益阳市南县2023-2024学年高二上学期9月检测（语文）
满分150分 时间150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：
中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业““天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
(搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
【答案】A
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。C．“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D．“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。故选A。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
【答案】A
【解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。故选A。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分）
A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。
B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
【答案】D
【解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D．“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。故选D。
4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）
【答案】①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；
②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神；
③喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。
【解析】
本题考查学生分析文中的论证方法的能力。
（1）例证法
根据“中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面”分析，文中举《易经》为例，证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。
（2）引证法
由“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神，为了证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
（3）喻证法
第一段中“中华传统文化，……它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石”，用喻证法，把将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。
5．结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？（6分）
【答案】①要有善良仁慈之心，追求道德完善。
②胸怀宽广，要有宽恕之心。
③追求高远，要以天下为己任。
④要讲究孝悌，营造和谐社会。
【解析】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。结合“首先要有孝悌之道”可知，我们要讲究孝悌，营造和谐社会。结合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”分析可知，既要胸怀宽广，又要有宽恕之心；既要追求高远，又以天下为己任。
现代文阅读Ⅱ(本题共5小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
幺姨的灿烂年华 贺捷生
我亲爱的幺姨，总是认为自己不会被时光打败的幺姨，万不得已，终于坐上轮椅了。这让我们两代从长征路上走过来的女人，让104岁的她和84岁的我，多少有些伤感。生活那么漫长、那么灿烂，从来不向命运低头的幺姨，还以为她仍然是那个以18岁的花样年华嫁给红六军团总指挥萧克将军的女生呢。
幺姨是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生。她档案的第一栏写着，蹇先佛，1916年7月出生，毕业于长沙衡粹女子职业学校艺术系美术专业。13岁那年听说当红军的二姐也就是我妈，嫁给了在湘西创建红军队伍的贺龙。15岁听到了“九一八事变”的消息，义愤填膺地走上街头，喊出“打倒日本帝国主义!”的口号。
1934年12月26日，幺姨记得清清楚楚，18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军。父亲贺龙那天在临时司令部，忽然感到眼前一亮，一个青春焕发的女子站在面前。
幺姨说，司令官，我来参加红军，你不会不欢迎吧 父亲片刻的拘谨，被幺姨的爽朗驱散了。他故意说：参加红军可不是闹着玩的，你一个城里的洋学生，细皮嫩肉的，当红军能干啥 幺姨顺着父亲卖的关子说，我一个正宗的艺术系的毕业生，能写会画，你打着灯笼都难找。父亲说，那是那是，我们还真缺你这样的人。想了想，他神情肃然地说，你得先与你二姐商量商量。
幺姨收敛笑容，认真地说，姐夫，二姐跟我谈过了，说了革命的艰难，说了参加红军要流血牺牲。她还告诉我大哥牺牲了。但我都想过了，二姐能吃的苦，我也能。
父亲说，那好，你当红军的事，我批准了。不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨说，姐夫，你放心吧，我们蹇家人没有说话不算数的。
红二、六军团进驻慈利县城关镇时，父亲和萧克将军进城就去拜访在城东开染坊的我的外公蹇承宴。外公对他们说，蹇家怕是着了共产党的魔，先是大儿和二女当了红军，如今幺女和二儿也争着要跟你们走。我想好了，不阻拦他们。就是这次拜会，当年只有27岁的红六军军团长萧克将军与幺姨相遇相识，两人爱好相近，趣味相投。没多久，没有繁文缛节，他们在母亲和幺姨的故乡结婚了。
1935年11月19日，红二、红六军团接到命令，踏上长征路。我在这年11月1日出生，幺姨在贵州境内发现怀孕。在接下来的路上，被称为“红军姊妹花”的母亲和幺，一个背着越来越沉的我走，一个挺着越来越大的肚子走。
母亲姐妹俩在长征路上很少见面，1936年7月终于在甘孜住下来，母亲就背着我来到幺姨身边。幺姨给我们准备的礼物，是节省下来的一点粮食和采来的一大把野菜。见面时，母亲告诉幺姨，她们做卫生员的弟弟在翻越雪山时，因跑前跑后照顾伤员，累死在雪山上，埋在雪谷里。
