四川省成都市双流区名校2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题（原卷版+解析版）
文档属性
| 名称 | 四川省成都市双流区名校2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题（原卷版+解析版） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 69.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-03 07:17:06 | ||
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文档简介
双流区名校2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
光明日报讯 12月23日，中华读书报发布该报编辑部评选的2020年度十大好书。入选图书包括：中国科学院院士韩启德反思当代医学的《医学的温度》，其中有医学方面的最新知识，更有深切的人文关怀：浙江大学古籍研究所束景南教授二十年王阳明研究的总结之作《阳明大传：“心”的救赎之路》，体大思精，考证严密，多发前人所未发，堪称王阳明研究史上的一个里程碑；作家莫言获诺贝尔文学奖后的首部小说集《晚熟的人》，反映了作者在写作题材、艺术手法上的新探索；关注社会底层人群生存状况的《岂不怀归：三和青年调查》，是一本结合了非虚构写作的在场感与社会学研究专业性的跨文本佳作。此外，还有历史读物《大宋之变，1063一1086》、日本史论著《分身：新日本论》、曹禺女儿万方书写父母人生故事的《你和我》、贾平凹的新长篇《暂坐》，以及两部引进版图书《记忆记忆》和《生命是赌注：马雅可夫斯基的革命与爱情》。
这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑。
（摘自王洪波《中华读书报评出2020年度十大好书》）
材料二：
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……”近日，在山东省曲阜市尼山镇东宫村新时代文明实践站，伴随着悠扬古典的音乐。数十位孩子和其母亲身穿传统汉服，在老师的指导下，用自己的方式传承经典，传统文化在古风古韵的演绎下别有一番味道。
这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的“母子传承国学”品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚。“我从7岁就开始在这学习国学节目了，通过诵、唱、舞、演，学会了《三字经》《悯农》《百善孝为先》《论语》《弟子规》等国学经典。"12岁的桂鑫源今年小学毕业，她和妈妈2015年就参与了"母子传承国学"这一主题活动。
在活动中不仅是孩子们有收获，妈妈们也感触颇多。“我们通过一起阅读、演绎经典，能更多陪伴孩子，还会时不时分享书中感悟，和孩子一起成长。”杜鑫源的妈妈苏庆焕说。
曲阜市妇联首先在5个镇街开展“母子传承国学”试点教学活动，以“诵国学、唱国学、舞国学、演阔学”为载体，将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起350多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风，5年来，共开展活动330余场次，受益群众超过1.9万人。
（摘自赵秋丽、冯帆《让好家风好家训在心中生根》，《光明日报》2020年12月24日）
材料三：
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出断，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
儒家思想其实是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。把社会、历史扛在肩上，把国家发展、民族统一扛在自己肩上，这是儒家思想的重要特点。弘扬传统文化，关键是发损中华文化蕴含的积极价值理念。从根本上看，文化自信是价值观自信，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济固、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化。
从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展。在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力。
（摘自王学典《汲取儒学生命活力》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中华读书报评出2020年度十大好书，有医学方面，有历史研究方面的，有叙述人生故事的，表现革命与爱情的。
B. 中华读书报评选年度十大好书着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质或趣味，以及学界和读者的口碑。
C. 山东省曲阜市打造“母子传承国学”品牌，开展家风家训宣传展示，引导人们传承良好家风，培育文明新风尚。
D. 传承国学能让好家风好家训在心中生根，将国学教育融入家庭教育之中，以多种创新形式传承优良家风，能使群众受益。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文化发展繁荣的意义重大，它是中华民族伟大复兴的条件，因此要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
B. 儒家思想的核心概念和重要特点是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源，因此，传承中华文化就是传承儒家文化。
C. 传统文化要创造性转化、创新性发展，就要把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去。
D. 为了促进中华文化在更高阶段上的发展，在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力。
3. 某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损
B. 君子修道立德，不穷困而改节/天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道
C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺
D. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
4. 弘扬中华文化的意义表现在哪些方面请结合材料概括并分析。
5. 为大家推荐一本你心目中好书，请结合材料并写出推荐原因。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
兄 弟
江泽涵
青山深处有一个篱笆院子，两间茅屋坐北朝南，中央两块菜地，栽着各种蔬菜，左边堆着柴草垛子，最里边角落里有一口石磨，驴子在拉着磨豆。
右边藤架下，两个中年男人在对饮。木子青夹了块猪头肉到嘴里，慢慢地嚼起来。
“兄弟，”杨炎小心地唤了一声，“你意下如何？”
木子青不知道是今天牙齿没劲，还是猪头肉太硬，一直嚼不烂，干脆吞了下去，说：“兄弟，我……我武艺低微，恐怕帮不上你。”
“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手。”
木子青不说话。杨炎来访的时候，他正在林间练这一路两手刀。夕阳斜射进院子，刀身的光晃得杨炎睁不开眼。木子青端起一碗酒，一饮而尽。
杨炎说：“兄弟，你就帮我这一次。”他竖直了食指。
“兄弟，你别为难我。”木子青第二碗酒一口吞下。
“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不贪名，不图利，权当帮我，就只这一次，怎样？”
木子青冷冷凝视着杨炎，寒芒忽闪忽隐，说：“庞太师许了你什么好处？”
“我如果能请到地方高手，保护程远安全抵达开封，庞太师就保我做新任登州知府。”
“程远那个狗官任登州知府，仗着个太师舅舅、贵妃表妹，无恶不作，这回竟敢私吞灾银，他押到开封一样人头落地。”
“有庞太师和庞贵妃在，程远怕没那么容易会死。也正因此，庞太师才担心在押解途中会被江湖中人劫杀。”
木子青想了想，说：“兄弟不要忘了，开封还有个包拯！”
杨炎说：“他到开封后的死活就与我无关了。但听庞太师的意思，如果他这期间不能恳求皇上法外开恩，很有可能会在半道上救下程远。兄弟只需暗中保他不死，不会累及你名声的。”
“兄弟错了，我这儿一辈子都不会忘记。”木子青指了指自己的心窝子。“其实我一介山野莽夫，哪有什么声名可说，但我的双刀从未伸向过正义之士，更不会去袒护那等奸恶之徒。”他一顿，又说，“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头。”
①天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林。
“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊。”
木子青喉咙发哽，准备再烫一壶酒。
“咱们相交有三十多年了吧，这一路来相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我们是生死之交。兄弟就不能再帮我这一次吗？”
“咱们少年时候，一同拜在风灵寺长老门下，读书，练武，门第虽悬殊，但性情十分投缘，不是亲兄弟，胜似亲兄弟。”
木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战：“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了。”
杨炎摆摆手，说：“跟兄弟相交，我从未图过你报答，只是这一回很可能是我从政生涯的最后一个机会啊。”
“当年拜在师父门下的弟子中，不乏名门高官的子弟，兄弟为何独独与我相交密切？”
“因为兄弟务实、忠厚，又守信义。”杨炎长叹了一声，“可能是我在官场待得久了吧。”
“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了？”
“做人适时变通一下，又有何妨？”杨炎又叹一声，“我也不为难兄弟了。”说完，悻悻地走了。
山野的风吹得更狂了。杨炎垂胸的长须都打结了。
木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答！”一时间豪情万丈。
杨炎喜出望外，倏地返身，两道寒光在他脸庞上一闪而过，惊愕得狰狞了脸：“啊，兄弟！”
藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀。
“兄弟啊——”②山林风吹得草木沙沙作响。
一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 木子青对杨炎的请求，始以“武功低微”为由婉拒，后直接质问杨炎跟庞太师之间的某种交易。
B. 杨炎在木子青面前声称，救程远是想通过庞太师提拔自己，多为百姓做好事，其实他另有目的。
C. 面临兄弟之情要出现裂痕，木子青回忆起自己和杨炎互相全力帮助的历历往事，不由感慨万千。
D. 在杨炎求助无望转身离去之际，木子青毅然决然地自残双臂，以极端方式宣告兄弟关系的终结。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写篱笆院、茅草屋、菜地、石磨等，为木子青的出场提供了场景，暗示木子青的身份。
B. 小说多次写到木子青喝酒的情景，既表现了木子青的复杂心情，又推动了故事情节向纵深发展。
C. 小说没有过多的叙述性语言，而是主要通过人物对话交代故事的起因和人物诉求，现场感极强。
D. 小说最后一段不是结局而是尾声，含蓄地交代了杨炎在惩治恶官中做出了正确抉择。
8. 请分析小说中穿插两处山风描写的作用。
9. 小说中的木子青是一个怎样的人物形象，请结合文本概括分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各小题
昔太史公传循吏，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，其兴利与召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！
近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。
江西尝大饥，钱粟未办，而饥民集西山者已数万，齐声呼赈，巡抚署屋宇皆震，大吏不知所为。或曰：“急檄石令。”石令至，万众皆迎伏跪拜曰：“愿听处置。”是赈也得缓而无变。夫啼呼抢攘之时，见一人则帖然服者，惟婴儿于慈母则然，而君能得之数千万汹汹饥迫之众。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓绝之行固伦常所宜有也至父母于子虽极其情而不足为异故虽以君之为吏亦特尽子民者所当为而已。然而非父母其心者，则不能为，此君所以得此于民者欤！
尝自记曰：“吏而良，民父母也；其不良，则民贼也。父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！”故自号曰“民佣”。嗟夫！父母之保抱其子者，盖曰为佣而不自知也，是则君所以自处者矣。
（选自梅曾亮《柏枧山房文集》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
B. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
C. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
D. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太史公”，指司马迁，其著作《太史公书》至东汉末年才被称为《史记》。
B. 知县，一县之长，掌管一县政治、经济、科举等，没有掌管军事的权利。
C. 搢绅，也作“缙绅”，指有官职或做过官的人，也转用为官宦的代称。
D. 巡抚，明代指巡视各地的军政、民政大臣，清代指掌管一省的军政大员。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 石瑶臣虽然被官民认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。
B. 在江西遭遇严重的饥荒、官府缺少钱粮赈灾时，石瑶臣主动到来，平息民愤。
C. 石瑶臣认为好官员就像百姓的父母一样，并进一步标明自己甘为民佣的想法。
