
12. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “应笑”句用写实笔法，抒发的情感与苏轼“多情应笑我，早生华发”相似。
B. “熨”字用得神奇，写出了月下的长江安静无声，像是被月色熨平的白练。
C. “星汉”两句对比鲜明，以群星之黯淡无光，愈发烘托出月色之皎洁静谧。
D. 这首词的意境是豪放阔大，心境却似欣实郁，措辞欲说还休，风格飘逸而又沉郁。
13. 中秋吟咏少不了“月”。请结合词句分析这首词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“月”这一意象所体现出的不同意蕴。（5分）
念奴娇·过洞庭
宋 张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
14.在横线处填写作品原句。（共15分）
（1）《诗经·秦风·无衣》中，“ ”“ ”“ ”三句，使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，有强烈的动作性。
（2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“________________，________________”。
（3）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，表现了他的自信、豪迈与洒脱。
（4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________，______________”。两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。
（5）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“______________，______________”。
（6）在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“______________，______________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
（7）《大学之道》中，齐家的前提条件是“______________”，修身的前提条件是“______________”。
15. 根据要求，回答问题。（7分）
《红楼梦》第六十三回中，作者写到众人夜宴掣花签的娱乐，其中有如下情节：
黛玉一掷，是个十八点，便该湘云掣。湘云笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字。那面诗道是：“只恐夜深花睡去。”黛玉笑道：“‘夜深’两个字改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。湘云笑指那自行船与黛玉看，又说：“快坐上那船家去罢，别多话了。”
（1）下列选项中，对画线句理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 表明湘云早就对黛玉不满，借此表达愤恨。
B. 是湘云对黛玉打趣的还击，不是玩笑之语。
C. 湘云因黛玉曾乘坐类似的船进京而开玩笑。
D. 湘云以此打趣宝玉曾不舍得黛玉离开之事。
（2）请结合原著，分析“香梦”的意蕴与所寓情感。（4分）
四、本大题共5小题，共10分。
完成课内基础知识16-20题。
16．按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ）（2分）
①君子食无求饱 ②见贤思齐焉 ③在明明德 ④道芷阳间行 ⑤项伯杀人，臣活之
⑥不贵难得之货 ⑦后人哀之而不鉴之 ⑧其坚不能自举也 ⑨故贼人以利其身
A．①④⑨/②⑧/③/⑤/⑥⑦ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨
C．①④⑤/②⑧/③/⑥⑦/⑨ D．①⑨/②⑥⑧/③/④/⑤⑦
17．下列句子中加点的字的意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A． 克己复礼 B． 若使烛之武见秦君 C． 欲治其国者 D． 虑而后能得
克终者盖寡 若火之始然 吾其还也 物格而后知至
18．下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（ ）（2分）
①大学之道，在明明德 ②譬如平地 ③复众人之所过 ④企者不立，跨者不行 ⑤今人乍见孺子将入于井 ⑥强行者有志 ⑦至于颠覆，理固宜然 ⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖 ⑨可怜焦土
A．①⑤⑥⑧⑨ B．③④⑥⑦⑨ C．①④⑥⑧⑨ D．②④⑦⑧⑨
19. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
C．自贼者也 贼：小人
D．苟能充之，足以保四海 保：使……安定
20. 下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（ ）（2分）
A．人皆有不忍人之心 采采芣苢，薄言采之
B．谓其君不能者 仁也者，人也
C．以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心，度君子之腹
D．非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎
五、本大题共4小题，共11分。
阅读下面作品，完成21-23题。
北方，两个囚徒
①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。
②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。
③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！”
④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。
⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。
⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。
⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。
⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。
⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。
⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“____________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。
论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。
贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。
宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。
