10.1《兰亭集序》课件(共36张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共36张PPT)
课题：《兰亭集序》
所在位置：选择性必修下册第三单元第10课
兰 亭 集 序
王羲之
学习目标
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1.掌握重要的文言知识。
2.领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化；联系现实，正确评价作者的生死观。
3.背诵课文
【学习重点】
1．积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2．正确评价作者的生死观。
【学习难点】
认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
学习重点：初步感知课文，了解作者及背景，梳理、整合重要的文言知识。
第一课时
导
（1）东床快婿
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
王羲之其事
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之其人
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。行楷《兰亭序》最具有代表性，被誉为“天下第一行书”
王羲之其书
东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。
背景介绍
“序”及分类
书序，为书做的序言，如本文。
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
初读任务
1. 疏通文意，在课文中标注重要的文言字词和句式；并用不同颜色的笔勾画出不理解的地方。（15分钟）
初读任务
运用工具书，小组交流，讨论疑难字词（5分钟）
议
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
一种祭礼
高高的竹子
都
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
举行
的
都
定语后置句：蚓无爪牙之利
讲
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
之于
通“晤”
有的人
通“取”
不一样
一时
高兴的样子
对…事情
到达
等到
指“向之”句
自然
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
这次（集会）的诗文
特别强调：或取诸怀抱 诸 = 之于
读记重要的文言实词、特殊句式及导学案上的文化常识。（5分钟）
要付诸于行动,才会最终考上自己理想的大学。
俄乌之间矛盾重重，但是诉诸于战争是最坏的选择。
练
第二课时
探讨文中作者的情感变化及作者的生死观
再读思考：
理清文章的思路，找出作者的情感变化。
思
整
体
感
知
乐
↓
痛
↓
悲
一（1、2）介绍兰亭集会
二（3）抒发对人生的思考
三（4）简述写作缘由
议
结合文章，小组探究思考作者为何而乐？“痛”些什么？因何而悲？
乐
良辰
美景
赏心
乐事
贤才
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹
清流急湍，映带左右
仰观俯察 ，游目骋怀
流觞曲水， 一觞一咏
群贤毕至，少长咸集
讲
讲
痛
俯仰一世 老之将至
所之既倦 情随事迁
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽
—— 人生苦短之痛
—— 世事无常之痛
—— 往事不再之痛
—— 生死难测之痛
痛哉！人生无常！
讲
悲
悲古人 —— 兴感之由 若合一契
悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔
悲夫！死生之大！
道家庄子认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，不过是形式的变化，对于死亡不必恐慌，要顺其自然，“死生为昼夜”，所以庄子主张“齐生死”，即生死等同。但是在本文中，王羲之认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。我们该如何看待古人“一死生”的人生观和王羲之对这种人生观的否定？
拓展
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
译：本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
魏晋之际，是我国历史上又一动荡黑暗时期，当时的士人人人自危，朝不保夕，纷纷信奉道家的隐居避世思想，纵情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像水上浮萍，随波荡漾，漂到哪里是哪里，生死无常。
本文中兰亭集会上的多数人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。他们普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活，清谈玄理，不务实际，意志消沉，不求进取，认为生就是死，死就是生，即所谓“一死生”“齐彭殇”，这实际上是人们面对动荡危险，朝不保夕的社会现实时为求自保而做出的本能反应。看淡生死，表面上是明智通达，实际上是逃避现实、思想虚无
疫情、战争、坠机……即使在蕴育希望的春天里，这世界仍然充满了太多的悲剧和不确定性“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”
面对这个时代，我们要以什么态度来对待呢？
拓展
陶渊明:曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
刘伶:被罢官后，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。 当时的士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)
“佛系”成为年轻人对抗不属于他们的社会的武器：没有放弃生活，也不是毫无作为，现实给了什么就接着，也不做更多的改变，不如意就不如意吧，守着自己如意的东西就好了。就像是房价太高，那就不买了，爱卖谁卖谁去吧。
汪勇：顺丰快递小哥汪勇“最美逆行”，武汉疫情爆发之后，开始义务接送金银潭医院医护人员上下班，他带领志愿者团队，参与建立餐食供配体系，组织志愿者积极采购羽绒服、护士鞋、洗漱用品等急需物品
躺平：“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。年轻人选择躺平，就是选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。”
1. 史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
2. “人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”
3．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
4．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
5．臧克家：有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。
我们生于一个伟大的时代，生在一个伟大的国家。
生要如夏花般绚烂，死要重于泰山。
拒绝躺平，勇敢前行，奋斗正当时
练
完成优化设计65-66页知识积累
谢谢