高中语文部编版必修选择性必修上册《兼爱》课件(共39张PPT)

(共39张PPT)
选择性必修上册第二单元
能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
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了解《墨子》的有关知识。体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。

学习本课中说理的方法和论证逻辑。
学习目标
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能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
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了解《墨子》的有关知识。体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。

学习本课中说理的方法和论证逻辑。
能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。
学习本课中说理的方法和论证逻辑。
体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。
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学习重点
学习难点
自主、合作探究法，比较阅读法
体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。
2课时
教法与学法
教学课时数
教学过程
第一课时
《淮南子·修务训》：
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
一
九攻而墨子九却之，弗能入，可见墨子非常善于防御。
古时有一个成语“形容人的思想保守，守着老规矩不肯改变”，它叫做——（墨）守成规，讲的便是战国时墨翟善于守城的故事。
然而，墨子除了是一位善于守城的能工巧匠、军事家，还是一位出身微贱的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼爱非攻”。
今天我们就来学习《兼爱》这篇文章，了解他的思想。
请三名学生分别介绍墨子、《墨子》及墨子生活的时代特点。
活动一：晓墨子，识背景
二
墨子（约前468-前376），名翟，春秋末期战国初期宋国人，宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
墨子还是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子
《墨子》，是阐述墨家思想的著作，根据《汉书》记载，《墨子》应有71篇，现存53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。
《墨子》
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。
《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传，也廖廖数语。
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，努力寻找着救世的药方。对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，简称“墨学十论”。
活动二：自由分享，拓展知识
请两名学生谈谈自己知道的、理解的墨子学说。
兼爱非攻，所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
观点
天志明鬼，宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
尚同尚贤，尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
节用，墨家抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
观点二
观点三
观点四
观点一
1.借助工具书和课下注释，熟读课文，做到初步疏通文意。
活动三：结合注释，自主学习
恶施（ wū ） 亡有（ wú ）
譬（pì） 盗贼（zeí）
重点字词
焉能治之——焉，于是
恶施不孝——恶，相当于“何”“怎么”
字音字形
墨家认为天下之乱起源于“不相爱”。
父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；
盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；
诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。
若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。
《兼爱》有上、中、下三篇，课文选取的是上篇，共有4段。疏通文意后，尝试简述本文主要内容与观点。
2.完成文言知识梳理清单。阅读文本，填写下表，积累文言基础知识。
文言字词梳理表 原文 用法 含义
通假字
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
1.墨子为什么提出“兼爱”思想？
你怎么理解“ 兼爱”思想？
活动四：初步理解课文内容结构
墨子认为天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”，认为“兼相爱”是治理天下混乱的良方。
墨子认为，如果天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，天下怎么会混乱？看待父亲、兄长及君王像看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？视人如己、爱人如己，就不会出现君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情况，也就不会出现大夫乱家、诸侯相攻的情况，甚至连小偷和强盗都没有了。
他主张：不兴战争，兼爱天下人。唯此，才能使社会稳定，百姓安居乐业，最终达到国家的长治久安。
2.小组合作讨论：
文章的脉络结构
是什么样的？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所起也。(提出问题)
当察乱何自起 起不相爱。(分析问题)
若使天下兼相爱……若此则天下治。(解决问题)
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(得出结论)
第二段
第三段
第四段
第一段
阅读墨子的文章，要关注各部分之间的逻辑关联，请根据本节课的学习，探究作者是如何展开思考的。
作业
教学过程
第二课时
墨子的说理与众不同，技巧高超，既不像孟子那样气势奔放、咄咄逼人，也不像庄子那样纵横跌宕、变幻莫测，而是朴实无华、推理严密，用词准确，语言缜密，百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。
这节课我们继续学习墨子的《兼爱》，学习墨子的说理技巧与行文风格。
一
通读全文，请简要概括墨子是如何一层一层展开论证的。
第一层，阐明“知乱之所自起”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文；
第二层，承首段察乱之意，分析问题由来，得出乱起于“不相爱”的结论；
第三层，在前两个层次的基础上做进一步推进，描绘了墨子心中“兼相爱”“天下治”的政治蓝图。
活动一 品读墨子的论证说理结构
二
“譬”就是譬喻，是说明道理的一种很重要的方法。
它不同于一般的举例和形象比喻，它所举的事例必须是双方已知和公认的，而且必须以承认此物与他物属同类为前提，否则就不能达到“举他物而以明此物”的证明目的。
活动二 赏析墨子的“譬”式证明法
本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。
一是运用比喻论证。“譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
二是善用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不孝不慈”的现象产生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盗窃的事发生；如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
一是运用比喻论证。
“譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
二是善用例证法。
文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证。
墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不孝不慈”的现象产生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盗窃的事发生；如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
活动三 深入解读“兼爱”思想
兼爱，所谓“兼爱”就是不论关系、亲疏、远近，不论阶级、高低、贵贱的平等之爱，一种抛开血缘亲疏和背景的平等博爱。
根据文意，解答下列问题。
1.墨家“兼爱”思想和儒家“仁爱”有何不同？请结合所学知识加以分析。
儒墨之别——“有差别的爱”和“兼爱”的对比
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出“爱人”的主张。
不同的是，儒家“仁爱”建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
墨家反对儒家“仁爱”理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的“仁爱”思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。
儒墨之别——“兼相爱”和“交相利”
墨子的“兼相爱”和“交相利”是相结合的，摆脱了孔子“君子喻于义，小人喻于利”，只讲“义”不讲“利”的片面性。“兼爱”有利于自己，不“兼爱”则有害于自身，墨子将伦理道德和功利主义紧密结合在一起。
儒墨之别
儒家和墨家最本质的区别在于他们所代表的阶级不同，儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益；墨家代表的是城市小工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。
墨家思想所崇尚的是：兼爱（人与人之间平等、互爱），非攻（反对侵略战争），节用（提倡节约、反对铺张浪费），天志（重视并掌握自然客观规律）等。这些思想主张，放到现在也是正确、科学合理的思想，完全可以成为人类社会的普世价值。
2.墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？
墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。
墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。
活动四 对比阅读，析同辨异
1. 分别探讨儒家孔子、孟子及《大学》，道家老子与庄子之间思想观念的异同，以及产生差异的原因。
同 异 产生差异的原因
孔子、《大学》、 《孟子》思想观念比较 个性原因
历史背景
老子、庄子思想 观念比较 个性原因
历史背景
2.探讨儒、道、墨各家之间学说观念、处世态度之间的异同，探究这种差异形成的原因。
同 异 产生差异的原因
儒道比较
儒墨比较
道墨比较
活动五 赏析本文特点
《论语》温文尔雅，《孟子》气势磅礴，《大学》条贯分明，《老子》冷静简约，《庄子》汪洋恣肆，《墨子》实实在在，不厌其烦，重“理”轻“文”，也与其学术思想一致。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
思考并赏析本文的行文特点，学习墨子的说理技巧与行文风格。
1.善用铺排，质朴充实。
本文善于使用铺排，多处使用排比的修辞手法进行列举和说理，使句式整齐而富有变化。文章不加修饰，能就近取譬，语言浅近通俗，重在以理服人，显得质朴而充实。
2.结构严密，逻辑清晰。
本文结构严密，先提出问题，再分析问题，最后解决问题，论述逐步深入。本文逻辑清晰，逐层进行详细论证；举例论证的使用，使得说理形象生动，大量的举例论证，增强了文章的说服力；排比句式的使用，使得句式整齐，论述有力而富有气势。
联系实际，请你谈谈当代青年人应该如何践行“士不可以不弘毅，任重而道远”。写一篇文章来谈谈你的想法。
作业