（取材于马温的同名散文）
21. 下列诗句填入第⑩段的空缺中合适的一项是（ ）（3分）
A. 花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
B. 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。
C. 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
D. 承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。
22. 下列对原文中画线句的理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。
B. 这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。
C. 大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。
D. 飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。
23. 本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。（5分）
六、本大题共2小题，共65分。
24.语言基础运用（5分）
①近年来，从建立“全景故宫”“数字多宝阁”等展示平台，积极把博物馆搬上“云端”，到建设“数字敦煌”，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让更多人便捷地领略莫高窟魅力；从电影《深海》应用“粒子水墨”技术，将传统水墨与3D结合起来，打造海底视效盛宴，到动画片《中国奇谭》通过计算机动画、“三渲二”等技术手法对植根于中国传统文化的故事进行全新解读……②数字技术的应用，为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间，有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。③推进文化数字化发展，深入实施国家文化数字化，建设国家文化大数据体系，让文化资源从历史中“活起来”、于光影中“走出来”、在大众中“火起来”，一定能更好丰富人民精神世界、增强人民精神力量。
（1）下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 第①句末尾省略号可以改成句号。
B. 第①句画线句子“应用”后应加个“于”字。
C. 第③句画横线的两个短语需要互相交换。
D. 第③句画波浪线的句子表达没有语病。
（2）不改变句子意思，修改第②句画线部分内容，使它们与前面两个小短句的结构形式一样。（2分）
25.作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语·子罕》中，孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
准确理解并具体阐释以上材料的思想内容，联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
长春市朝阳区2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试卷答案
一、本大题共5小题，共16分。
【答案】1. A 2. B 3. C 4. C
5. “呜呜咽咽”使用了听声类声方法，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点；“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。笛声的凄凉激发了贾母和众人的凄凉寂寞之感，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“自然声响均具有天然的和谐节奏”说法错误。原文为“自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应”，文中指的是“美的自然声响”，并不是说自然声响均具有天然的和谐节奏，选项曲解文意。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“‘听声类声’通过视觉形象生动地描绘听觉感受”张冠李戴，原文为“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”，可知应该是“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受，不是“听声类声”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合原文“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
A.“万壑雷”是“听声类声”。
B.“萧萧”“滚滚”是用象声词模拟声音。
C.诗人描绘了琴声先“滑”后“涩”的两种意境，“间关”之声，轻快流利，似“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美，“幽咽”之声，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩，令人拍案叫绝。是典型的“听声类形”。
D.主要是突出音乐的意象感和情绪意义。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误”曲解文意，原文为“更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的‘打箩柜筛面’，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的”，原文说的是“对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性”，选项去掉条件，显得武断，原文说的是“任何人”听声音难免犯经验主义的错误，没有说作家描写声音难免犯经验主义的错误。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合材料二第三段“要想‘如实’反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音‘听声类声’也是文学创作常用的方法”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“呜呜咽咽”使用了听声类声的方法，把笛声比作哭泣的声音，写出了笛声低沉凄凉的特点。
结合材料二第四段“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。
“夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释”，悠扬悲怨的笛声使贾母也不禁落泪，为家族的离散感慨万干，而强颜欢笑的众人也因音乐而触发了内心的悲凉之绪，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。
二、本大题共5小题，共15分。
【答案】6. A 7. C 8. C 9. D
10. ①孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。
④秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。
⑤汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。
⑥汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.法：以……为法则。句意：称述音乐就以韶舞为法则。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.适当的位置，名词；用在动词之前，构成名词性词组，指代事情，代词。句意：雅、颂各自得到适当的位置/善于推广他们的好行为罢了。
B.用于形容词后，助词；相当于“于”，在，介词。句意：多么伟大啊/在舞雩台吹风。
C.都表推测，大概，副词。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在这吧？
D.凭借，介词；趁着，介词。句意：凭借此事做了奉常/不如趁着这个机会很好对待他。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
C.“叔孙通”错误。应为汉高祖。句意：汉高祖没有时间顾及兴办学校的事情。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“原因是他出身卑微却能称王”错误，由原文“以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也”可知，鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是要发泄秦朝禁绝儒业引发的积压已久的怨愤。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“仲尼既没，七十子之徒散游诸侯”可知，孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。
②由原文“天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世”可知，战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。
③由原文“及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣”可知，秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。
④由原文“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之”可知，秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。
⑤由原文“及高皇帝诛项籍，……叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学”可知，汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。
⑥由原文“孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术，故诸博士未有进者”可知，汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。
⑦由原文“武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣”可知，田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。
参考译文：
古代的儒者，广泛学习诗、书、礼、乐、易、春秋等六艺的文献。六艺，是君王用于教化的重要文献，是先前的圣人用来使天道显明，使人伦合乎一定的标准，以达到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周代推行的政令已经衰微，在周幽王、周厉王统治时期被败坏，仪礼、音乐、征战、讨伐由诸侯发起。儒学衰落二百多年后因为孔子的提倡才得以兴盛。孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代，知道自己的学说不被采用，儒道不能被传布，于是到诸侯国接受聘请，来还礼并传布自己合理的主张。向西进入周朝的领地，向南到达楚国的领域，在匡地被围困，在陈国遭受困厄。影响七十多个国君。去往齐国听到《韶》乐，三个月不能辨出肉味。从卫国返回鲁国，在这之后音乐得以修正，雅、颂各自得到适当的位置。孔子仔细阅读古今典籍，于是称赞道：“尧作君主，真伟大啊！只有天称得上大，只有尧能效法天。他成就的功业，多么伟大啊！他的礼乐法度，焕发着多么美好的光辉啊！”于是谈论《书》就从尧典开始，称述音乐就以韶舞为法则，评定诗歌就把《周南》作为开头的一首。都是依据近代圣人之事，来建立先代圣王的政教。所以孔子说：“只阐述前人理论、学说，自己并无创见；信奉并爱好古代文化。”“学习人情事理进而通达仁义之道，了解我的大概是上天吧！”
孔子去世以后，七十名弟子四散并与诸侯交游。权力大的人担任卿，宰相，教导、辅佐君王或王子的太师、太傅等，权力小的人以朋友的身份教授官僚阶层，有的归隐而不现身于世俗或官场。因此子张在陈国居住，澹台子羽在楚国居住，子夏在西河居住，子贡在齐国去世。像田子方、吴起这类人，都跟从子夏这样的人接受学习，成为君王的老师。在战国时期天下各诸侯国相互吞并、争斗，儒家学说已经被排斥，可是齐国、鲁国范围内求学的人还没有停止对儒家学说的学习。到齐威王、齐宣王时期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒学并修饰文字，使更完美，在当时凭所持学说而声名显扬。
等到秦始皇兼并天下，焚烧诗、书，杀害儒生、道教之士、方士、江湖术士、法术之士等人，诗、书、礼、乐、易、春秋等六艺的文献从这时起就残缺了。陈涉称王时期，鲁国的众多儒家读书人拿着孔子在礼仪活动中使用的器物到陈涉那里去，归附他。在这期间孔甲担任陈涉的学官，最终和他一起丧生。陈涉出身于平民百姓，驱使因罪被罚守边的人发动武装斗争，因而确立国号，不满一年就被消灭。这事极其微小，可是儒生带着在礼仪活动中使用的器物归附陈涉作为臣子的原因，是什么呢？因为秦朝禁绝儒家的学业，心中积压了怨恨，因而要通过归附陈王来发泄怨恨之情。
等到高皇帝杀项籍，率领军队包围鲁地，鲁地的许多儒士还在讲授、诵读、学习礼仪，弹琴、唱歌与吟诗的声音不断，难道不是圣人留下的教化影响而成的喜爱学习的国家吗？在这一时期众多儒生才能够学习训释解说儒家经典的学问，互相讨论学习为祭祀择士而举行的射礼、乡饮酒的礼仪。叔孙通制作汉朝的礼节和仪式，凭借此事做了奉常；共同参与制定礼节和仪式的弟子，都首先被选用为朝官；这样之后感叹儒学可以由此得以兴盛。可是这一时期还有战争，高皇帝要使天下安定，没有时间顾及兴办学校的事情。汉孝惠帝、高后时期，朝廷中的高级官员都是在军事方面有功劳的大臣。孝文帝时稍微做出征召任用儒生的举措，可是孝文帝本来喜好循名责实的学派。到了汉孝景帝时，不任用儒生。窦太后又喜好道家学说，所以儒学博士没有能做官的。等到窦太后去世，武安君田蚡担任丞相，贬低道家学说、循名责实派等百家言论，招请上百名习儒的学者；并且公孙弘因为研究《春秋》而担任丞相，被封侯；天下学士自然而然地向往并钻研儒学。
三、本大题5小题，共33分。
【答案】11. C 12. A