没等姐妹俩从悲伤中缓过劲来，传来了部队开拔的号角声。她们心知肚明，命令是她们的丈夫——方面军总指挥和副总指挥共同下达的，十万火急，即使幺姨随时会分娩也得出发。母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去。
第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎哟一声，羊水破了，疼得失声喊叫，蹲在地上起不来。母亲四处1巡一遍，看见路边有个只剩四堵颓败断墙的藏民放羊用过的土堡，忙把幺姨搀进去。没有器械，没有产床，也没有水，就让姨父铲来一些草皮，垫在地上，铺上野营用的被褥，天当房，地当床。
孩子生下来了，是个男婴，哭声响亮。姨父喜不自禁，给他取名萧堡生，草原上土堡里出生的意思。
休息了几个小时，继续上路。
第三天，幺姨刚被扶上马走了几步，就一头栽下来。恰巧杨尚昆夫人李伯钊大姐路过，上前一看，说失血过多是原因，但主要是饿的。说着，摘下身上装着大约有一斤大米的干粮袋，扔了过来。幺姨拼尽全身力气说，不行呀，李大姐，过草地，粮食是每个人的命啊!但李伯钊头也不回地走远了。
母亲和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下来。
幺姨与萧克将军的第二个孩子，还有第三个孩子，生在战火纷飞的抗日战场上。有意思的是，他们的第三个孩子，不是一个人，而是一部长篇战争小说，书名叫《浴血罗霄》。
五年前，近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败。
(有删节)
文本二：
我近年写的是回忆和追溯性的散文。有人说我是唯一的，是独自在营造“红色意境”。我觉得这种说法没什么不好，我能够接受。但必须告诉人们，我写的都是我亲身经历的事情，还有我没齿难忘地爱着和记住的那些人。真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则。
我重提这些历史，绝不是要重温家族的光荣，而是要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步。
(选摘自贺捷生《父亲的雪山母亲的草地》的《后记》和《自序》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.幺姨积极参加红军队伍，既有“九一八事变”的时代因素，也有家庭因素，还有她比较时髦、有文艺范等个人因素。
B.作者对贺龙元帅着墨不多，通过人物之间的几句对话，就为读者勾勒出一位风趣随和、思虑周密的红军指挥员形象。
C.文章以幺姨坐上轮椅、让人伤感开篇，又以幺姨坐上轮椅、仍“顽强挺立”结尾，这样写既首尾呼应，又升华主题。
D.文章语言平白如话，通俗生动，已届耄耋之年的作家如同坐在读者面前，将幺姨的革命往事娓娓道来，亲切动人。
7.下列与文本一有关的说法，不正确的一项是(3分)
A.毛泽东《长征》中“五岭逶迤腾细浪”与文中“母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去”等描写极具画面感，表现了红军的革命意志。
B.作者的舅舅为照顾伤员而牺牲，李伯钊把珍贵的口粮留给幺姨，这两件事的叙述方式虽然不同，但是都能体现不怕艰险、勇于牺牲的长征精神。
C.《浴血罗霄》这部长篇战争小说在战火中诞生，具有虚构性，是萧克夫妇的“孩子”，也是研究中国共产党党史和人民军队军史的珍贵资料。
D.鲁迅的《藤野先生》和本文都以亲历者“我”的口吻展开叙事，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者再现了幺姨参加红军、长征等革命往事。
8.为什么说幺姨的年华是“灿烂”的 请简要分析。(4分)
9.如果在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，请结合两则文本，列出理由并简要分析。(6分)
(二)(19分)
6. (3分)A“比较时髦、有文艺范”错误。
7. (3分)D本文是第三人称叙述。
8. (4分)
①幺姨的青年时代是灿烂的，她在人生最美好的年华投身革命，并收获了爱情。②幺姨的一生是灿烂的，她献身革命事业，勇敢面对人生的艰难险阻，从不向命运低头。
（4分。每点2分。意思对即可。）
9. (6分)
①《幺姨的灿烂年华》刻画老一辈革命家的光辉形象，营造了“红色意境”;②再现真实的历史场景，抒发崇敬、费美之情，体现了“真实和真情”的创作原则。③热情讴歌坚定的革命信仰和为理想献身的精神，而这些正是当下事业发展和国家进步的动力之源。
（每点2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
二、文言文阅读（30分）
（一）阅读下面的文言文，完成10-14题。（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》第六章)
文本二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气 ”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言 ”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎 ”
(节选自《孟子·公孙丑上》第二章)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”顾恺之。
D．子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。
12．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是( )
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(2)“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
14．在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
【答案】10．A 11．C 12．D 13．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
（2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” 14．①要通过不断地积累正义来促其产生；②靠正直去培养；③要时时刻刻使之合乎正义与道德；④不要置之不管，也不要妄自助长；⑤行为要无愧于心。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：
