云南省大理市下关镇第一高级中学2023-2024学年高二上学期9月段考(一)语文试题（含答案）

下关镇第一高级中学2023-2024学年高二上学期9月段考(一)语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，含生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘彀、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和满洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与凤度，道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”"万物负阴而抱阳，冲气以为和",和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”,能把城外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”"礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然",乘持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C.“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.儒家讲究“内圣外王之道",道家追求“顺任自然之性”,二者人生态度不一。
B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
C.儒道两家“处处相反”:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人；道家的典型人物为清修隐者。
D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
3.结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是(3分)
A.天地与我并生，万物与我为一。
B.己欲立而立人，己欲达而达人。
C.夫尚贤者，政之本也。
D.兵贵胜，不贵久。
4.简要概括材料三的行文思路。(4分)
5.为何诸子百家中只有儒道两家独存 请结合材料，阐述其原因。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。
他把大海钓上来
海明威
老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。
在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺的深处，在这漆黑黑的冷水里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。
他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来。然后没有一丝动静了。
“来吧，”老人说出声来，“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗 趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情，鱼儿。把它们吃了吧。”
他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。
“它会咬饵的，”老人说出声来，“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。
“它不可能游走的，”他说，"天知道它是不可能游走的。它正在绕穹子呐。也许它以前上过钩，还有点儿记得。"
跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。“它刚才不过是在转身，”他说，“它会咬饵的。”
感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有分量，叫人难以相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钓索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备用钓索中的一卷上放出绳索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。
“多棒的鱼啊。”他说，“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。”
它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这句话说出声来，因为他知道，一桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着金枪鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了，他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，一直传到水中深处。
“它咬饵啦。”他说，"现在我来让它美美地吃一顿。"
他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钩索卷儿，还有三个四十英寻长的卷儿可供备用。
“再吃一些吧，”他说，"美美地吃吧。"
吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了 你进餐的时间够长了吗
“着啊!”他说出声来，用双手使劲猛拉钩索，收进了一码，然后连连猛拉，使出胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂，轮换地把钓索往回拉。
什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸。他这钓索很结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竟蹦出水珠来。
随后它在水里渐渐发出一阵拖长的唑唑声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。
大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水里，没有动静，用不着应付。
“但愿那孩子在这儿就好了。”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根系纤绳的短柱唯。我可以把钓索系在船舷上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命牵住它，必要的时候给它放出钓索。谢谢老天，它还在朝前游。没有朝下沉。"
如果它决意朝下沉，我该怎么办 我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎么办 我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。
他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。
这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样干下去。然而过了四个钟点，那鱼照样拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索。“我是中午把它钓上的，"他说，“可我始终还没见过它。”
他在钓上这鱼以前，把草帽拉下。紧扣在脑瓜上，这时勒得他的脑门好痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么，只顾熬下去……
(节选自《老人与海》)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.小说开头部分通过老人的心理活动交代出鱼“个头不小”,主要是为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫。
B.文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去”等，表明环境对老人的心境产生了微妙的影响。
C.钓索“上面竟蹦出水珠来”细节中的“蹦”字，生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形。
D."一桩好事……"一句中“好事”指老人对钓到大鱼的期盼，“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章运用动作、心理等描写手法，如“攥”“溜”“牵”等，塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象。
B.作者采用正、侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点。
C.小说使用第三人称全知视角的模式展开叙述，详尽、直接、客观地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。
D.节选部分语言颇具特色，如风格简约、准确，重视语言的嗅觉、听觉上的表达效果等，使读者有身临其境之感。
8.小说中多次出现“钓索”,这是富有意味的细节。请分析这里“钓索”的用意。(6分)
9.海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只是八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎 "
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎!”