D. 本文夹叙夹议，刻画了一个不图名利、爱民如子的循吏形象，表达赞美之情。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。
（2）父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！
14. 作者认为史书记载的循吏很少的原因是什么？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
江城子①
苏轼
前瞻马耳九仙山②。碧连天，晚云间。城上高台③，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳④。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑处，垂柳下，矮槐前。
【注】①词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。②马耳九仙山：马耳，九仙山均为山名。③高台：超然台，旧称北台。④联拳：（鸥鹭）群聚的样子。⑤使君：此作者自指。
15. 下列对本诗的理解不正确的一项是
A. 本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写词人登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸人云间。
B. 本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C. 词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D. 本词抒发了词人在即将离官别任时对密州山水眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
16. 本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“__________，_________”。
（2）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。__________，____________。”
（3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“__________，_________”。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动______，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 轰轰烈烈 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B. 如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C. 方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
D. 轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
20. 文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。有人在驮晒簟，有人在抬风车。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。
一床一床的晒簟铺展开来，如画了线般整齐。晒簟是篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底， 生怕还有稻谷粘在笸箩之中。
晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天。一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长）
B. 我们都喜欢读《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》。
C. 他干了一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当老师。
D. 烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
22. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
不久前，有人在网上发布“迎客松是假树”的信息，面对网络谣言，黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣：网传“迎客松是塑料树”
“迎客松是假树”均为不实信息。有专家指出，只要认真留意迎客松在不同季节、不同气候下的样貌及其生长形态，“松树是假的”的谣言很容易不攻自破。
生活在网络的时代，各种信息铺天盖地。针对网络谣言泛滥的现象，学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
双流区名校2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试题 答案解析
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
光明日报讯 12月23日，中华读书报发布该报编辑部评选的2020年度十大好书。入选图书包括：中国科学院院士韩启德反思当代医学的《医学的温度》，其中有医学方面的最新知识，更有深切的人文关怀：浙江大学古籍研究所束景南教授二十年王阳明研究的总结之作《阳明大传：“心”的救赎之路》，体大思精，考证严密，多发前人所未发，堪称王阳明研究史上的一个里程碑；作家莫言获诺贝尔文学奖后的首部小说集《晚熟的人》，反映了作者在写作题材、艺术手法上的新探索；关注社会底层人群生存状况的《岂不怀归：三和青年调查》，是一本结合了非虚构写作的在场感与社会学研究专业性的跨文本佳作。此外，还有历史读物《大宋之变，1063一1086》、日本史论著《分身：新日本论》、曹禺女儿万方书写父母人生故事的《你和我》、贾平凹的新长篇《暂坐》，以及两部引进版图书《记忆记忆》和《生命是赌注：马雅可夫斯基的革命与爱情》。
这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑。
（摘自王洪波《中华读书报评出2020年度十大好书》）
材料二：
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……”近日，在山东省曲阜市尼山镇东宫村新时代文明实践站，伴随着悠扬古典的音乐。数十位孩子和其母亲身穿传统汉服，在老师的指导下，用自己的方式传承经典，传统文化在古风古韵的演绎下别有一番味道。
这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的“母子传承国学”品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚。“我从7岁就开始在这学习国学节目了，通过诵、唱、舞、演，学会了《三字经》《悯农》《百善孝为先》《论语》《弟子规》等国学经典。"12岁的桂鑫源今年小学毕业，她和妈妈2015年就参与了"母子传承国学"这一主题活动。
在活动中不仅是孩子们有收获，妈妈们也感触颇多。“我们通过一起阅读、演绎经典，能更多陪伴孩子，还会时不时分享书中感悟，和孩子一起成长。”杜鑫源的妈妈苏庆焕说。
曲阜市妇联首先在5个镇街开展“母子传承国学”试点教学活动，以“诵国学、唱国学、舞国学、演阔学”为载体，将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起350多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风，5年来，共开展活动330余场次，受益群众超过1.9万人。
（摘自赵秋丽、冯帆《让好家风好家训在心中生根》，《光明日报》2020年12月24日）
材料三：
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出断，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
儒家思想其实是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。把社会、历史扛在肩上，把国家发展、民族统一扛在自己肩上，这是儒家思想的重要特点。弘扬传统文化，关键是发损中华文化蕴含的积极价值理念。从根本上看，文化自信是价值观自信，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济固、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化。
从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展。在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力。
（摘自王学典《汲取儒学生命活力》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中华读书报评出2020年度十大好书，有医学方面的，有历史研究方面的，有叙述人生故事的，表现革命与爱情的。
B. 中华读书报评选年度十大好书着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质或趣味，以及学界和读者的口碑。
C. 山东省曲阜市打造“母子传承国学”品牌，开展家风家训宣传展示，引导人们传承良好家风，培育文明新风尚。
D. 传承国学能让好家风好家训在心中生根，将国学教育融入家庭教育之中，以多种创新形式传承优良家风，能使群众受益。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文化发展繁荣的意义重大，它是中华民族伟大复兴的条件，因此要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
B. 儒家思想的核心概念和重要特点是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源，因此，传承中华文化就是传承儒家文化。
C. 传统文化要创造性转化、创新性发展，就要把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去。
D. 为了促进中华文化在更高阶段上的发展，在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力。
3. 某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损
B. 君子修道立德，不为穷困而改节/天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道
C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺
D. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
4. 弘扬中华文化的意义表现在哪些方面请结合材料概括并分析。
5. 为大家推荐一本你心目中的好书，请结合材料并写出推荐原因。
【答案】1. B 2. B 3. A
4. ①个人层面：能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神。②社会层面：传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神。③国家层面：弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件。
5. 示例：《北方有棵树：追随大自然的四季》。这是一部自然观察和城市物候笔记，以一年的12个月为序，记录了北京城市、公园、郊野的自然风物，叙写的两大宗是树木和鸟，也兼及花草、气象等，并融入了相关阅读和观影的心得，一个自然爱好者的生活世界和心灵空间袒露在我们面前。该书让人们学会平心静气地驻足聆听，感受这些生灵的活力，感受大自然的丰富和珍贵之处，并与自然作更为深入的交流，诗意地栖居。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“品质或趣味”错误，结合原文“评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味”可知，应为“品质和趣味”，选项“或”变应然为或然。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“传承中华文化就是传承儒家文化”错误，结合原文“儒家思想其实是种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下……是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化”可知，不能推出“传承中华文化就是传承儒家文化”，选项于文无据。
故选B。
3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
对联张贴的地点是学校，内容一定要符合场合和人物身份。
A.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，人民治理国家采用道德手段，并以道德规范予以倡导使之共同遵守，人民知道什么是羞耻并能纠正其不端之心。符合儒家“崇德”；“天地之道，极则反，盈则损”，天地的运行规律是，达到终极时就会向反方向运行，达到圆满时就开始消损减少，符合道家“循道”。
B .“不为穷困而改节”意思是处境艰难也不能改变自己的操守，适合官场中人，不适合学生；“以身殉道”中“殉”也不符合教育的目的。
C .“复归于婴儿”和“复归于朴”是道家的主张，与“崇德”的儒家不符，张贴位置不对。
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调的是顺应自然，和学校的教育方法，规章制度等不相符。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合材料一“这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑”，材料三“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济困、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是滋养社会主义核心价值观的重要源泉”“在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力”可知，个人层面能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神。