不要像那个宋国人一样：宋国有个担心他的禾苗长不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，对家里人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子小跑到田里去看，禾苗已经枯死了。
“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，在“宋人”前断开，排除CD。
“视”的宾语是“之”，后面要断句，“苗”是后句主语。排除B。
故选A。
11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C．“‘画圣’顾恺之”错，“画圣”为吴道子。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错。材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“要”，通“邀”，邀取、博取；“乡党”，同乡；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正确语序是“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。
（2）“恶”，疑问代词，相当于“何”，什么，哪；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置句，“恶”作“长”的宾语，正确语序是“敢问夫子长恶”；“知言”，识别各种言论；“养”，培养。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据“以直养而无害，则塞于天地之间”，意思是：用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间，启发我们靠正直去培养。
根据“其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也”意思是：不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。所以提示我们要通过不断地积累正义来促其产生，要时时刻刻使之合乎正义与道德。
根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”意思是“(对浩然之气)一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它”，启发我们不要置之不管，也不要妄自助长。
根据“行有不谦于心，则馁矣”，意思是：一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了，提示我们行为要无愧于心。
参考译文：
文本一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
文本二：
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢 ”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢 ”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的活。”
公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？”
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首词，完成15～16题。
菩萨蛮·黄鹤楼①
毛泽东
茫茫九派②流中国，沉沉一线③穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高！
1927年春
【注】 ①作者自注：“一九二七年，大革命失败，陈独秀的右倾错误路线断送无产阶级对革命的领导权，蒋介石发动反革命政变。那年的春季(大革命失败前夕)，心情苍凉，一时不知如何是好。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。”②九派：水的支流。在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。③一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。④酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )(3分)
A．上片一个“锁”字，连结两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。
B．上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面。
C．下片一个“逐”字，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命浪潮。
D．此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又作具体描绘，烟雨江山莽莽胜境。继而引用神话传说，最后抒发登临感受。
【答案】 D
【解析】D项，“开首就从小处着笔”错，应是“从大处”。全词一开始从大处着眼，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，同时也显示了对祖国的山川谙熟于胸。
16．全词表达了作者怎样的思想感情？请结合词句简要分析。(6分)
【答案】上片的“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”两句，既是写景，又渲染了一种沉郁凝重的氛围，隐含着作者对大革命前途的忧患之情；
下片“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”两句是抒情，表明作者对未来充满信心，表达出对反动势力斗争到底的决心，对革命的坚定信念和乐观精神。
【解析】上片写景，登楼纵目，自远而近，宏伟壮彩。“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”，一句是望远景，一句是望近景。向远处望去，烟雨茫茫。“莽苍苍”正写出迷茫的景象。合起来就构成一个广阔雄浑深沉有力的境界。这个境界正好反映出作者阔大的胸襟，豪迈的气度，隐含着作者对大革命前途的忧患之情。下片言情，应物斯感，豪放深沉。一个“逐”字，绾合心潮江浪，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，把酒浇在滔滔的江水里，内心激动的思潮恰似长江中翻腾起伏的波涛那样高，这里表示对反动势力斗争到底的决心。值此大革命失败的前夕，心情非常激动，好像追逐江中汹涌的波涛，表达出对革命的坚定信念和乐观精神。