13. 《水调歌头》：①以月写愁，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。②以月为友，举杯邀明月，欲结伴归隐。
《念奴娇·过洞庭》：①以月为伴，引清光相照，孤傲高洁。②以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情”错误。“关河离合，南北依旧照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。南北山河分裂，这“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的，表达了作者强烈的爱国之情。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。
A.“用写实笔法”错误。“想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓”是作者想象着月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，是“虚写”。作者借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
《水调歌头》：
①“关河离合，南北依旧照清愁”，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。以月写愁，抒发诗人的爱国情怀。
②“酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？”，我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲？以月为友，举杯邀明月，欲结伴归隐。
《念奴娇·过洞庭》：
①“孤光自照，肝胆皆冰雪”，孤光自照，是词人说自己以孤月为伴，引清光相照，表现了词人自己既不为人所了解，也无须别人了解的孤傲高洁的情怀。
②“表里惧澄澈”，既写秋月秋水之美，又写诗人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。
14.在横线处填写作品原句。
（1）修我戈矛，修我矛戟 修我甲兵
（2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮
（3）天生我材必有用，千金散尽还复来
（4）千里孤坟无，处话凄凉
（5）文质彬彬，然后君子
（6）可以群，可以怨
（7）先修其身，先正其心
15. 根据要求，回答问题。
【答案】15（1）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生准确理解句子的含义，了解作品的情节、内容的能力。
结合原著（第五十七回）“一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫说：‘那不是接他们来的船来了，湾在那里呢。’贾母忙命拿下来。袭人忙拿下来，宝玉伸手要，袭人递过，宝玉便掖在被中，笑道：‘可去不成了！’一面说，一面死拉着紫鹃不放”可知，这是湘云以此打趣宝玉曾不舍得黛玉离开之事。
A.“愤恨”语义过重；
B.是开玩笑的话；
C.“黛玉曾乘坐类似的船进京”说法错误。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生探究作品的内涵和意蕴的能力。
首先，从花签的本意来看，“香梦沉酣”对应的是“只恐夜深花睡去”一句。这句诗出自苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”诗句。诗句充分表现了海棠优雅脱俗的美，也抒发了诗人爱花惜花的感情。因此，从诗句来看，这是形容海棠夜晚开花，令人迷醉，表达对美好景象的喜爱之情。
而结合前后情节来看，《红楼梦》 第六十二回，写湘云醉卧于山石处一个石凳上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身。因此，根据原文“黛玉笑道：‘‘夜深’两个字改‘石凉’两个字。’众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了”可以看出，这也是形容湘云醉卧石凳上后花瓣满身、红香散乱、沉于梦中的景象，表现对美好生命的赞美之情。
但结合《红楼梦》整部作品的主旨来看，“梦”说明并非真实，只是虚幻，“红楼梦”所代表的便是此意。而作品中，史湘云其实也是一个苦命的女孩子，她从小父母双亡，寄养在叔叔家，日子过得不顺心。她在长大后嫁给了一个“才貌似仙郎”的丈夫卫若兰，婚后的生活比较美满。但好景不长，不久她的丈夫病故，她也因寂寞而面目憔悴。史湘云有着如同“香梦”一样的易碎命运，可看出“香梦”蕴含对美好的生命在末落的封建时代终被扼杀的叹惋之情。
四、本大题共5小题，共10分。
16．A（①④⑨名词活用为动词，吃饭/取道/劫夺。②⑧形容词活用为名词，贤能的人/坚硬的东西。③形容词活用为动词，彰明。⑤使动用法，使……活。⑥⑦意动用法，以……为贵/以……为鉴）
17．D（而：都做连词，都表承接关系。A项，克：动词，约束；动词，能够。B项，若：连词，如果；副词，好像。C项，其：代词，他的；副词，表示祈使）
18．C（①“大学”古义：伦理、政治、哲学等方面的学问；今义：实施高等教育的学校。②“譬如”古今意义都是“比如”。③“众人”古今意义都是“很多人”。④“不行”古义：行走不稳；今义：不可以。⑤“孺子”古今意义都是“小孩子”。⑥“强行”古义：勤勉而行；今义：强制实行。⑦“颠覆”古今意义都是“政权被推翻”。⑧“虑”古义：用绳结缀；今义：思考。⑨“可怜”古义：可惜；今义：怜悯，同情）
19.C本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，自贼者也，意思是“自己残害自己”。贼：伤害、残害。
20.C本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。
A项，之：结构助词，的/句末衬字，无实义。
B项，者：代词，……的人/助词，表判断。
C项，以，都是介词，用。
D项，于：介词，在……中/介词，表被动。
故选C。
五、本大题共4小题，共11分。
【答案】21. B 22. C
23. 两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。
①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。
②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
宋徽宗写词诗时是阶下囚的身份；联系上下文可知，他欲寻“雁”传书，又无“雁”可见，所以，所写内容与“雁”有关。
A.“胡沙”“家山何处”虽写被囚，但与“大雁”无关，不合题意。
B.“家山回首三千里”“目断山南无雁飞”，既写不能归，又写无“雁”传书，符合题意。
C.“这双燕”不合题意。
D.“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是实写“大雁”，“时时别殿宴亲王”不是被囚生活，不合题意。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生理解重要句子含意的能力。
A.“对于能否生存下去信心不足”错误。苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”。