结合材料二“山东省曲阜市尼山镇东官村新时代文明实践站”“开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚”“将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起 350 多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风”可知，社会层面传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神。
结合材料三“当务之急是把传统文化特别是其中的儒家思想进行社会科学化处理与冶炼，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴”“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”“我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展”可知，国家层面弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
本题需要结合文本，可从以下几方面去分析作答。
结合材料一“这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑”可知，可以从“人文性、思想性、独创性、品质和趣味以及在学界和读者中的口碑”等方面选择推荐的书目。
结合材料二“这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的‘母子传承国学’品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚”可知，可以选择经典作品或者能够传承良好家风的作品。
结合材料三“从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展”可知，可以推荐那些对传统文化的创造性转化、创新性发展有良好作用的作品。
比如推荐《北方有棵树：追随大自然的四季》，书的内容是描写对自然的观察和城市物候的笔记，给我们的启迪是学会用心灵感受自然，学会诗意地栖居。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
兄 弟
江泽涵
青山深处有一个篱笆院子，两间茅屋坐北朝南，中央两块菜地，栽着各种蔬菜，左边堆着柴草垛子，最里边角落里有一口石磨，驴子在拉着磨豆。
右边藤架下，两个中年男人在对饮。木子青夹了块猪头肉到嘴里，慢慢地嚼起来。
“兄弟，”杨炎小心地唤了一声，“你意下如何？”
木子青不知道是今天牙齿没劲，还是猪头肉太硬，一直嚼不烂，干脆吞了下去，说：“兄弟，我……我武艺低微，恐怕帮不上你。”
“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手。”
木子青不说话。杨炎来访的时候，他正在林间练这一路两手刀。夕阳斜射进院子，刀身的光晃得杨炎睁不开眼。木子青端起一碗酒，一饮而尽。
杨炎说：“兄弟，你就帮我这一次。”他竖直了食指。
“兄弟，你别为难我。”木子青第二碗酒一口吞下。
“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不贪名，不图利，权当帮我，就只这一次，怎样？”
木子青冷冷凝视着杨炎，寒芒忽闪忽隐，说：“庞太师许了你什么好处？”
“我如果能请到地方高手，保护程远安全抵达开封，庞太师就保我做新任登州知府。”
“程远那个狗官任登州知府，仗着个太师舅舅、贵妃表妹，无恶不作，这回竟敢私吞灾银，他押到开封一样人头落地。”
“有庞太师和庞贵妃在，程远怕没那么容易会死。也正因此，庞太师才担心在押解途中会被江湖中人劫杀。”
木子青想了想，说：“兄弟不要忘了，开封还有个包拯！”
杨炎说：“他到开封后的死活就与我无关了。但听庞太师的意思，如果他这期间不能恳求皇上法外开恩，很有可能会在半道上救下程远。兄弟只需暗中保他不死，不会累及你名声的。”
“兄弟错了，我这儿一辈子都不会忘记。”木子青指了指自己的心窝子。“其实我一介山野莽夫，哪有什么声名可说，但我的双刀从未伸向过正义之士，更不会去袒护那等奸恶之徒。”他一顿，又说，“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头。”
①天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林。
“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊。”
木子青喉咙发哽，准备再烫一壶酒。
“咱们相交有三十多年了吧，这一路来相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我们是生死之交。兄弟就不能再帮我这一次吗？”
“咱们少年时候，一同拜在风灵寺长老门下，读书，练武，门第虽悬殊，但性情十分投缘，不是亲兄弟，胜似亲兄弟。”
木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战：“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了。”
杨炎摆摆手，说：“跟兄弟相交，我从未图过你报答，只是这一回很可能是我从政生涯的最后一个机会啊。”
“当年拜在师父门下的弟子中，不乏名门高官的子弟，兄弟为何独独与我相交密切？”
“因为兄弟务实、忠厚，又守信义。”杨炎长叹了一声，“可能是我在官场待得久了吧。”
“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了？”
“做人适时变通一下，又有何妨？”杨炎又叹一声，“我也不为难兄弟了。”说完，悻悻地走了。
山野的风吹得更狂了。杨炎垂胸的长须都打结了。
木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答！”一时间豪情万丈。
杨炎喜出望外，倏地返身，两道寒光在他脸庞上一闪而过，惊愕得狰狞了脸：“啊，兄弟！”
藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀。
“兄弟啊——”②山林风吹得草木沙沙作响。
一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 木子青对杨炎的请求，始以“武功低微”为由婉拒，后直接质问杨炎跟庞太师之间的某种交易。
B. 杨炎在木子青面前声称，救程远是想通过庞太师提拔自己，多为百姓做好事，其实他另有目的。
C. 面临兄弟之情要出现裂痕，木子青回忆起自己和杨炎互相全力帮助的历历往事，不由感慨万千。
D. 在杨炎求助无望转身离去之际，木子青毅然决然地自残双臂，以极端方式宣告兄弟关系的终结。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写篱笆院、茅草屋、菜地、石磨等，为木子青的出场提供了场景，暗示木子青的身份。
B. 小说多次写到木子青喝酒情景，既表现了木子青的复杂心情，又推动了故事情节向纵深发展。
C. 小说没有过多的叙述性语言，而是主要通过人物对话交代故事的起因和人物诉求，现场感极强。
D. 小说最后一段不是结局而是尾声，含蓄地交代了杨炎在惩治恶官中做出了正确抉择。
8. 请分析小说中穿插两处山风描写的作用。
9. 小说中的木子青是一个怎样的人物形象，请结合文本概括分析。
【答案】6. A 7. D
8. ①渲染出悲慨凝重的气氛。②烘托杨炎震惊、难过、愧疚等复杂的心情。
9. ①武艺高强。借杨炎之口交代木子青的“双刀足以撂倒两个登州第一高手”。②嫉恶如仇。提到恶官程远，他说“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”。③重情守义。木子青看重兄弟之情，更恪守“师父再三告诫的莲出淤泥”之义。④性情刚烈。最后以自残双臂、自废武功拒绝杨炎之请。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能力。
B.“其实他另有目的”错误，结合原文“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊”可知，“多为百姓做好事”应是杨炎的真实想法。
C.“互相全力帮助”错误，结合原文“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了”可知，是杨炎全力帮助木子青。
D.“宣告兄弟关系的终结”错误，结合原文“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答”“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”可知，木子青以此极端方式表示与邪恶势力势不两立，是对杨炎请求的无声回复，也正是为了维护兄弟之情，木子青才做出这样的选择。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析与鉴赏的能力。
D.“含蓄地交代”错误，结合原文“一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎”可知，小说尾段中直接点出了联名上奏中有“杨炎”的名字，所以应是“直接交代”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章环境描写的作用的能力。
第①处，结合原文“天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林”可知，写出山林中起了一阵紧接一阵的山风，给人带来阵阵寒意，上文中主要交代杨炎对木子青的苦苦哀求，而木子青非但没有答应，还说出“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”这样的话，所以此处的环境描写主要是渲染了当时悲慨凝重的氛围。
第②处，结合原文“山林风吹得草木沙沙作响”可知，这是木子青大喊“兄弟啊——”之 后的自然环境描写，而前文中“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”交代了木子青为了维护兄弟之情毅然决然地自断双臂，以极端方式表示与邪恶势力势不两立，故②处环境描写是为了烘托人物心情，表现杨炎震惊、难过、愧疚等复杂的心情。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文杨炎对木子青的评价“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手”可知，木子青武艺高强，刀法过人。
由原文“其实我一介山野莽夫……更不会去袒护那等奸恶之徒”“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”等木子青的语言描写可知，他是一个正义果敢、嫉恶如仇的人。
由原文“木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战……”“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了”等内容可知，木子青是一个重情重义之人，他看重兄弟之情，更恪守师父教诲之义。
由原文“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”的描写可知，木子青性情刚烈，最后选择以断臂的极端方式来拒绝杨炎的请求，并以此表示与邪恶势力势不两立。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各小题
昔太史公传循吏，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，其兴利与召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！
近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。
江西尝大饥，钱粟未办，而饥民集西山者已数万，齐声呼赈，巡抚署屋宇皆震，大吏不知所为。或曰：“急檄石令。”石令至，万众皆迎伏跪拜曰：“愿听处置。”是赈也得缓而无变。夫啼呼抢攘之时，见一人则帖然服者，惟婴儿于慈母则然，而君能得之数千万汹汹饥迫之众。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓绝之行固伦常所宜有也至父母于子虽极其情而不足为异故虽以君之为吏亦特尽子民者所当为而已。然而非父母其心者，则不能为，此君所以得此于民者欤！
尝自记曰：“吏而良，民父母也；其不良，则民贼也。父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！”故自号曰“民佣”。嗟夫！父母之保抱其子者，盖曰为佣而不自知也，是则君所以自处者矣。
（选自梅曾亮《柏枧山房文集》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
B. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
C. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
D. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太史公”，指司马迁，其著作《太史公书》至东汉末年才被称为《史记》。
B. 知县，一县之长，掌管一县政治、经济、科举等，没有掌管军事的权利。
C. 搢绅，也作“缙绅”，指有官职或做过官的人，也转用为官宦的代称。
D. 巡抚，明代指巡视各地的军政、民政大臣，清代指掌管一省的军政大员。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 石瑶臣虽然被官民认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。
B. 在江西遭遇严重的饥荒、官府缺少钱粮赈灾时，石瑶臣主动到来，平息民愤。
C. 石瑶臣认为好官员就像百姓的父母一样，并进一步标明自己甘为民佣的想法。
D. 本文夹叙夹议，刻画了一个不图名利、爱民如子的循吏形象，表达赞美之情。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。
（2）父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！
14. 作者认为史书记载的循吏很少的原因是什么？请简要概括。
【答案】10. C 11. B 12. B
13. （1）奉公守法的官吏只是把百姓放在心上罢了，凭借智勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。