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分，名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“__________________，__________________”自勉。
（2）《〈论语〉十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭句子是“__________________，__________________”。
（3）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“__________________，__________________”。
17.(1)士不可以不弘毅；任重而道远
(2)见贤思齐焉；见不贤而内自省也
(3)故有之以为利；无之以为用
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
大型电视纪录片《为了和平》以70年前伟大的抗美援朝战争为主线，生动展现了中国人民志愿军保家卫国的壮烈历史画卷，________是一部生动阐释战争与和平的英雄交响。
抗美援朝艰难的决策过程，曾在大量文学和影视作品中得以演绎，以至于大众耳熟能详，要想推陈出新必须________。为说明党中央决策之艰难，该片________了毛泽东10月2日发给斯大林的一份电报。同一份电报，俄罗斯馆藏档案里说中国没有同意出兵，而毛泽东起草的电文原稿中却是“我们决定用志愿军名义派一部分军队至朝鲜境内”。同一份电报内容何以________？原来，毛泽东当天凌晨拟好决定出兵的电报，等到书记处开会时，与会者对是否出兵还存在顾虑，毛泽东只好把电报稿压了下来，由此可见，新中国满目疮痍，百废待兴，刚从战乱中走出来的人民盼望和平生活，（ ）。中国共产党是富有远见的，毛泽东最终做出了必须参战的艰难决策。
18．下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．堪称 独树一帜 展示 泾渭分明
B．号称 独树一帜 显示 截然不同
C．堪称 另辟蹊径 展示 截然不同
D．号称 另辟蹊径 显示 泾渭分明
【答案】C
【解析】本题主要考查正确使用词语（包括成语）的能力。堪称：可以称作；称得上。号称：以某种名号著称；对外宣称，名义上称作。第一空有赞叹的意味，应选“堪称”。独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。语境的意思是要想推陈出新，必须寻找新的演绎方法，应选“另辟蹊径”。显示：明显地表现。展示：清楚的摆出来；明显地表现出来。这里是说该片让观者知道了电报的内容，所以应选“展示”。泾渭分明：比喻界限清楚。截然不同：界限分明，彼此差异非常明显，形容两件事物毫无共同之处。这里强调电报内容的不同，应选“截然不同”。
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．如参战我国不仅面临巨大的经济困难，而且还要承受极大的政治压力和军事压力
B．我国参战不仅面临巨大的经济困难，而且还要承受极大的政治压力和军事压力
C．如参战我国不仅要承受极大的政治压力和军事压力，而且还面临巨大的经济困难
D．我国参战不仅要承受极大的政治压力和军事压力，而且还面临巨大的经济困难
【答案】A
【解析】本题考查情境补写的能力。依据“新中国满目疮痍，百废待兴，刚从战乱中走出来的人民盼望和平生活”可知，所填句子应先说“经济困难”，再说“政治压力和军事压力”，排除C、D。“不仅面临巨大的经济困难，而且还要承受极大的政治压力和军事压力”的应是“我国”，而不是“我国参战”，应让“我国”做主语，排除B。
20．电文力求简洁，文中电文原稿能否改为“我们决定派一部分军队至朝鲜境内”？为什么？请从表意效果的角度加以分析。（3分）
【答案】不能，因为如果是“派一部分军队”就有我们国家跟美国宣战的意思了，而加上“用志愿军名义”就意味着是根据朝鲜方面的请求，中国方面志愿出军，所以这件事情不会上升到国家的层面。
【解析】本题考查赏析句子含义的能力。改句与原句的不同在于删去了“用志愿军名义”，删去“用志愿军名义”就意味着中国派出的是国家军队，那么就等于中国首先同“美国”宣战，自古道师出有名，名不正言不顺，那么中国就是理亏的。而加上“用志愿军名义”就意味着是根据朝鲜方面的请求，中国方面志愿出军，所以这件事情不会上升到国家的层面。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
21.阅读下面的文字，概括“复兴号”的核心优势，不超过30个字。（6分）
当前，中国已经进入高铁时代，高铁已然成为一张闪亮的国家名片。2017年9月21日，拥有自主知识产权的“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营，可以在4小时30分钟内跑完从北京到上海的1200公里，我国成为世界上高铁商业运营速度最快的国家。“复兴号”特别注重运行的安全性，远程数据传输系统可以实时监控速度，一旦出现异常监控系统会在紧急情况下自动使列车减速。此外，“复兴号”的噪声控制做到了全世界同行业最高水平，乘客可以在安静的车厢里享受WIFI全覆盖，多种照明控制模式还能为旅客提供不同的光线环境。
【答案】商业运营速度最快，安全保障设施先进，乘车体验舒适良好。
【解析】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。解答此题首先要审清题干，抓住题干中的“核心优势”这一关键词。然后对语段内容进行整体把握。语段中第一句话是整个语段的中心句，其他语句则分别从不同角度论述高铁的“核心优势”。为了使答案更全面，可以采用划分层次的方法。第一句是第一层，是对全段的概括。第二、三句为第二层，主要论述高铁的安全性。最后一句是最后一层，论述乘车体验舒适良好。分析概括出答案即可。
22.阅读下面的文字,请将画线的句子改写成排比句。不得改变原意。(5分)
焦裕禄是闻名全国、感动全国的“县委书记的好榜样”。他在兰考县忘我奋斗一年零五个月,积劳成疾,英年早逝。焦裕禄是为人民拼死拼活谋福祉的领导干部的优秀代表;为信仰无怨无悔作奉献,成为共产党人的光辉典范;在为祖国艰苦奋斗创新功的时代里,他是那一代人的精神符号。人民是不会忘记焦裕禄的。
【答案】是为人民拼死拼活谋福祉的领导干部的优秀代表,是为信仰无怨无悔作奉献的共产党人的光辉典范,是为祖国艰苦奋斗创新功的那一代人的精神符号。
【解析】此题要研究句中画线部分内容上、句式上的特点,画线部分是由三个判断句构成,我们可以以画线部分第一分句“是为人民拼死拼活谋福祉的领导干部的优秀代表”作为一个标准句,然后仿照第一分句,再写出符合排比句要求的第二分句、第三分句。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
我看她全身浴着明媚的阳光，显得那么安静温顺。我们的四周，我们的脚下，我们的头顶上，都欢欣地闪着光——天、地和水，连空气看上去都充满光辉。