B.“……不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误。结合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨渍和颜料已深深嵌入掌纹，再也无法洗净。
D.“还被当时的史官记载”错误。苏武牧羊是西汉时期的故事，《汉书》是东汉的班固所作。
故选C。
【23题详解】
本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。
作答时先明确两个囚徒的灵魂各自对应哪一种，然后再具体分析即可。
原文“他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗”“于是这个囚徒抛弃初心……他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式”“他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身为皇帝的宋徽宗，成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运。因而，宋徽宗际遇沉重，灵魂也是沉重的。
原文“就这样，苏武成了一群公羊的囚徒”“人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。‘接受’就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，……要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了”，苏武被囚后，面对无尽期的流放，能够接受现实，不端架子不纠结，一切都可以放弃，唯有汉节不丢，担当好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。因而，苏武虽然际遇“同样沉重”，但其灵魂中“有轻盈的成分”。
六、本大题共2小题，共65分。
【答案】24.（1）C （2）为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生辨析并修改病句和正确使用标点符号的能力。
A.错误。第①句末尾省略号表示列举未尽，故省略号不能改为句号。
B.错误。添加“于”会使主客体颠倒，所以不能添加。
C.正确。“从历史中”搭配“走出来”，“于光影中”搭配“活起来”。“活起来”与“走出来”需要互相交换。
D.错误。“深入实施国家文化数字化”成分残缺，在句末添加“战略”。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
对第②句画线部分内容进行修改时，要参照“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”这两个句式结构进行，“为历史文化遗产的保护传承提供了新路径，为优质内容的创作生产拓展了新空间”两个句子中“为历史文化遗产的保护传承”“为优质内容的创作生产”都是目的状语，“供了新路径”“拓展了新空间”都是动宾结构的短语，依照此结构，可以把“有力扩大了优质文化产品供给，推动着中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”修改为“为优质文化产品的供给扩大了销量，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展推动了进程”。
25.作文（60分）
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。
由此可见，材料重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何做到“进取”。人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。写作时，先阐释材料信息的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止。当然，对此也可以辨证反思，指出人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。然后由此辩证分析二者之间的关系，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。
立意：
1.行于所当行，止于不可不止。
2.修身进德无止境，我辈青年当自强。
3.义无反顾，勇往无前。
例文：
学贵有恒，孜孜求进
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这个道理是千百年来人类在实践中总结出来的。它深刻地阐明：人最可贵的是有志向，学习上最难得的是有持之以恒、不断进取的精神。
世界上不是有很多具有这种精神的人物吗？马克思的才能是惊人的，这是因为他在学习上有持久精神和坚韧性格。他说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”鲁迅的文学修养是出众的，这是因为他在学习上有刻苦的精神，有恒心。他以前说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了，把握时间就等于延长生命。”贝多芬之所以成为举世闻名的音乐家，是因他有持之以恒、不畏劳苦的精神。正如他说的那样：“没有一天不动笔，如果我有时让艺术之神瞌睡，也仅仅为了使它醒了以后更加兴奋。”
不过有些人，他们不懂得“学贵有恒”的道理。他们认为天天学习太单调乏味。还有些人，他们的理想十分远大，但因为没有恒心而未能实现。法国作家乔治·桑的小说《贺拉斯》中生动地刻画了这样一个典型人物：他有理想，说了很多豪言壮语，甚至在梦中也在追求丰功伟绩，可一旦动手实行，就在困难面前一筹莫展；遇到挫折就垂头丧气，一蹶不振；在学习上则是一曝十寒，最后落得年华虚度、一事无成的下场，成为人们的笑柄。事实证明，只有把想和做结合起来，脚踏实地，坚持不懈，才能获得成功。荀子云：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”说的也是这个道理。
学习过程就是持续克服困难、解决矛盾的过程。它就像两军阵前的交锋，不坚持到最后一刻，就会前功尽弃，一败涂地。科学知识就像是光辉灿烂、琳琅满目的大宝库，它需要人们持续地探索，吸收其养料。无数事实证明：做学问是不能一蹴而就的，只有通过刻苦有恒的学习，才能吸取人类创造的知识财富，来丰富自己的头脑，也只有这样，才能在科学上、艺术上取得成就。不难理解，如果达·芬奇不从画蛋入手，苦练基本功，日复一日，久而不怠，他会有那么高的艺术成就吗？
以前我对“学贵有恒”并没有体会，在学习的过程中我以前当过败兵，做过俘虏。就拿学习外语来说吧，我想学外语，学好了它，将来就能成为沟通中外关系的使者。初学时，我的心就像是凌空高飞的大雁，但一落实到行动上，就总是忽冷忽热，结果一无所得。失败教训了我，我开始下定决心，坚持不懈地学习，不向困难低头。通过几年的学习实践，我的外语成绩持续上升，也对“学贵有恒”的道理体会得更加深刻。我深深地理解到：成功的航船只能航行于汗水的海洋，成功者的奥秘在于持之以恒。
光辉的目标，伟大的胜利，是从自己的脚下升起的。一个人在事业上没有“锲而不舍”的精神，怎么会有“金石可镂”的壮举呢？生活就是这样公正，胜利从来都是属于那些勤奋刻苦、持之以恒的人的。
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