（2）做百姓的父母，我不能；做残害百姓的人，我不敢；我还是做百姓的仆人吧！
14. ①循吏不重功名；②真正与循吏标准相符的人很少。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：非常特殊而卓越超群的品行，本来按照伦理常规都是应该拥有的，在父母对于子女（身上），即使极尽其情感也不值得认为是奇怪的，所以，即使是石家绍做官，也只是尽了对待子民所应该做事的罢了。
“固”是“本来”的意思，是副词，修饰谓语，所以不能归于上句句末，只能修饰下句的“所宜有”，故“固”前断开，排除BD；
“虽极其情而不足为异”中，“虽……而……”为紧密联系的假设关系的复句，故“虽极其情”不能归于上句，应在“虽”前断开，排除A。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“知县……掌管一县……科举等”“没有掌管军事的权利”错误，知县不管“科举”之事，宋时在有戍军的县，知县也可兼管军事。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B．“石瑶臣主动到来”错，从原文“或曰：‘急檄石令。’石令至，万众皆迎伏跪拜”可知，并不是石瑶臣主动到来，而是收到公文（檄文）后才到来的。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1） “心”，名词作动词，心系；“屑”，认为值得做；“计”，考虑、谋划。
（2）“贼”，残害，危害；“佣”，仆人，佣人；其，祈使语气，还是。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由“循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也”可以看出，称得上循吏的标准是不重视功名；
由“君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉”可以看出，很少有真正符合循吏标准的人。
这些都是史书记载的循吏很少的原因。
参考译文：
过去，太史公司马迁给奉公守法、善良守正的官吏作传，从春秋到周代末年几百年间，然而能够让司马迁为之作传的，只有四五个人罢了。（能够被写入史册）多么难啊！大概有这样的人而他们的事迹却不流传于世的情况很多见吧！像麴令、何易于，假使没有人在诗歌文字中让他们被看见，（他们）也会在后世无声无息了。在高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？有人说：循吏只是把百姓放在心上罢了，凭借志勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。任峻、邓艾、杜元凯之类的人，他们也和召信臣一样作对人民有益的事，但是博取功名的想法占多数。先生们也探查出了他们的内心，就不想给他们这样的名声，那么合乎循吏之名标准，大概是非常难的。
当今时代，我寻得一个人，名字叫石家绍，字瑶臣，翼城人，道光二年的进士，官居江西知县，最终做官到铜鼓营同知。从长官同僚、官宦先生、士卒百姓，没有不认为他是循吏的。进入京城时，除夕在书斋中和我喝酒，谈论《论语》不停口，我问他所做的事情，他就笑着推辞，不谈自己。等到去世，我看到他的朋友给他写的传记，都是作为父母官做应到做的，人有时会懈怠或者虚伪，但他独自诚心尽力做好自己应做的事情。
江西曾经发生大饥荒，钱财粮食没有置办，但是在西山聚集的饥民已经有几万人，齐声高呼需要赈济，巡抚官署的屋子都被（呼声）震动，长官不知道怎样去做。有人说：“赶紧给石知县发檄文。”石知县到来后，众人都伏在地上跪拜迎接，说：“甘愿听您处置。”这次赈灾于是得以延缓而没有发生动乱。啼呼抢夺之时，见到一个人就服服帖帖，只有婴儿见到慈母时才这样，而石家绍能得到几千万骚乱的饥饿的老百姓如此。况且皇帝对于老百姓，并不是能解下衣服来（推恩）就能让所有人有衣穿，推恩饮食就能让老百姓都吃上饭。而（石家绍）像这样（得民心）是为什么呢？非常特殊而卓越超群的品行，本来便是按照伦理常规都是应该拥有的，在父母对于子女（身上），即使极尽其情感也不值得认为是奇怪的，所以，即使是石家绍做官，也只是尽了对待子民所应该做的事罢了。然而他（如果）没有像父母那样的心，就不能做到（这样），这就是石家绍像这样得民心的原因吧！
石家绍曾经自己记录一句话：“官吏良善，就是老百姓的父母；官吏不好，就成为危害老百姓的人。做百姓的父母，我不能；做残害百姓的人，我不敢；我还是做百姓的仆人吧！”所以自己取号为“民佣”。唉！父母保护拥抱自己的孩子，大概叫做仆人却不自知，这就是石家绍用来对待自己的方法啊！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
江城子①
苏轼
前瞻马耳九仙山②。碧连天，晚云间。城上高台③，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳④。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑处，垂柳下，矮槐前。
【注】①词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。②马耳九仙山：马耳，九仙山均为山名。③高台：超然台，旧称北台。④联拳：（鸥鹭）群聚的样子。⑤使君：此作者自指。
15. 下列对本诗的理解不正确的一项是
A. 本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写词人登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸人云间。
B. 本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C. 词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D. 本词抒发了词人在即将离官别任时对密州山水的眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
16. 本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
【答案】15. C 16. 下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【解析】
【15题详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“含蓄地表达了虚度光阴的懊恼”错误，末尾“莫忘”三句是虚拟之景，惟虚拟之景中添入嘱托之语，希望故友不忘旧人。寓居密州的时光，以至于既往半生的时光，尽于此二句中囊括之，尽于吟诵此二句时浮现之。这是对光阴的留恋、眷念，而不是“虚度光阴的懊恼”。
故选C。
【16题详解】
本题考查把握诗歌手法的能力。诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像 （又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。本诗译文：译文：极目远眺，马耳山跟九仙山巍峨雄壮、连绵起伏。脚下河流碧波荡漾仿佛与长天连成一线，高山耸立直入云间。站在长城高台眺望，顿觉心旷神怡，犹已超然物外。大雨忽至又很快停歇，清风拂来，不多时已是明月高照。小溪中的鸥鹭安静的聚在一起。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟。仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。这首《江城子》词中抒发了作者对密州的一片深情。词中景与情、虚与实交替着笔。上下片都是先写实景，再抒情，后写虚拟之景。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，此句意思是：小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。接着又以动衬静，“去翩翩，点轻烟”的意思是：鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟，此处写动景。借景抒情，尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【点睛】歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“__________，_________”。
（2）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。__________，____________。”
（3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“__________，_________”。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 物格而后知至 ④. 知至而后意诚 ⑤. 故有之以为利 ⑥. 无之以为用
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：弘毅、知至、利。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动______，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 轰轰烈烈 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B. 如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C. 方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
D. 轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
20. 文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
【答案】18. B 19. A
20. 从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”。对仗工整，结构整齐，平仄相对，有传统文化的底蕴，表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生这种诗意和感触，并自然引出乡土文化这一话题。
【解析】
【分析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。不合语境，因为传统民俗活动不新生事物。
方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合语境，因为“春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动”不是新生事物。
如火如荼：意思是像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。
此处说的是“传统民俗活动”，结合后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，使用正确。故应选“如火如荼”。
第二处，此处修饰“旅游胜地”应为褒义词。趋之若鹜，形容许多人去追逐某种事物（含贬义）。不合语境。
心驰神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往，表明还没有去。该成语和后面“成为消费热点”不对应，错误。
接踵而至：形容人接连而来或事情持续发生。语境的使用对象是“旅游胜地”，错误。
纷至沓来，纷纷到来，连续不断地到来。
此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，故此处应选用“纷至沓来”。
第三处，胸有成竹，比喻做事之前已经有全面的设想和安排。
从容不迫：指态度镇静，不慌不忙，从容镇定。
信心百倍：指非常有信心。
踌躇满志，形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
根据前后语境，此处是说“中国乡土”文化已经取得了成就，选用“踌躇满志”比较好。
第四处，饱经风雨：形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历。
饱经沧桑，形容经历过很多世事变迁，生活经历极为丰富。
前文的“经历劫难”，是经历很多磨难的意思，对应“饱经风雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”，故应选用“饱经风雨”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生辨析修改病句的能力。
画线句子有两处语病：第一处，“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”，排除B、C两项；
第二处，“一致共识”成分赘余，“共识”意思是“共同的认识”，包含“一致”的意思，删掉“一致”，排除D两项。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生分析修辞手法及效果的能力。
“掌灯清影立，开卷暗香流”使用了对仗修辞手法，从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”；从词性分析，动词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清影”对名词“暗香”，动词“立”对“流”。
此句采用诗歌中对偶的形式，对仗工整，结构整齐，平仄相对，自身含有传统文化的底蕴，进而为了表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生“掌灯清影立，开卷暗香流”感触，并极其自然想说说乡土文化，也就是引出主要谈论的话题——乡土文化。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。有人在驮晒簟，有人在抬风车。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。
一床一床的晒簟铺展开来，如画了线般整齐。晒簟是篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底， 生怕还有稻谷粘在笸箩之中。
晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天。一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
B. 我们都喜欢读《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》。