“您看，多美!”我不禁压低了声音说。
“是啊，真美!”她也轻声回答，并没有望着我，“如果我和您是飞鸟，我们要怎样盘旋，怎样翱翔啊……我们就这样沉没在这片蓝空中……然而我们不是鸟。”
“可是我们会长出翅膀来的。”我说。“那怎么会呢 ”
“您生活下去，就会知道的。有一些感情会把我们从大地上高高举起。别担心，您会有翅膀的。”
——【俄】屠格涅夫《阿霞》
“有一些感情会把我们从大地上高高举起”引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
安徽一老师下水文
爱国担当情，信念向光行
总有一些感情会把我们从大地上高高举起，助力我们舞于云端，腾翔寰宇，笑傲苍穹。那是对家国的赤诚情怀，那是奉献无悔的担当，那是对梦想的坚守，那是早已内化于心外化于行，融于血液深埋骨髓的华夏儿女的感情基因，那是我辈青年用青春和生命执守的信念，那是火，是光，是引领我们不断向上的力量。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。九死不悔，一爿赤诚，深植心底的爱国情会燃起我们的热力，助我们腾翔九天。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。你看那，以卓越功勋获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森，“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，爱国之情让他誓言铮铮；你看那，被誉为“人民的数学家”的华罗庚，为科研，“为了抉择真理，我们应当回去”，爱国之情让他信念坚定；你看那，擦亮北斗“国家名片”的谢军，为圆梦，“三年一腾飞，十年一跨越”，爱国之情让他孜孜以求、淡泊从容。爱国情烛照岁月，亦让我辈青年以萤烛之光增日月，以微尘之力崇峻极，微光照华夏，己力助国家。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。夙夜在公，心系苍生，烙印在血肉的责任担当会予我们动力，使我们一飞冲天。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。渐冻症张定宇院长，由“小我”走向“大我”，抱着不便的身躯守在疫情最前沿，是责任担当让他无怨无悔；排雷英雄杜富国，投身时代、建功立业，在危难时刻挺身而出护战友，是责任担当让他义无反顾；川航机长刘传健，秉持奉献，不畏艰难，面对“空中浩劫”依然坚守岗位，是责任担当让他舍命付出……青年亦需学习他们，以责任担当的情感助益成长，扬鞭奋蹄闯时代，争做时代好青年，丹心一片报家国，莫做神州袖手人，济世不为名，己力助国兴。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。不懈追求，青衿志远，对理想和信念的执着会赋予我们勇毅，让我们笑傲寰宇。
手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。你且看，兰考换新颜，“千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，对理想信念的坚守让焦裕禄孜孜不倦，不计名和利；你且看，“冲天云雷震世界”，中国核弹响天边，对理想信念的坚守让林俊德铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘做隐姓埋名人……原作天上星星火，对理想信念的坚守让他们化作人间万丈光。潮头登高我击桨，不计名利助国兴，我辈“功成必定有我”的态度和“功成不必在我”的境界，以理想信念指引我们挥戈横马上，展翼振翮翔。
总有一些感情会把我们从大地上高高举起，成就我们志存高远，超凡脱俗，向阳而生。让我们有“为天地立心，为生民立命”的魄力，有“天下兴亡，匹夫有责”的担当，有“功成必定有我，功成不必在我”的信念。心中有信仰，肩上有责任，脚下有力量，擘画蓝图襄盛世，中国梦圆我辈强。
逐真理立苍茫大地，勇担当逐万丈霞光
作者：网络
纵览九州四海，祖国锦绣山河开拓视野，壮人心胸，漫溯千年春秋，华夏文明源远流长，丰富精神、催人奋进。惟其担当方像雄鹰股于世间蹁跹，破雾凌霄，惟其真理方像源头活水般奔腾入海，掀起巨浪。总会有一些情感把我们从大地上高高举起。
追求真理的人生是有意义的人生，追求真理更需坚毅和勇气。
培根曾言:”研究真理，认识真理和相信真理，乃是人生中最高的美德。"诚哉斯言，追求真理是人生航向的指路灯塔，却更要坚毅与勇气来据开漫天星光。看啊，是文艺复兴时的哥白尼挑战地心说的勇气，是"近代科学之父"的伽利略的不屈，是袁隆平院士的对真理的坚毅。岁月轮转，他们的人格早已如繁星般闪烁。熠熠生辉。由此观之，追求真理方如大浪淘沙，找到价值。吾辈青年，生逢盛世，当不负时与势，追求真理乃在我们脚不，追求真理的风帆要靠坚毅扬起。
担当方能蜕变出生而的华美，勇于担当是人生的境界。
花有果的责任，云有雨的责任，太阳有光明的责任。回望历史，屈原放逐歌吟:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是一位心忧百姓、惦念祖国诗人的担当境界。"人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是一位宁为玉碎，不为瓦全的民族气书者文天祥的担当境界:范仲淹有言，“为官公罪不可无，私罪不可有。”这是为官者勇于相当的境界，沧海横流方显英雄本色，勇于担当是一种有责任，勇于担当也是一种魄力。
追理与魄力齐飞，担当共使命一色。追理与担当应为青春底色。
胡适曾言:“怕什么真理无穷、进一寸有进一寸的欢喜。”巴尔扎克也有言:“拼着一切代价，为了你的担当。”诚哉如是，姑终有两种情感在我们一生激荡。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内敛；一种情感带我们去远方，一种情感带我们回自我。青年一代，诚应用坚毅魄力浇灌真理，担当之花，开在祖国枝头，灼灼其华。
悠悠山河为证，魏巍岁月为名，我们心中存真理，肩上有责任，功成必定有我，功成不必在我。擘画蓝图襄盛世，潮头登高再击浆。走向崇高，翱翔心灵的蓝天。
【写作提示】
所给材料选自俄国作家屠格涅夫的中篇小说《阿霞》。前面的文字只是一个“引子”，目的是引出“有一些感情会把我们从大地上高高举起”这个关键的句子。
那么，有哪些感情会把我们从大地上高高举起 对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求、对人生的执着思考、对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地上高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天。
【评分细则】
(一) 综合评判的原则
54~60分:
