第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（16张PPT）高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

(共16张PPT)
中华文明有多少年？
早期高等级墓葬中随葬的龙手镯
良渚古城及外围水利系统结构图
良渚古城出土的碳化稻米
文明的要素：
金属器具的使用
贫富分化的产生
文字的成熟
城的出现
礼制的初步形成
文明形成的标志：
国家的产生
第1课
中华文明的起源与早期国家
·文明起源：从石器时代到部落联盟
·国家产生：从万邦时代到王权世袭
·国家发展：从内外服制到封疆裂土
文明起源：从石器时代到部落联盟
新石器时期主要文化遗存
全国各地分布广泛，集中于沿江沿河地区
以中原为核心，沿黄河、长江流域分布，呈多元格局，连续性、发展性、农耕化倾向
源远流长、多源性、统一性，
组成多元一体的格局
文明起源：从石器时代到部落联盟
元谋人
北京人
河姆渡文化
仰韶文化
大汶口文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
距今
170万
70万
20万
1万
7000
5000
4000
生产工具的制造
社会生活方式转变
社会组织的变化
旧石器时代
新石器时代
渔猎采集、群居生活、用火
原始农业、
饲养家畜、
陶器、玉器
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
·氏族：原始社会人们赖以生存的基础，靠血缘亲族关系来维系，并根据性别来进行社会分工
·分工情况：青壮男子担任狩猎、捕鱼和防御猛兽的任务，妇女则采集烧烤食物、 缝制衣服、养老育幼
生产力底下、共同劳动成果共享、贫富分化不明显
社会贫富分化、不平等出现、阶级分化明显、氏族联系趋于紧密
文明起源：从石器时代到部落联盟
新石器时代晚期齐家文化366座墓地随葬品统计 随葬品 坟墓 占全部坟墓比例
31-40件 1座 0.3%
21-30件 3座 0.8%
11-20件 47座 12.8%
1-10件 270座 73.8%
0件 45座 12.3%
1、齐家文化墓地与姜寨遗址墓地相比，在墓葬上有什么差异？
2、从墓葬可以看出当时社会（新石器时代晚期）的哪些信息？
规模、随葬品数量不一，差距大
私有制产生，贫富分化，阶级分化明显
国家产生：从万邦时代到王权世袭
万邦时代示意图
陶寺遗址平面图
陶寺遗址观象台
陶寺遗址出土玉神面
陶寺遗址出土玉璧
国家产生：从万邦时代到王权世袭
大禹像
世袭制取代禅让制
中国进入奴隶制国家
具备国家机器，但对地方控制有限
王国维
二重证据法：
将"地下发现之新材料"与"纸上之材料"二者互相释证，以达到考证古史的目的。
国家发展：从内外服制到封疆裂土
汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲…
--《史记·殷本纪》
王位继承方式：父死子继，兄终弟级
商王是最高的统治者
闻太师远征北海
冀州永不朝商
商
（王畿）
内服
方国
方国
部族
周
外服
各附属国基本是独立的，有的还基本与商处于战争状态
内外服制示意图
殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。
——《史记·殷本纪》
内外服制：松散的方国联盟
国家发展：从内外服制到封疆裂土
法制比较成熟
刑名从商。
——《荀子·正名》
商有乱政，而作汤刑。
——《左传·昭公六年》
迷信鬼神
王权具有神秘色彩
神权与王权相结合
国家大事由占卜决定
强调神
尤其是祖先神的作用
甲骨占卜
人殉
国家发展：从内外服制到封疆裂土
周公
天命靡常，惟德是辅。
——《尚书·多士》
明德
人无于水监，当于民监。
——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。
——《尚书·梓材》
敬天保民
统治者把重心从神事转到人事
对后世儒家民本思想产生了深远影响
西周是中国民本思想的发端时期
国家发展：从内外服制到封疆裂土
分封制：权力分配制度
材料：
周公……兼至天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。
--《荀子·儒效》
对象：王族（主体）、功臣、先代贵族
方式：授民授疆土
诸侯的权力：世袭统治权，相对的独立自治权
诸侯的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
分封结构：天子-诸侯-卿大夫-士
分封特点：层层分封、等级森严，以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带，同姓多处于战略要地或富庶之地
宗法制：权力继承制度
国家发展：从内外服制到封疆裂土
【概况】
确立于夏，发展于商，完备于周
【概念】
宗法即宗族法规，以父系血统远近为准，区分嫡庶、亲疏、政治权利，等级秩序，维护族长的统治地位和世袭特权的制度。
【目的】
解决权力、财产继承矛盾，协调家族内部关系。
【核心】
嫡长子继承制
【原则】
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长
【嫡庶关系】
双重性:血缘-兄弟关系，政治-君臣关系
天子--诸侯--卿大夫--士（互为大小宗）
材料：
周代封建社会的上层，“君统与宗统叠合，政治伦理与亲族伦理合一”。
--许倬云
国家发展：从内外服制到封疆裂土
礼乐制：权力认同制度
材料一：
礼者为异。
--《礼记》
材料二：
乐在宗庙之中,君臣上下同听之，则莫不和敬;乐在族长乡里之中，长幼同听之,则莫不和顺;乐在闽门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。
--李学勤主编:《十三经注疏·乐礼正义》
列鼎列簋制度一览表
礼，贵贱有序
乐，上下和同
国家发展：从内外服制到封疆裂土
商代甲骨文
何尊及其铭文
（商）司母戊鼎
（商）四羊方尊
（周）虎父乙鼎
（周）利簋
井田制
土地制度：奴隶主土地所有制
土地的经营方式：井田制
·商朝：出现专门从事独立贸易的商人
·西周商业：工商食官制度
礼乐制
井田制
宗法制
分封制
【等级观念仪式化】
【封建关系等级化】
【权力继承系统化】
【土地经营国有化】
保障，准则
表
里
基础
天下归主
天下归姬
天下归嫡
天下归心
文化
政治
经济
国家发展：从内外服制到封疆裂土
本课小结
1、中华文明起源的多元性
2、从唯物史观角度认识私有制、阶级和国家的产生
私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。
生产力发展--产品剩余--私人占有财产现象出现--贫富分化出现--阶级产生--政府、军队、监狱等强制机关出现--国家形成。
3、多元角度认识早期国家的特征
王位世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”。
商朝的国家管理结构是内外服制，商王通过垄断神权来强化王权，王权与神权相结合。
西周分封制下，诸侯的任免由周王决定，诸侯对周王的义务更加明确，形成了严格的等级序列，中央对地方的控制能力大大加强。
商周时期以部族联合或分封制为基础，最高统治集团尚未实现权力的高度集中。