C. 他干了一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当老师。
D. 烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
22. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
【答案】21. C 22. ①句中把晒场上摊平的稻谷比作流淌的金水，体现了比喻的相似性；②摊平的稻谷和漫流的金水在形状上相似；③晒场上没脱壳的稻谷在阳光下发出的光芒和金子的光芒相似。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文“我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人”中破折号的作用是表示解释说明。
A.表示声音延长；
B.表示引出副标题；
C.表示解释说明；
D.表示意思的递进。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本句中，本体是“稻谷”，喻体是“淌金”，二者从比喻的构成来看有相似性；
从相似性的具体特征分析，摊平的稻谷和漫流的金水面积都很大，流动时平坦，在形状上相似；
从颜色和光泽角度分析，晒场上没脱壳的稻谷在阳光下发出的光芒和金子的光芒相似，二者的颜色都是金黄色也相似。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
不久前，有人在网上发布“迎客松是假树”的信息，面对网络谣言，黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣：网传“迎客松是塑料树”
“迎客松是假树”均为不实信息。有专家指出，只要认真留意迎客松在不同季节、不同气候下的样貌及其生长形态，“松树是假的”的谣言很容易不攻自破。
生活在网络的时代，各种信息铺天盖地。针对网络谣言泛滥的现象，学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
【答案】例文：
向网络谣言说不
在这个纷乱喧嚣的浮世绘中，在这个争名夺利的名利场上，我们常常因无知而被谣言的乌云蒙蔽了双眼。谣言止于智者。我们要运用智慧和行动，向网络谣言坚决说“不”。
我们要以智慧之眼，明辨真伪。古有“三人成虎”的故事，今有黄山“迎客松是塑料树”的谣言。由此可见，谣言从未远离我们的生活，它是真相面前的轻纱，永远迷惑着我们的双眼。曾经，2012年最具威力的谣言就是“世界末日”，打着玛雅人日历的幌子横行社会，但现在，你还相信吗？所以我们要多读书，读好书，而且在读书的过程中不断反思，不断净化自己，不断提高自己对这个世界的分析能力。拥有了对世界的分析智慧，我们就拥有了一双火眼金睛，就会很轻松的扯碎谣言的面具。
我们要以责任之心，遏止谣言。虽然伏尔泰说过：“我不同意你所说的每一个字，但我坚决捍卫你说话的权利。”但言论自由也是相对的，也要受真理的限制和法律的制约。曾经的“抢盐风波”闹得人心惶惶，食盐脱销；曾经的“马航找到啦”的谣言让人空欢喜一场；曾经的“某明星婚变”的谣言让人失去了对爱的信任……为什么这些谣言会掀起轩然大波？因为背后有千千万万个传谣者煽风点火，唯恐天下不乱。作为公民，我们在享有言论自由的同时，也应负起遵纪守法、维护社会安定的责任。管好自己，让“无腿骆驼”之类的谣言无路可传，还社会一片清明澄澈的天空。拥有了自制力，守之如瓶，便封死了谣言的出路。
我们要以笃守真相之心，挽救信谣者。韩愈说：“行成于思而毁于随。”陆游也说：“绝知此事要躬行。”轻信网络谣言者最可悲，他们或许因为单纯、幼稚，或许因为缺乏理性、常识，容易轻信。对这些人，我们要用事实、真相和案例做镜子，帮助他们看到事实、看清真相，看到轻信谣言的危害，增强辨别力和免疫力，理性看待事物，不“逐臭”，不“八卦”更不沉迷于猎奇，做到“心理阳光、眼睛明亮、头脑清醒”。如果每个理性的网民都去积极挽救网络谣言“吸毒者”，多一些规劝、多一些关爱、多一些引导，就能让网络这片天空充满阳光。拥有了挽救信谣者的行动，一颗笃守真相之心便照亮了谣言的黑暗。
抵制谣言，对谣言说“不”，是我们的义务；不传播谣言，不做谣言的“接棒者”，做谣言的粉碎机和终结者，是我们共同的选择；挽救信谣者，让信谣者“戒毒”，是我们共同的责任。
当谣言的重重乌云散去，真相的光芒刺破天际，世界将洁净而美好。
让我们为抵制谣言而努力，共创和谐美好的未来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
写作时首先要分析材料的含义。材料中面对“迎客松是假树”的谣言，一是黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣，一是专家用科学破除谣言。通过多种方式证明“迎客松是假树”属于网络谣言。提示语“针对网络谣言泛滥的现象，学校开展‘向网络谣言说不’的宣传周活动”，引发考生思考面对谣言，如何说不，能让考生很快弄清题意，打开思路。
选材上，面对各种网络谣言，考生可以进一步去思考谣言产生的原因，思考如何做到“向网络谣言说不”。考生可以从熟悉的校园环境入手，写中学生如何抵制谣言；也可以从社会入手，写净化网络环境、既需要政府监管的得力，更离不开公众意识与公民素质的给力。我们需要广大网友始终保持客观、理性，对谣言不点击、不参与、不做“二传手”。更重要的是，我们需要唤醒沉默的大多数，使广大网友用心去识别网络中的真真假假，特别是面对网络谣言，要打破沉默，敢于直言，自觉承担起“切断网络毒瘤”的责任，让整个网络空间清朗起来。
写作时要紧扣题目要求，注意是针对“网络谣言泛滥的现象”，这是作文的主题，不可脱离；学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动，既然是宣传活动，就应该着眼于如何识别网络谣言，如何用科学的方法破除网络谣言，并且要从自身做起，带动周围的人“向网络谣言说不”；“自选角度，自定立意，明确文体”，考生发挥的余地更广。
立意：
1.谣言止于智者，更当止于真相。
2.让真相战胜谣言。
3.向谣言宣战。
4.打击谣言，从我做起。
5.如何让网络谣言不攻自破。
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
光明日报讯 12月23日，中华读书报发布该报编辑部评选的2020年度十大好书。入选图书包括：中国科学院院士韩启德反思当代医学的《医学的温度》，其中有医学方面的最新知识，更有深切的人文关怀：浙江大学古籍研究所束景南教授二十年王阳明研究的总结之作《阳明大传：“心”的救赎之路》，体大思精，考证严密，多发前人所未发，堪称王阳明研究史上的一个里程碑；作家莫言获诺贝尔文学奖后的首部小说集《晚熟的人》，反映了作者在写作题材、艺术手法上的新探索；关注社会底层人群生存状况的《岂不怀归：三和青年调查》，是一本结合了非虚构写作的在场感与社会学研究专业性的跨文本佳作。此外，还有历史读物《大宋之变，1063一1086》、日本史论著《分身：新日本论》、曹禺女儿万方书写父母人生故事的《你和我》、贾平凹的新长篇《暂坐》，以及两部引进版图书《记忆记忆》和《生命是赌注：马雅可夫斯基的革命与爱情》。
这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑。
（摘自王洪波《中华读书报评出2020年度十大好书》）
材料二：
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……”近日，在山东省曲阜市尼山镇东宫村新时代文明实践站，伴随着悠扬古典的音乐。数十位孩子和其母亲身穿传统汉服，在老师的指导下，用自己的方式传承经典，传统文化在古风古韵的演绎下别有一番味道。
这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的“母子传承国学”品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚。“我从7岁就开始在这学习国学节目了，通过诵、唱、舞、演，学会了《三字经》《悯农》《百善孝为先》《论语》《弟子规》等国学经典。"12岁的桂鑫源今年小学毕业，她和妈妈2015年就参与了"母子传承国学"这一主题活动。
在活动中不仅是孩子们有收获，妈妈们也感触颇多。“我们通过一起阅读、演绎经典，能更多陪伴孩子，还会时不时分享书中感悟，和孩子一起成长。”杜鑫源的妈妈苏庆焕说。
曲阜市妇联首先在5个镇街开展“母子传承国学”试点教学活动，以“诵国学、唱国学、舞国学、演阔学”为载体，将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起350多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风，5年来，共开展活动330余场次，受益群众超过1.9万人。
（摘自赵秋丽、冯帆《让好家风好家训在心中生根》，《光明日报》2020年12月24日）
材料三：
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出断，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
儒家思想其实是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。把社会、历史扛在肩上，把国家发展、民族统一扛在自己肩上，这是儒家思想的重要特点。弘扬传统文化，关键是发损中华文化蕴含的积极价值理念。从根本上看，文化自信是价值观自信，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济固、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化。
从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展。在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力。
（摘自王学典《汲取儒学生命活力》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中华读书报评出2020年度十大好书，有医学方面，有历史研究方面的，有叙述人生故事的，表现革命与爱情的。
B. 中华读书报评选年度十大好书着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质或趣味，以及学界和读者的口碑。
C. 山东省曲阜市打造“母子传承国学”品牌，开展家风家训宣传展示，引导人们传承良好家风，培育文明新风尚。
D. 传承国学能让好家风好家训在心中生根，将国学教育融入家庭教育之中，以多种创新形式传承优良家风，能使群众受益。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文化发展繁荣的意义重大，它是中华民族伟大复兴的条件，因此要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
B. 儒家思想的核心概念和重要特点是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源，因此，传承中华文化就是传承儒家文化。
C. 传统文化要创造性转化、创新性发展，就要把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去。
D. 为了促进中华文化在更高阶段上的发展，在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力。
3. 某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损
B. 君子修道立德，不穷困而改节/天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道
C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺
D. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
4. 弘扬中华文化的意义表现在哪些方面请结合材料概括并分析。
5. 为大家推荐一本你心目中好书，请结合材料并写出推荐原因。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
兄 弟
江泽涵
青山深处有一个篱笆院子，两间茅屋坐北朝南，中央两块菜地，栽着各种蔬菜，左边堆着柴草垛子，最里边角落里有一口石磨，驴子在拉着磨豆。
右边藤架下，两个中年男人在对饮。木子青夹了块猪头肉到嘴里，慢慢地嚼起来。
“兄弟，”杨炎小心地唤了一声，“你意下如何？”
木子青不知道是今天牙齿没劲，还是猪头肉太硬，一直嚼不烂，干脆吞了下去，说：“兄弟，我……我武艺低微，恐怕帮不上你。”
“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手。”
木子青不说话。杨炎来访的时候，他正在林间练这一路两手刀。夕阳斜射进院子，刀身的光晃得杨炎睁不开眼。木子青端起一碗酒，一饮而尽。
杨炎说：“兄弟，你就帮我这一次。”他竖直了食指。
“兄弟，你别为难我。”木子青第二碗酒一口吞下。
“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不贪名，不图利，权当帮我，就只这一次，怎样？”
木子青冷冷凝视着杨炎，寒芒忽闪忽隐，说：“庞太师许了你什么好处？”
“我如果能请到地方高手，保护程远安全抵达开封，庞太师就保我做新任登州知府。”
“程远那个狗官任登州知府，仗着个太师舅舅、贵妃表妹，无恶不作，这回竟敢私吞灾银，他押到开封一样人头落地。”
“有庞太师和庞贵妃在，程远怕没那么容易会死。也正因此，庞太师才担心在押解途中会被江湖中人劫杀。”
木子青想了想，说：“兄弟不要忘了，开封还有个包拯！”
杨炎说：“他到开封后的死活就与我无关了。但听庞太师的意思，如果他这期间不能恳求皇上法外开恩，很有可能会在半道上救下程远。兄弟只需暗中保他不死，不会累及你名声的。”
“兄弟错了，我这儿一辈子都不会忘记。”木子青指了指自己的心窝子。“其实我一介山野莽夫，哪有什么声名可说，但我的双刀从未伸向过正义之士，更不会去袒护那等奸恶之徒。”他一顿，又说，“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头。”
①天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林。
“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊。”
木子青喉咙发哽，准备再烫一壶酒。
“咱们相交有三十多年了吧，这一路来相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我们是生死之交。兄弟就不能再帮我这一次吗？”