①能准确、全面地扣住对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求、对人生的执着思考，对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地上高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天等角度立意。主题明确、内容具体、感情真实、符合作文要求;
②能深入地扣住材料提供的事件来谈；
③感悟和思考深刻，阐述充分;
④整体评价优秀，文风端正，结构严谨、语言流畅、条理清晰、分段表述，文章有亮点(①深刻——本质、思辨性强，具有启发性:②丰富——材料足，论据足:③有针对性，意蕴深远:④有文采——用语准确、形象生动、句式灵活，善用修辞，文句有表现力⑤结构清晰——文章条分缕析，逻辑清楚
48~53分:
①能准确、全面地扣住对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求、对人生的执着思考、对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地上高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天等角度立意。符合材料的含义，主题明确、内容具体、感情真实、符合作文要求;
②能较为深入地扣住材料提供的事件来谈;
③感悟和思考较为深刻，阐述较为充分;
④结构严谨、语言流畅、条理清晰、文章亮点不突出。
45~47 分:
①能准确、全面地扣住对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求、对人生的执着思考、对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地上高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天等角度立意。
②能结合材料提供的事件来谈;
③有一定的感悟和思考，阐述基本充分;
结构较为完整、语言较为通顺、文章无亮点
42~44分:
①能准确、全面地扣住对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求、对人生的执着思考、对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地上高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天等角度立意。有一定的感悟和思考，但论证不够充分;36~41分；
②能准确、全面地扣住对家国的赤诚情怀、对事业的奉献精神、对责任的担当意识、对真理的不懈追求，对人生的执着思考、对他人的尊重与宽容、对万物的爱，诸如此类，都会将我们从大地王高高举起，使我们超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心灵的蓝天等角度立意。有一定的感悟和思考，但不能结合材料提供的事件来谈;
35及以下:不结合材料分析，另起炉灶的，以及其他偏离题意的。
(二)其他
1.错别字扣1分
缺标题扣2分;每少50个字扣1分;每3个错别字扣1分，重复不计，最多扣3分
2.标点错误
错3~5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分。
3.字数扣分
400字以上的文章，主体已写出，只是没有结尾的作文，按基础等级标准评分，不影响发展等级的评分。每少50个字扣1分 :
②400字以下的文章，主体没有写出的作文，在20分(包括20分)以下给分，不再扣字数分。
③200字以下的文章，主体没有写出的作文，在10分(包括10分)以下给分，不再扣字数分。④只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。
⑤只写标题的，给1分或2分，不评0分。⑥完全空白的，评0分
4.文不对题
凡是与材料内容含意没有任何联系的作文，可视为文不对题，此类在10分以下(包括10分)给分。
5.套作和抄袭的作文
①没有自己的构思及立意，仅对原材料进行简单扩写或对已有文章进行简单改写的，均视为套作。
②怀疑为抄袭的作文，经提供抄袭文章的线索，确认后，此类作文基础等级在四等内给分，发展等级不给分。
6.有严重问题的作文:
①内容有严重政治倾向性错误;②答卷雷同;
③前后笔迹不一致;④有特殊标记;
⑤泄露个人信息。益阳市南县2023-2024学年高二上学期9月检测（语文）
满分150分 时间150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：
中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业““天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
(搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分）
A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。
B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）
【答案】①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；
②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神；
③喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。
5．结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？（6分）
现代文阅读Ⅱ(本题共5小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
幺姨的灿烂年华 贺捷生
我亲爱的幺姨，总是认为自己不会被时光打败的幺姨，万不得已，终于坐上轮椅了。这让我们两代从长征路上走过来的女人，让104岁的她和84岁的我，多少有些伤感。生活那么漫长、那么灿烂，从来不向命运低头的幺姨，还以为她仍然是那个以18岁的花样年华嫁给红六军团总指挥萧克将军的女生呢。
幺姨是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生。她档案的第一栏写着，蹇先佛，1916年7月出生，毕业于长沙衡粹女子职业学校艺术系美术专业。13岁那年听说当红军的二姐也就是我妈，嫁给了在湘西创建红军队伍的贺龙。15岁听到了“九一八事变”的消息，义愤填膺地走上街头，喊出“打倒日本帝国主义!”的口号。
1934年12月26日，幺姨记得清清楚楚，18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军。父亲贺龙那天在临时司令部，忽然感到眼前一亮，一个青春焕发的女子站在面前。
