统编版 必修中外历史纲要（上）第二单元 第8课 三国至隋唐的文化 课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
第二单元 第8课
三国至隋唐
的文化
课程标准:
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
课文结构
一、儒学、道教、与佛教的发展
二、文学艺术
三、科技
四、中外文化交流
一、儒学、道教、与佛教的发展
（一）魏晋南北朝时期传统儒学衰落
董仲舒汉代儒学
君权神授
大一统
三纲五常
弑君篡权 政权频更
国家分裂，战乱不断
社会动荡，道德沦丧
儒家的传统
理论受到挑战
人们渴望
寻求精神安慰
传统文化影响，人们需要对生老病死的解释
佛教，道教盛行
思考：儒学独尊的地位会受到挑战原因？
材料1：汉时儒学是思想正统，政府禁止汉人出家，佛教作为外来宗教，社会影响力极其有限。汉代衰亡后，北方少数民族乘机群起立国，后世称“五胡十六国”。在长期动乱的环境里，儒学价值观念崩塌。提倡平等、慈悲救世的佛教，正好为饱受苦难，精神迷惘的中国人提供了慰藉，佛教得以迅速传播。
材料2：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释。汉朝儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；
（2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求；
（3）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。
道教
佛教
儒学
道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”
佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化
渐趋融合
但并未合为一体
也未动摇儒学正统地位
（二）魏晋南北朝时期儒佛道趋向融合
（三）隋唐时期儒佛道的发展
（1）隋朝
①儒学：
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。
儒学复兴运动（韩愈）
（2）唐朝
②道教：
③佛教：
统治者奉行三教并行政策，
奉老子为祖先，道教最受尊崇。
武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，
禅宗对后世影响很大。
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
汉武帝时确立正统地位
东汉末兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神，
有新发展
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主
“三教并行”，
韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大
南朝梁武帝四次出家，
人称“菩萨皇帝”
江南（杜牧）
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中
东汉时期是道教的初创时期。道教是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
（三）反佛与灭佛
佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？
“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”
——《梁书·范缜》
（1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
（3）冲击了儒学的正统地位
（2）与封建政府争夺劳动力，严重
威胁政府利益；
如何应对佛教盛行问题？
“三武一宗之厄”：
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
范缜《神灭论》
神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也
唐朝韩愈儒学复兴运动
①原因：
②概况：
③意义：
佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。
韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命观和封建纲常来反对佛教的观点
巩固儒学主流思想的统治地位。
魏晋玄学
竹林七贤图
1、背景：统治阶级内部斗争激烈
2、内容：用老庄的思想解释儒家经典
主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”
3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
二、文学艺术
（一）文学
1、魏晋南北朝
东汉末·建安文学
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
人生哀伤与建功业交织
东晋·田园诗
《饮酒（其五）》
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
南朝·骈文
答谢中书书
南朝·陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
逃避现实，归隐田园，
追寻理想人格
间律和谐，词句华丽
南北朝·民歌
敕 勒 歌
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
语言质朴 风格豪迈
2、唐朝：诗歌创作进入黄金时代
将进酒
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
……
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
春望
作者：杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
红线毯
作者：白居易
……
宣城太守知不知，
一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，
少夺人衣作地衣。
诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
(1)盛唐：
(2)中唐：
诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
(3)晚唐：
（二）艺术
1、书法艺术
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④ 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
书圣 王羲之《兰亭序》
天下第一行书
颜真卿
《多宝塔感应碑》
柳公权
《金刚经碑》
小篆
隶书
草书
行书
楷书
2、绘画艺术
① 东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，
代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
②唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
吴道子《送子天王图》
阎立本《步辇图》
（3）雕塑艺术
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
兴起于十六国，鼎盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的
艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。
三、科技
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之
农学 北朝贾思勰
地理学 西晋裴秀
建筑 隋李春
印刷术 隋唐
火药 唐
天文学 唐僧一行
医学 唐孙思邈
唐
精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器
世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
《千金方》
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
赵州桥
祖冲之
《齐民要术》
《禹贡地域图》
雕版印刷术—《金刚经》
《千金方》
唐朝火器
四、中外文化交流
（一）佛教传入中国
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
（二）佛教外传
鉴真东渡日本
传佛法
求法长安学问僧
高僧空海归东瀛
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
材料 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使” 就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。
——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
日本“大化改新”
长安城
日本·平城京
（三）其他方面
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。
（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。