“咱们少年时候，一同拜在风灵寺长老门下，读书，练武，门第虽悬殊，但性情十分投缘，不是亲兄弟，胜似亲兄弟。”
木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战：“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了。”
杨炎摆摆手，说：“跟兄弟相交，我从未图过你报答，只是这一回很可能是我从政生涯的最后一个机会啊。”
“当年拜在师父门下的弟子中，不乏名门高官的子弟，兄弟为何独独与我相交密切？”
“因为兄弟务实、忠厚，又守信义。”杨炎长叹了一声，“可能是我在官场待得久了吧。”
“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了？”
“做人适时变通一下，又有何妨？”杨炎又叹一声，“我也不为难兄弟了。”说完，悻悻地走了。
山野的风吹得更狂了。杨炎垂胸的长须都打结了。
木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答！”一时间豪情万丈。
杨炎喜出望外，倏地返身，两道寒光在他脸庞上一闪而过，惊愕得狰狞了脸：“啊，兄弟！”
藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀。
“兄弟啊——”②山林风吹得草木沙沙作响。
一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 木子青对杨炎的请求，始以“武功低微”为由婉拒，后直接质问杨炎跟庞太师之间的某种交易。
B. 杨炎在木子青面前声称，救程远是想通过庞太师提拔自己，多为百姓做好事，其实他另有目的。
C. 面临兄弟之情要出现裂痕，木子青回忆起自己和杨炎互相全力帮助的历历往事，不由感慨万千。
D. 在杨炎求助无望转身离去之际，木子青毅然决然地自残双臂，以极端方式宣告兄弟关系的终结。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写篱笆院、茅草屋、菜地、石磨等，为木子青的出场提供了场景，暗示木子青的身份。
B. 小说多次写到木子青喝酒的情景，既表现了木子青的复杂心情，又推动了故事情节向纵深发展。
C. 小说没有过多的叙述性语言，而是主要通过人物对话交代故事的起因和人物诉求，现场感极强。
D. 小说最后一段不是结局而是尾声，含蓄地交代了杨炎在惩治恶官中做出了正确抉择。
8. 请分析小说中穿插两处山风描写的作用。
9. 小说中的木子青是一个怎样的人物形象，请结合文本概括分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各小题
昔太史公传循吏，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，其兴利与召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！
近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。
江西尝大饥，钱粟未办，而饥民集西山者已数万，齐声呼赈，巡抚署屋宇皆震，大吏不知所为。或曰：“急檄石令。”石令至，万众皆迎伏跪拜曰：“愿听处置。”是赈也得缓而无变。夫啼呼抢攘之时，见一人则帖然服者，惟婴儿于慈母则然，而君能得之数千万汹汹饥迫之众。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓绝之行固伦常所宜有也至父母于子虽极其情而不足为异故虽以君之为吏亦特尽子民者所当为而已。然而非父母其心者，则不能为，此君所以得此于民者欤！
尝自记曰：“吏而良，民父母也；其不良，则民贼也。父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！”故自号曰“民佣”。嗟夫！父母之保抱其子者，盖曰为佣而不自知也，是则君所以自处者矣。
（选自梅曾亮《柏枧山房文集》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
B. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
C. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
D. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太史公”，指司马迁，其著作《太史公书》至东汉末年才被称为《史记》。
B. 知县，一县之长，掌管一县政治、经济、科举等，没有掌管军事的权利。
C. 搢绅，也作“缙绅”，指有官职或做过官的人，也转用为官宦的代称。
D. 巡抚，明代指巡视各地的军政、民政大臣，清代指掌管一省的军政大员。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 石瑶臣虽然被官民认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。
B. 在江西遭遇严重的饥荒、官府缺少钱粮赈灾时，石瑶臣主动到来，平息民愤。
C. 石瑶臣认为好官员就像百姓的父母一样，并进一步标明自己甘为民佣的想法。
D. 本文夹叙夹议，刻画了一个不图名利、爱民如子的循吏形象，表达赞美之情。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。
（2）父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！
14. 作者认为史书记载的循吏很少的原因是什么？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
江城子①
苏轼
前瞻马耳九仙山②。碧连天，晚云间。城上高台③，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳④。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑处，垂柳下，矮槐前。
【注】①词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。②马耳九仙山：马耳，九仙山均为山名。③高台：超然台，旧称北台。④联拳：（鸥鹭）群聚的样子。⑤使君：此作者自指。
15. 下列对本诗的理解不正确的一项是
A. 本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写词人登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸人云间。
B. 本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C. 词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D. 本词抒发了词人在即将离官别任时对密州山水眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
16. 本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“__________，_________”。
（2）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。__________，____________。”
（3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“__________，_________”。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动______，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 轰轰烈烈 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B. 如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C. 方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
D. 轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
20. 文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。有人在驮晒簟，有人在抬风车。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。
一床一床的晒簟铺展开来，如画了线般整齐。晒簟是篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底， 生怕还有稻谷粘在笸箩之中。
晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天。一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长）
B. 我们都喜欢读《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》。
C. 他干了一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当老师。
D. 烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
22. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
不久前，有人在网上发布“迎客松是假树”的信息，面对网络谣言，黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣：网传“迎客松是塑料树”
“迎客松是假树”均为不实信息。有专家指出，只要认真留意迎客松在不同季节、不同气候下的样貌及其生长形态，“松树是假的”的谣言很容易不攻自破。
生活在网络的时代，各种信息铺天盖地。针对网络谣言泛滥的现象，学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
双流区名校2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试题 答案解析
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
光明日报讯 12月23日，中华读书报发布该报编辑部评选的2020年度十大好书。入选图书包括：中国科学院院士韩启德反思当代医学的《医学的温度》，其中有医学方面的最新知识，更有深切的人文关怀：浙江大学古籍研究所束景南教授二十年王阳明研究的总结之作《阳明大传：“心”的救赎之路》，体大思精，考证严密，多发前人所未发，堪称王阳明研究史上的一个里程碑；作家莫言获诺贝尔文学奖后的首部小说集《晚熟的人》，反映了作者在写作题材、艺术手法上的新探索；关注社会底层人群生存状况的《岂不怀归：三和青年调查》，是一本结合了非虚构写作的在场感与社会学研究专业性的跨文本佳作。此外，还有历史读物《大宋之变，1063一1086》、日本史论著《分身：新日本论》、曹禺女儿万方书写父母人生故事的《你和我》、贾平凹的新长篇《暂坐》，以及两部引进版图书《记忆记忆》和《生命是赌注：马雅可夫斯基的革命与爱情》。
这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑。
（摘自王洪波《中华读书报评出2020年度十大好书》）
材料二：
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎……”近日，在山东省曲阜市尼山镇东宫村新时代文明实践站，伴随着悠扬古典的音乐。数十位孩子和其母亲身穿传统汉服，在老师的指导下，用自己的方式传承经典，传统文化在古风古韵的演绎下别有一番味道。
这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的“母子传承国学”品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚。“我从7岁就开始在这学习国学节目了，通过诵、唱、舞、演，学会了《三字经》《悯农》《百善孝为先》《论语》《弟子规》等国学经典。"12岁的桂鑫源今年小学毕业，她和妈妈2015年就参与了"母子传承国学"这一主题活动。
在活动中不仅是孩子们有收获，妈妈们也感触颇多。“我们通过一起阅读、演绎经典，能更多陪伴孩子，还会时不时分享书中感悟，和孩子一起成长。”杜鑫源的妈妈苏庆焕说。
曲阜市妇联首先在5个镇街开展“母子传承国学”试点教学活动，以“诵国学、唱国学、舞国学、演阔学”为载体，将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起350多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风，5年来，共开展活动330余场次，受益群众超过1.9万人。
（摘自赵秋丽、冯帆《让好家风好家训在心中生根》，《光明日报》2020年12月24日）
材料三：
中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平总书记在山东考察时强调，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出断，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
儒家思想其实是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。把社会、历史扛在肩上，把国家发展、民族统一扛在自己肩上，这是儒家思想的重要特点。弘扬传统文化，关键是发损中华文化蕴含的积极价值理念。从根本上看，文化自信是价值观自信，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济固、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化。
从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展。在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力。
（摘自王学典《汲取儒学生命活力》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中华读书报评出2020年度十大好书，有医学方面的，有历史研究方面的，有叙述人生故事的，表现革命与爱情的。
B. 中华读书报评选年度十大好书着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质或趣味，以及学界和读者的口碑。