幺姨说，司令官，我来参加红军，你不会不欢迎吧 父亲片刻的拘谨，被幺姨的爽朗驱散了。他故意说：参加红军可不是闹着玩的，你一个城里的洋学生，细皮嫩肉的，当红军能干啥 幺姨顺着父亲卖的关子说，我一个正宗的艺术系的毕业生，能写会画，你打着灯笼都难找。父亲说，那是那是，我们还真缺你这样的人。想了想，他神情肃然地说，你得先与你二姐商量商量。
幺姨收敛笑容，认真地说，姐夫，二姐跟我谈过了，说了革命的艰难，说了参加红军要流血牺牲。她还告诉我大哥牺牲了。但我都想过了，二姐能吃的苦，我也能。
父亲说，那好，你当红军的事，我批准了。不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨说，姐夫，你放心吧，我们蹇家人没有说话不算数的。
红二、六军团进驻慈利县城关镇时，父亲和萧克将军进城就去拜访在城东开染坊的我的外公蹇承宴。外公对他们说，蹇家怕是着了共产党的魔，先是大儿和二女当了红军，如今幺女和二儿也争着要跟你们走。我想好了，不阻拦他们。就是这次拜会，当年只有27岁的红六军军团长萧克将军与幺姨相遇相识，两人爱好相近，趣味相投。没多久，没有繁文缛节，他们在母亲和幺姨的故乡结婚了。
1935年11月19日，红二、红六军团接到命令，踏上长征路。我在这年11月1日出生，幺姨在贵州境内发现怀孕。在接下来的路上，被称为“红军姊妹花”的母亲和幺，一个背着越来越沉的我走，一个挺着越来越大的肚子走。
母亲姐妹俩在长征路上很少见面，1936年7月终于在甘孜住下来，母亲就背着我来到幺姨身边。幺姨给我们准备的礼物，是节省下来的一点粮食和采来的一大把野菜。见面时，母亲告诉幺姨，她们做卫生员的弟弟在翻越雪山时，因跑前跑后照顾伤员，累死在雪山上，埋在雪谷里。
没等姐妹俩从悲伤中缓过劲来，传来了部队开拔的号角声。她们心知肚明，命令是她们的丈夫——方面军总指挥和副总指挥共同下达的，十万火急，即使幺姨随时会分娩也得出发。母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去。
第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎哟一声，羊水破了，疼得失声喊叫，蹲在地上起不来。母亲四处1巡一遍，看见路边有个只剩四堵颓败断墙的藏民放羊用过的土堡，忙把幺姨搀进去。没有器械，没有产床，也没有水，就让姨父铲来一些草皮，垫在地上，铺上野营用的被褥，天当房，地当床。
孩子生下来了，是个男婴，哭声响亮。姨父喜不自禁，给他取名萧堡生，草原上土堡里出生的意思。
休息了几个小时，继续上路。
第三天，幺姨刚被扶上马走了几步，就一头栽下来。恰巧杨尚昆夫人李伯钊大姐路过，上前一看，说失血过多是原因，但主要是饿的。说着，摘下身上装着大约有一斤大米的干粮袋，扔了过来。幺姨拼尽全身力气说，不行呀，李大姐，过草地，粮食是每个人的命啊!但李伯钊头也不回地走远了。
母亲和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下来。
幺姨与萧克将军的第二个孩子，还有第三个孩子，生在战火纷飞的抗日战场上。有意思的是，他们的第三个孩子，不是一个人，而是一部长篇战争小说，书名叫《浴血罗霄》。
五年前，近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败。
(有删节)
文本二：
我近年写的是回忆和追溯性的散文。有人说我是唯一的，是独自在营造“红色意境”。我觉得这种说法没什么不好，我能够接受。但必须告诉人们，我写的都是我亲身经历的事情，还有我没齿难忘地爱着和记住的那些人。真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则。
我重提这些历史，绝不是要重温家族的光荣，而是要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步。
(选摘自贺捷生《父亲的雪山母亲的草地》的《后记》和《自序》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.幺姨积极参加红军队伍，既有“九一八事变”的时代因素，也有家庭因素，还有她比较时髦、有文艺范等个人因素。
B.作者对贺龙元帅着墨不多，通过人物之间的几句对话，就为读者勾勒出一位风趣随和、思虑周密的红军指挥员形象。
C.文章以幺姨坐上轮椅、让人伤感开篇，又以幺姨坐上轮椅、仍“顽强挺立”结尾，这样写既首尾呼应，又升华主题。
D.文章语言平白如话，通俗生动，已届耄耋之年的作家如同坐在读者面前，将幺姨的革命往事娓娓道来，亲切动人。
7.下列与文本一有关的说法，不正确的一项是(3分)
A.毛泽东《长征》中“五岭逶迤腾细浪”与文中“母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去”等描写极具画面感，表现了红军的革命意志。
B.作者的舅舅为照顾伤员而牺牲，李伯钊把珍贵的口粮留给幺姨，这两件事的叙述方式虽然不同，但是都能体现不怕艰险、勇于牺牲的长征精神。
C.《浴血罗霄》这部长篇战争小说在战火中诞生，具有虚构性，是萧克夫妇的“孩子”，也是研究中国共产党党史和人民军队军史的珍贵资料。
D.鲁迅的《藤野先生》和本文都以亲历者“我”的口吻展开叙事，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者再现了幺姨参加红军、长征等革命往事。
8.为什么说幺姨的年华是“灿烂”的 请简要分析。(4分)
9.如果在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，请结合两则文本，列出理由并简要分析。(6分)
二、文言文阅读（30分）
（一）阅读下面的文言文，完成10-14题。（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》第六章)
文本二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气 ”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言 ”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎 ”
(节选自《孟子·公孙丑上》第二章)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”顾恺之。
D．子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。
12．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是( )
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(2)“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
