17《短文两篇 爱莲说》课件（共37页ppt）

(共37张PPT)
一番荷芰生池沼，
槛前风送馨香。
尹鹗《临江仙》
月明船笛参差起，
风定莲池自在香。
秦观《纳凉》
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
李清照《如梦令》
一朵芙蕖，
开过尚盈盈。
苏轼《江神子·江景》
爱
莲
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖。
说
周敦颐
【初中语文匠 出品】
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
走近作者
北宋嘉佑六年（1061年），身为虔州通判的周敦颐途经江州（今江西九江），爱庐山之胜，遂筑书堂于庐山之麓。堂前有溪，源出莲花峰，遂名之“濂溪”，名室为“濂溪书堂”。熙宁四年（1071年），他上表请求知南康（今星子县）军，以便接近庐山。他来到南康的第二年，即要求朝廷解除其印绶，好在濂溪书堂定居讲学。嘉佑八年（1063年），周敦颐作《爱莲说》，沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石。
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文体知识
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
读准字音
周敦颐
甚蕃
淤泥
濯清涟
鲜有闻
不蔓不枝
亵玩
噫
yí
fán
yū
zhuó
xiǎn
yī
xiè
màn
读准节奏
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
疏通
文意
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
爱：喜爱。
甚：非常。
蕃：多。
独：只。
李唐：指唐朝。
译文：水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥 而不染，濯清涟而不妖，
予：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
而：表转折，但、却。
染：沾染（污秽）。
濯：洗。
清涟：清水。涟：水波
妖：艳丽。
中通外直，
不蔓不枝，
中通：指莲的柄中间贯通没有阻隔。
外直：指莲的柄外部挺直而不弯曲。
蔓：名词作动词，生藤蔓。
枝：名词作动词，生枝茎。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
益：更加
清：清芬。
亭亭：耸立的样子。
植：竖立。
亵玩：靠近赏玩。
亵：亲近而不庄重。
译文：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄（它）啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
谓：以为，认为。
隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
君子：指品德高尚的人。
噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
噫：叹词，表示感慨。
鲜：少。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜：应当。
译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
文言
知识
积累
古今异义
亭亭净植（ ）
古义：竖立。 今义：栽种。
词类活用
不蔓不枝（ ）
香远益清（ ）
名词作动词，生枝蔓，生枝茎。
形容词作动词，远播。
一词多义
香远益清（ ）
可远观而不可亵玩焉
（ ）
动词，远播
形容词作状语，从远处
陶后鲜有闻（ ）
芳草鲜美，落英缤纷（ ）
xiǎn，少
xiān，鲜艳
鲜
远
特殊句式
省略句：
予独爱莲之出（ ）淤泥而不染（ ）
判断句：
牡丹，花之富贵者也（ ）
“……者也”是判断句的标志。
“出”后省略介词“于”
于
课文
研读
周敦颐为何独爱莲？
（从文中找处相关词句，探究这份“爱”的缘由）
独
爱
莲
之
美
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝
香远益清，亭亭净植。
可远观而不可亵玩焉
洁净
庄重
挺拔
简约
清香
卓立
纯净
雅致端庄
想一想
古人常将“梅、兰、竹、菊”称为“花中四君子”。它们的花朵色淡香清，且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。
周敦颐却慧眼独具，在“梅、兰、竹、菊”之外，又将莲花奉为君子。请你想一想，莲花之貌、君子之品，有何相合之处？
“君子义以为上。”
——《论语·阳货》
“天行健，君子以自强不息。”
——《易经》
何谓君子
资料助读
“君子道者三……仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
——《论语》
“小人求诸人，君子求诸己。”
——《论语·卫灵公》
君子应兼备仁、义、智、勇等诸种德行。
独
见君子心
结合莲的形象，借助以下句式，说说莲为何是“花中君子”。
莲之_________，恰如君子之_________，故可称之为“花中君子”。
示例：莲之“出淤泥而不染”，恰
君子之洁身自好，故可称之为“花
中君子。
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖。
洁身自好，
庄重优雅。
中通外直，
不蔓不枝。
刚正不阿，
独立正直。
香远益清，
亭亭净直。
以德被人，
慎独坚定。
可远观而不可亵玩焉。
风度翩翩，
清高自持。
莲
花
君
子
在文中，我们还发现一个人与周敦颐一样“独具慧眼”，是谁呢？他又独爱什么花？
“晋陶渊明独爱菊。”
菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，
酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。
按刚才的方法探究，菊为什么是“隐逸者”？
更多的人抱着从众心理，唐朝以来，普罗大众又为哪种花卉而痴狂？
“自李唐来，世人甚爱牡丹。”
“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”
——白居易《买花》
牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象；
唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。
牡丹为什么是“富贵者”？
独
守非凡志
分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
——陶渊明《和郭主簿（其二）》
陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的_________________，他赞菊，也是在彰显自身__________________之志。
不慕名利，不羡繁华
归隐田园，独守清高
由菊见人，由菊知志。
独
守非凡志
分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。
大唐盛世，全国上下无不为牡丹而倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。
世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的_________，世人争相吹捧，可见社会中__________________之风盛行。
荣华富贵
追名逐利
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
牡丹之爱，映射社会病态。
独
守非凡志
周敦颐对菊、牡丹、莲三种花的态度是一样的吗？
“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
菊
欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。
牡丹
慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。
莲
赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。
衬托
反衬
托物言志
衬托
文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。
托物言志
文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。文章借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。
主旨归纳
作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。
拓展延伸
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”，从这段自述中可窥见其操守和旨趣。周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊所玷污，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界。《爱莲说》也无疑是作者本人理想人格的真实写照。
感
谢
观
看
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