C. 山东省曲阜市打造“母子传承国学”品牌，开展家风家训宣传展示，引导人们传承良好家风，培育文明新风尚。
D. 传承国学能让好家风好家训在心中生根，将国学教育融入家庭教育之中，以多种创新形式传承优良家风，能使群众受益。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文化发展繁荣的意义重大，它是中华民族伟大复兴的条件，因此要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
B. 儒家思想的核心概念和重要特点是中华文化价值理念的表征，是社会主义核心价值观的重要来源，因此，传承中华文化就是传承儒家文化。
C. 传统文化要创造性转化、创新性发展，就要把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去。
D. 为了促进中华文化在更高阶段上的发展，在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力。
3. 某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损
B. 君子修道立德，不为穷困而改节/天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道
C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺
D. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
4. 弘扬中华文化的意义表现在哪些方面请结合材料概括并分析。
5. 为大家推荐一本你心目中的好书，请结合材料并写出推荐原因。
【答案】1. B 2. B 3. A
4. ①个人层面：能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神。②社会层面：传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神。③国家层面：弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件。
5. 示例：《北方有棵树：追随大自然的四季》。这是一部自然观察和城市物候笔记，以一年的12个月为序，记录了北京城市、公园、郊野的自然风物，叙写的两大宗是树木和鸟，也兼及花草、气象等，并融入了相关阅读和观影的心得，一个自然爱好者的生活世界和心灵空间袒露在我们面前。该书让人们学会平心静气地驻足聆听，感受这些生灵的活力，感受大自然的丰富和珍贵之处，并与自然作更为深入的交流，诗意地栖居。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“品质或趣味”错误，结合原文“评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味”可知，应为“品质和趣味”，选项“或”变应然为或然。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“传承中华文化就是传承儒家文化”错误，结合原文“儒家思想其实是种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下……是社会主义核心价值观的重要来源。我们应当从核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三方面内容来传承中华文化”可知，不能推出“传承中华文化就是传承儒家文化”，选项于文无据。
故选B。
3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
对联张贴的地点是学校，内容一定要符合场合和人物身份。
A.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，人民治理国家采用道德手段，并以道德规范予以倡导使之共同遵守，人民知道什么是羞耻并能纠正其不端之心。符合儒家“崇德”；“天地之道，极则反，盈则损”，天地的运行规律是，达到终极时就会向反方向运行，达到圆满时就开始消损减少，符合道家“循道”。
B .“不为穷困而改节”意思是处境艰难也不能改变自己的操守，适合官场中人，不适合学生；“以身殉道”中“殉”也不符合教育的目的。
C .“复归于婴儿”和“复归于朴”是道家的主张，与“崇德”的儒家不符，张贴位置不对。
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调的是顺应自然，和学校的教育方法，规章制度等不相符。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合材料一“这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑”，材料三“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的社会理念，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，敬业乐群、扶危济困、孝老爱亲的传统美德，都是中华文化价值理念的表征，是滋养社会主义核心价值观的重要源泉”“在对儒家思想进行社会科学化处理的过程中，我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展。相关探索与实践一再表明，这一路径当中蕴藏着极大的创造性和丰沛的学术生产力”可知，个人层面能丰富知识体系，培育并提高道德修养，有对国家、民族、社会、历史的担当意识和中华人文精神。
结合材料二“山东省曲阜市尼山镇东官村新时代文明实践站”“开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚”“将国学教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已经建立起 350 多人的8支母子传承国学队伍，各镇街又创新出共读国学、家庭情景剧、诵读、快板、三句半等形式来传承优良家风”可知，社会层面传承良好家风家训，培育文明新风尚，使整个社会具有中华传统美德和人文精神。
结合材料三“当务之急是把传统文化特别是其中的儒家思想进行社会科学化处理与冶炼，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴”“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”“我们需要返回源头，汲取儒家思想的生命活力，以促进中华文化在更高阶段上的发展”可知，国家层面弘扬社会主义核心价值观、增强文化自信，为建设现代国家治理体系提供借鉴，促进中华文化在更高阶段上的发展，为中华民族伟大复兴提供条件。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
本题需要结合文本，可从以下几方面去分析作答。
结合材料一“这是中华读书报连续第16年评选年度十大好书，评选着重考量图书的人文性、思想性、独创性、品质和趣味，以及在学界和读者中的口碑”可知，可以从“人文性、思想性、独创性、品质和趣味以及在学界和读者中的口碑”等方面选择推荐的书目。
结合材料二“这是曲阜市为丰富家风传播载体打造的‘母子传承国学’品牌，通过开展家风家训宣传展示，引导广大家庭传承良好家风，培育文明新风尚”可知，可以选择经典作品或者能够传承良好家风的作品。
结合材料三“从知识论角度讲，当务之急是把传统文化特别是儒家思想进行社会科学化处理，并融入到现代知识体系和思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。只有这样，传统文化才能创造性转化、创新性发展”可知，可以推荐那些对传统文化的创造性转化、创新性发展有良好作用的作品。
比如推荐《北方有棵树：追随大自然的四季》，书的内容是描写对自然的观察和城市物候的笔记，给我们的启迪是学会用心灵感受自然，学会诗意地栖居。
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
兄 弟
江泽涵
青山深处有一个篱笆院子，两间茅屋坐北朝南，中央两块菜地，栽着各种蔬菜，左边堆着柴草垛子，最里边角落里有一口石磨，驴子在拉着磨豆。
右边藤架下，两个中年男人在对饮。木子青夹了块猪头肉到嘴里，慢慢地嚼起来。
“兄弟，”杨炎小心地唤了一声，“你意下如何？”
木子青不知道是今天牙齿没劲，还是猪头肉太硬，一直嚼不烂，干脆吞了下去，说：“兄弟，我……我武艺低微，恐怕帮不上你。”
“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手。”
木子青不说话。杨炎来访的时候，他正在林间练这一路两手刀。夕阳斜射进院子，刀身的光晃得杨炎睁不开眼。木子青端起一碗酒，一饮而尽。
杨炎说：“兄弟，你就帮我这一次。”他竖直了食指。
“兄弟，你别为难我。”木子青第二碗酒一口吞下。
“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不贪名，不图利，权当帮我，就只这一次，怎样？”
木子青冷冷凝视着杨炎，寒芒忽闪忽隐，说：“庞太师许了你什么好处？”
“我如果能请到地方高手，保护程远安全抵达开封，庞太师就保我做新任登州知府。”
“程远那个狗官任登州知府，仗着个太师舅舅、贵妃表妹，无恶不作，这回竟敢私吞灾银，他押到开封一样人头落地。”
“有庞太师和庞贵妃在，程远怕没那么容易会死。也正因此，庞太师才担心在押解途中会被江湖中人劫杀。”
木子青想了想，说：“兄弟不要忘了，开封还有个包拯！”
杨炎说：“他到开封后的死活就与我无关了。但听庞太师的意思，如果他这期间不能恳求皇上法外开恩，很有可能会在半道上救下程远。兄弟只需暗中保他不死，不会累及你名声的。”
“兄弟错了，我这儿一辈子都不会忘记。”木子青指了指自己的心窝子。“其实我一介山野莽夫，哪有什么声名可说，但我的双刀从未伸向过正义之士，更不会去袒护那等奸恶之徒。”他一顿，又说，“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头。”
①天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林。
“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊。”
木子青喉咙发哽，准备再烫一壶酒。
“咱们相交有三十多年了吧，这一路来相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我们是生死之交。兄弟就不能再帮我这一次吗？”
“咱们少年时候，一同拜在风灵寺长老门下，读书，练武，门第虽悬殊，但性情十分投缘，不是亲兄弟，胜似亲兄弟。”
木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战：“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了。”
杨炎摆摆手，说：“跟兄弟相交，我从未图过你报答，只是这一回很可能是我从政生涯的最后一个机会啊。”
“当年拜在师父门下的弟子中，不乏名门高官的子弟，兄弟为何独独与我相交密切？”
“因为兄弟务实、忠厚，又守信义。”杨炎长叹了一声，“可能是我在官场待得久了吧。”
“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了？”
“做人适时变通一下，又有何妨？”杨炎又叹一声，“我也不为难兄弟了。”说完，悻悻地走了。
山野的风吹得更狂了。杨炎垂胸的长须都打结了。
木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答！”一时间豪情万丈。
杨炎喜出望外，倏地返身，两道寒光在他脸庞上一闪而过，惊愕得狰狞了脸：“啊，兄弟！”
藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀。
“兄弟啊——”②山林风吹得草木沙沙作响。
一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 木子青对杨炎的请求，始以“武功低微”为由婉拒，后直接质问杨炎跟庞太师之间的某种交易。
B. 杨炎在木子青面前声称，救程远是想通过庞太师提拔自己，多为百姓做好事，其实他另有目的。
C. 面临兄弟之情要出现裂痕，木子青回忆起自己和杨炎互相全力帮助的历历往事，不由感慨万千。
D. 在杨炎求助无望转身离去之际，木子青毅然决然地自残双臂，以极端方式宣告兄弟关系的终结。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写篱笆院、茅草屋、菜地、石磨等，为木子青的出场提供了场景，暗示木子青的身份。
B. 小说多次写到木子青喝酒情景，既表现了木子青的复杂心情，又推动了故事情节向纵深发展。
C. 小说没有过多的叙述性语言，而是主要通过人物对话交代故事的起因和人物诉求，现场感极强。
D. 小说最后一段不是结局而是尾声，含蓄地交代了杨炎在惩治恶官中做出了正确抉择。
8. 请分析小说中穿插两处山风描写的作用。
9. 小说中的木子青是一个怎样的人物形象，请结合文本概括分析。
【答案】6. A 7. D
8. ①渲染出悲慨凝重的气氛。②烘托杨炎震惊、难过、愧疚等复杂的心情。
9. ①武艺高强。借杨炎之口交代木子青的“双刀足以撂倒两个登州第一高手”。②嫉恶如仇。提到恶官程远，他说“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”。③重情守义。木子青看重兄弟之情，更恪守“师父再三告诫的莲出淤泥”之义。④性情刚烈。最后以自残双臂、自废武功拒绝杨炎之请。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能力。
B.“其实他另有目的”错误，结合原文“兄弟也知道，我为官二十几年，可以说是两袖清风，造福一方。但也因为过于刚正，一直得不到机会提拔。我虽有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能为百姓办好事啊”可知，“多为百姓做好事”应是杨炎的真实想法。
C.“互相全力帮助”错误，结合原文“我双亲病逝那年，可怜家境贫寒，全赖兄弟出钱出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我误中奸计，身陷囹圄，是你拼着乌纱和性命，为我四处奔走，才替我洗清一身冤屈。小儿投身从戎，报效国家，也多亏了你引路。还有，太多了，太多了”可知，是杨炎全力帮助木子青。
D.“宣告兄弟关系的终结”错误，结合原文“兄弟请留步，你对我的深情厚谊，我应该报答”“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”可知，木子青以此极端方式表示与邪恶势力势不两立，是对杨炎请求的无声回复，也正是为了维护兄弟之情，木子青才做出这样的选择。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析与鉴赏的能力。