14．在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首词，完成15～16题。
菩萨蛮·黄鹤楼①
毛泽东
茫茫九派②流中国，沉沉一线③穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高！
1927年春
【注】 ①作者自注：“一九二七年，大革命失败，陈独秀的右倾错误路线断送无产阶级对革命的领导权，蒋介石发动反革命政变。那年的春季(大革命失败前夕)，心情苍凉，一时不知如何是好。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。”②九派：水的支流。在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。③一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。④酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )(3分)
A．上片一个“锁”字，连结两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。
B．上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面。
C．下片一个“逐”字，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命浪潮。
D．此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又作具体描绘，烟雨江山莽莽胜境。继而引用神话传说，最后抒发登临感受。
16．全词表达了作者怎样的思想感情？请结合词句简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分，名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“__________________，__________________”自勉。
（2）《〈论语〉十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭句子是“__________________，__________________”。
（3）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“__________________，__________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
大型电视纪录片《为了和平》以70年前伟大的抗美援朝战争为主线，生动展现了中国人民志愿军保家卫国的壮烈历史画卷，________是一部生动阐释战争与和平的英雄交响。
抗美援朝艰难的决策过程，曾在大量文学和影视作品中得以演绎，以至于大众耳熟能详，要想推陈出新必须________。为说明党中央决策之艰难，该片________了毛泽东10月2日发给斯大林的一份电报。同一份电报，俄罗斯馆藏档案里说中国没有同意出兵，而毛泽东起草的电文原稿中却是“我们决定用志愿军名义派一部分军队至朝鲜境内”。同一份电报内容何以________？原来，毛泽东当天凌晨拟好决定出兵的电报，等到书记处开会时，与会者对是否出兵还存在顾虑，毛泽东只好把电报稿压了下来，由此可见，新中国满目疮痍，百废待兴，刚从战乱中走出来的人民盼望和平生活，（ ）。中国共产党是富有远见的，毛泽东最终做出了必须参战的艰难决策。
18．下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．堪称 独树一帜 展示 泾渭分明
B．号称 独树一帜 显示 截然不同
C．堪称 另辟蹊径 展示 截然不同
D．号称 另辟蹊径 显示 泾渭分明
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．如参战我国不仅面临巨大的经济困难，而且还要承受极大的政治压力和军事压力
B．我国参战不仅面临巨大的经济困难，而且还要承受极大的政治压力和军事压力
C．如参战我国不仅要承受极大的政治压力和军事压力，而且还面临巨大的经济困难
D．我国参战不仅要承受极大的政治压力和军事压力，而且还面临巨大的经济困难
20．电文力求简洁，文中电文原稿能否改为“我们决定派一部分军队至朝鲜境内”？为什么？请从表意效果的角度加以分析。（3分）
【答案】不能，因为如果是“派一部分军队”就有我们国家跟美国宣战的意思了，而加上“用志愿军名义”就意味着是根据朝鲜方面的请求，中国方面志愿出军，所以这件事情不会上升到国家的层面。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
21.阅读下面的文字，概括“复兴号”的核心优势，不超过30个字。（6分）
当前，中国已经进入高铁时代，高铁已然成为一张闪亮的国家名片。2017年9月21日，拥有自主知识产权的“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营，可以在4小时30分钟内跑完从北京到上海的1200公里，我国成为世界上高铁商业运营速度最快的国家。“复兴号”特别注重运行的安全性，远程数据传输系统可以实时监控速度，一旦出现异常监控系统会在紧急情况下自动使列车减速。此外，“复兴号”的噪声控制做到了全世界同行业最高水平，乘客可以在安静的车厢里享受WIFI全覆盖，多种照明控制模式还能为旅客提供不同的光线环境。
22.阅读下面的文字,请将画线的句子改写成排比句。不得改变原意。(5分)
焦裕禄是闻名全国、感动全国的“县委书记的好榜样”。他在兰考县忘我奋斗一年零五个月,积劳成疾,英年早逝。焦裕禄是为人民拼死拼活谋福祉的领导干部的优秀代表;为信仰无怨无悔作奉献,成为共产党人的光辉典范;在为祖国艰苦奋斗创新功的时代里,他是那一代人的精神符号。人民是不会忘记焦裕禄的。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
我看她全身浴着明媚的阳光，显得那么安静温顺。我们的四周，我们的脚下，我们的头顶上，都欢欣地闪着光——天、地和水，连空气看上去都充满光辉。
“您看，多美!”我不禁压低了声音说。
“是啊，真美!”她也轻声回答，并没有望着我，“如果我和您是飞鸟，我们要怎样盘旋，怎样翱翔啊……我们就这样沉没在这片蓝空中……然而我们不是鸟。”
“可是我们会长出翅膀来的。”我说。“那怎么会呢 ”
“您生活下去，就会知道的。有一些感情会把我们从大地上高高举起。别担心，您会有翅膀的。”
——【俄】屠格涅夫《阿霞》
“有一些感情会把我们从大地上高高举起”引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