曰："昔者疾，今日愈，如之何不吊 "
王使人问疾，医来。
孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。"
使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主思君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也。"
曰：“恶!是何言也 齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也 其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而逐不果，宜与夫礼若不相似然。'
曰：“岂谓是与!曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉 ’夫岂不义而曾子言之 是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉 故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②,莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管伸者乎 "
(选自《孟子·公孙丑下》,有删改)
【注】①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置把答案标记出来。(3分)
父A子B主C思D君E臣F主G敬H丑I见J王K之L敬M子N也O未P见Q所R以S敬T王U也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“寡人”,即寡德之人，意为“在道德方面有不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。
B.“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落的首领，传说中的圣君。舜将首领之位传给尧。
C.“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。
D.“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”,缓时用“诺”。“父召无诺”意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。
12.下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)
A.本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B.本文用对答的形式表现景子和孟子的观点。在景子看来，礼是人安身立命的关键，是治理国家的一种手段。
C.本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二"。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也
(2)故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。
14.文中景子认为孟子不够尊重齐王，孟子本人认可景子的说法吗 孟子眼中的对王的尊重是什么样的呢 (3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。
苏台览古·李 白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
越中览古·李 白
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.两首诗都是怀古诗，主题相同，题材近似，都抒发了对古盛今衰的唱叹。
B.《苏台览古》起句的“旧苑荒台”,以极衰飒之景象，引出极感伤的心境。
C.《越中览古》描绘了吴越战争的场景，表达了对越王勾践破吴得胜的赞许。
D.两首诗分别以“西江月”“鹧鸪飞”等亘古不变的景物来对照变化的人事。
16.两首诗都是览古之作，但写法各有侧重。请结合内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语·里仁》中说，观察他人，从而选择他人之长而反省自己之短，即“ ， ”。
(2)修身齐家治国平天下是儒家的理想。《大学之道》中指出三者之间的关系是：“ ,国治而后天下平。”
(3)《《老子)四章》中强调积累的重要性时，先用“合抱之木，生于毫末”来阐述；接着又用“ ， ”来形象说理；最后继续阐明，走一千里路要从脚下第一步开始的道理。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18~20题。
“欢迎来到天宫课堂!”神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富的“天宫课堂”第一课正式开讲。在大约60分钟的时间里，老师们介绍了空间站工作生活的场景，演示了微重力环境下细胞学实验、人体运动、液体表面张力等神奇现象。当一件件太空用品的面纱被掀开、一个个太空实验的原理被揭晓，曾经遥不可及的距离也变得_①,印象里“高大上”的科学也变得② 。来自中国科技馆地面主课堂和广西、四川、香港、澳门4个地面分课堂的孩子们如饥似渴，在这场特殊的“天地对话”中收获颇丰。
太空课堂_③_的背后，是中国航天事业的④__。从“嫦娥奔月”到“祝融驭火”,从“天和筑穹”到“墨子传信”,从“北斗联网”到“天舟穿梭”……每一次的腾空而起，( )。他们以太空授课的方式，把底气、志气、骨气播撤在胸中，把中国梦、航天梦昂扬到心黑，把知识技能印进脑海里，浩瀚太空的探索里一定会有越来越多的中国足迹。
18.在文中横线上填上恰当的成语。(4分)
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.一个国家坚持不懈地进取，一代代航天人前后相续地跨步
B.是一个坚持不懈的国家的进取，也是一代代前后相续的航天人的脚步
C.一个坚持不懈的国家的进取，一代代前后相续的航天人的跨步
D.是一个国家坚持不懈的进取，也是一代代航天人前后相续的脚步
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.把底气、志气、骨气昂扬在胸中，把航天梦、中国梦播撒到心里
B.把底气、志气、骨气播撒在胸中，把航天梦、中国梦昂扬到心里
C.把底气、志气、骨气撒播到胸中，把中国梦、航天梦昂扬到心里
D.把底气、志气、骨气昂扬到胸中，把中国梦、航天梦播撒到心里
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21~22题。
近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊。当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会怅惘：为什么，我们两手满当当， ①_
考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，②__。利益最大化的风轮，很容易一时鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敞，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆粉丝，责任能够淡忘，道德可以离席，灵魂容许出丑。不是吗 毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
志愿服务，却被猜测其中掩藏着利益动机；企业献爱心，却被揣度背后有着利益交换。不与实利挂钩的理想不是“做作”便是"矫情”,利益于是成为时代价值的“粉碎机”,让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。
“唯意志论”者固然举步维艰，③ 。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
22.文中画波浪线处使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
评改试卷时，常常会听到任教数理化等科目的老师向语文老师抱怨：“学生连题目都读不懂!审题不会‘咬文嚼字’怎么会做题 "
新冠肺炎疫情防控的中流砥柱钟南山院士近日与大家分享学习体会：“学好语文最关键，学好语文才能对事情进行分析，进行综合和总结。”
近日，由武汉发布的32张抗疫感恩海报获得了无数点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“八闽来助，江城有福”……32处美景，配上32句各具特色的美言，让人觉得美好又充满希望。
外交部发言人耿爽回应美方诋毁中方的抗疫努力：“行有不得，反求诸己。”此话为孟子所言，意为做事不成功，就要从自身找原因。大批网友纷纷赞其“驳得好”的同时也感慨："不学一点国学知识，中国话你都听不懂!"
学生小陈经常在班上宣扬语文学习无用论，作为小陈的同学，读了上述材料，你对语文学习有何感想 请你写一篇文章来反驳小陈。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。