D.“含蓄地交代”错误，结合原文“一个月后，皇帝接到六十多位地方官的联名上奏，一致奏请处斩程远，其中有杨炎”可知，小说尾段中直接点出了联名上奏中有“杨炎”的名字，所以应是“直接交代”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章环境描写的作用的能力。
第①处，结合原文“天际微风起，一阵紧接一阵，悄悄然地进入了山林”可知，写出山林中起了一阵紧接一阵的山风，给人带来阵阵寒意，上文中主要交代杨炎对木子青的苦苦哀求，而木子青非但没有答应，还说出“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”这样的话，所以此处的环境描写主要是渲染了当时悲慨凝重的氛围。
第②处，结合原文“山林风吹得草木沙沙作响”可知，这是木子青大喊“兄弟啊——”之 后的自然环境描写，而前文中“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”交代了木子青为了维护兄弟之情毅然决然地自断双臂，以极端方式表示与邪恶势力势不两立，故②处环境描写是为了烘托人物心情，表现杨炎震惊、难过、愧疚等复杂的心情。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文杨炎对木子青的评价“兄弟太谦虚了。登州第一高手之名虽不是你的，但你的双刀足以撂倒两个登州第一高手”可知，木子青武艺高强，刀法过人。
由原文“其实我一介山野莽夫……更不会去袒护那等奸恶之徒”“如果没有王法，我的刀会去砍了他的狗头”等木子青的语言描写可知，他是一个正义果敢、嫉恶如仇的人。
由原文“木子青咽下一碗酒，闷哼一声。他回忆起往事，历历在目，拿着空碗的手隐隐打战……”“那兄弟想必也记得我们下山时，师父再三告诫的莲出淤泥说了”等内容可知，木子青是一个重情重义之人，他看重兄弟之情，更恪守师父教诲之义。
由原文“藤架下，两条膀子应声落地，手中还紧握着大刀”的描写可知，木子青性情刚烈，最后选择以断臂的极端方式来拒绝杨炎的请求，并以此表示与邪恶势力势不两立。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各小题
昔太史公传循吏，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，其兴利与召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！
近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。
江西尝大饥，钱粟未办，而饥民集西山者已数万，齐声呼赈，巡抚署屋宇皆震，大吏不知所为。或曰：“急檄石令。”石令至，万众皆迎伏跪拜曰：“愿听处置。”是赈也得缓而无变。夫啼呼抢攘之时，见一人则帖然服者，惟婴儿于慈母则然，而君能得之数千万汹汹饥迫之众。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓绝之行固伦常所宜有也至父母于子虽极其情而不足为异故虽以君之为吏亦特尽子民者所当为而已。然而非父母其心者，则不能为，此君所以得此于民者欤！
尝自记曰：“吏而良，民父母也；其不良，则民贼也。父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！”故自号曰“民佣”。嗟夫！父母之保抱其子者，盖曰为佣而不自知也，是则君所以自处者矣。
（选自梅曾亮《柏枧山房文集》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
B. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
C. 夫殊尤卓绝之行/固伦常所宜有也/至父母于子/虽极其情而不足为异/故虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
D. 夫殊尤卓绝之行固/伦常所宜有也/至父母于子虽极其情/而不足为异故/虽以君之为吏/亦特尽子民者所当为而已/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太史公”，指司马迁，其著作《太史公书》至东汉末年才被称为《史记》。
B. 知县，一县之长，掌管一县政治、经济、科举等，没有掌管军事的权利。
C. 搢绅，也作“缙绅”，指有官职或做过官的人，也转用为官宦的代称。
D. 巡抚，明代指巡视各地的军政、民政大臣，清代指掌管一省的军政大员。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 石瑶臣虽然被官民认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。
B. 在江西遭遇严重的饥荒、官府缺少钱粮赈灾时，石瑶臣主动到来，平息民愤。
C. 石瑶臣认为好官员就像百姓的父母一样，并进一步标明自己甘为民佣的想法。
D. 本文夹叙夹议，刻画了一个不图名利、爱民如子的循吏形象，表达赞美之情。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。
（2）父母吾不能，民贼也则吾不敢，吾其为民佣者乎！
14. 作者认为史书记载的循吏很少的原因是什么？请简要概括。
【答案】10. C 11. B 12. B
13. （1）奉公守法的官吏只是把百姓放在心上罢了，凭借智勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。
（2）做百姓的父母，我不能；做残害百姓的人，我不敢；我还是做百姓的仆人吧！
14. ①循吏不重功名；②真正与循吏标准相符的人很少。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：非常特殊而卓越超群的品行，本来按照伦理常规都是应该拥有的，在父母对于子女（身上），即使极尽其情感也不值得认为是奇怪的，所以，即使是石家绍做官，也只是尽了对待子民所应该做事的罢了。
“固”是“本来”的意思，是副词，修饰谓语，所以不能归于上句句末，只能修饰下句的“所宜有”，故“固”前断开，排除BD；
“虽极其情而不足为异”中，“虽……而……”为紧密联系的假设关系的复句，故“虽极其情”不能归于上句，应在“虽”前断开，排除A。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“知县……掌管一县……科举等”“没有掌管军事的权利”错误，知县不管“科举”之事，宋时在有戍军的县，知县也可兼管军事。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B．“石瑶臣主动到来”错，从原文“或曰：‘急檄石令。’石令至，万众皆迎伏跪拜”可知，并不是石瑶臣主动到来，而是收到公文（檄文）后才到来的。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1） “心”，名词作动词，心系；“屑”，认为值得做；“计”，考虑、谋划。
（2）“贼”，残害，危害；“佣”，仆人，佣人；其，祈使语气，还是。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由“循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也”可以看出，称得上循吏的标准是不重视功名；
由“君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉”可以看出，很少有真正符合循吏标准的人。
这些都是史书记载的循吏很少的原因。
参考译文：
过去，太史公司马迁给奉公守法、善良守正的官吏作传，从春秋到周代末年几百年间，然而能够让司马迁为之作传的，只有四五个人罢了。（能够被写入史册）多么难啊！大概有这样的人而他们的事迹却不流传于世的情况很多见吧！像麴令、何易于，假使没有人在诗歌文字中让他们被看见，（他们）也会在后世无声无息了。在高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？有人说：循吏只是把百姓放在心上罢了，凭借志勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。任峻、邓艾、杜元凯之类的人，他们也和召信臣一样作对人民有益的事，但是博取功名的想法占多数。先生们也探查出了他们的内心，就不想给他们这样的名声，那么合乎循吏之名标准，大概是非常难的。
当今时代，我寻得一个人，名字叫石家绍，字瑶臣，翼城人，道光二年的进士，官居江西知县，最终做官到铜鼓营同知。从长官同僚、官宦先生、士卒百姓，没有不认为他是循吏的。进入京城时，除夕在书斋中和我喝酒，谈论《论语》不停口，我问他所做的事情，他就笑着推辞，不谈自己。等到去世，我看到他的朋友给他写的传记，都是作为父母官做应到做的，人有时会懈怠或者虚伪，但他独自诚心尽力做好自己应做的事情。
江西曾经发生大饥荒，钱财粮食没有置办，但是在西山聚集的饥民已经有几万人，齐声高呼需要赈济，巡抚官署的屋子都被（呼声）震动，长官不知道怎样去做。有人说：“赶紧给石知县发檄文。”石知县到来后，众人都伏在地上跪拜迎接，说：“甘愿听您处置。”这次赈灾于是得以延缓而没有发生动乱。啼呼抢夺之时，见到一个人就服服帖帖，只有婴儿见到慈母时才这样，而石家绍能得到几千万骚乱的饥饿的老百姓如此。况且皇帝对于老百姓，并不是能解下衣服来（推恩）就能让所有人有衣穿，推恩饮食就能让老百姓都吃上饭。而（石家绍）像这样（得民心）是为什么呢？非常特殊而卓越超群的品行，本来便是按照伦理常规都是应该拥有的，在父母对于子女（身上），即使极尽其情感也不值得认为是奇怪的，所以，即使是石家绍做官，也只是尽了对待子民所应该做的事罢了。然而他（如果）没有像父母那样的心，就不能做到（这样），这就是石家绍像这样得民心的原因吧！
石家绍曾经自己记录一句话：“官吏良善，就是老百姓的父母；官吏不好，就成为危害老百姓的人。做百姓的父母，我不能；做残害百姓的人，我不敢；我还是做百姓的仆人吧！”所以自己取号为“民佣”。唉！父母保护拥抱自己的孩子，大概叫做仆人却不自知，这就是石家绍用来对待自己的方法啊！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
江城子①
苏轼
前瞻马耳九仙山②。碧连天，晚云间。城上高台③，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳④。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑处，垂柳下，矮槐前。
【注】①词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。②马耳九仙山：马耳，九仙山均为山名。③高台：超然台，旧称北台。④联拳：（鸥鹭）群聚的样子。⑤使君：此作者自指。
15. 下列对本诗的理解不正确的一项是
A. 本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写词人登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸人云间。
B. 本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C. 词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D. 本词抒发了词人在即将离官别任时对密州山水的眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
16. 本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
【答案】15. C 16. 下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【解析】
【15题详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“含蓄地表达了虚度光阴的懊恼”错误，末尾“莫忘”三句是虚拟之景，惟虚拟之景中添入嘱托之语，希望故友不忘旧人。寓居密州的时光，以至于既往半生的时光，尽于此二句中囊括之，尽于吟诵此二句时浮现之。这是对光阴的留恋、眷念，而不是“虚度光阴的懊恼”。
故选C。
【16题详解】
本题考查把握诗歌手法的能力。诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像 （又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。本诗译文：译文：极目远眺，马耳山跟九仙山巍峨雄壮、连绵起伏。脚下河流碧波荡漾仿佛与长天连成一线，高山耸立直入云间。站在长城高台眺望，顿觉心旷神怡，犹已超然物外。大雨忽至又很快停歇，清风拂来，不多时已是明月高照。小溪中的鸥鹭安静的聚在一起。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟。仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。这首《江城子》词中抒发了作者对密州的一片深情。词中景与情、虚与实交替着笔。上下片都是先写实景，再抒情，后写虚拟之景。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，此句意思是：小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。接着又以动衬静，“去翩翩，点轻烟”的意思是：鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟，此处写动景。借景抒情，尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【点睛】歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“__________，_________”。
（2）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。__________，____________。”
（3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“__________，_________”。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 物格而后知至 ④. 知至而后意诚 ⑤. 故有之以为利 ⑥. 无之以为用
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：弘毅、知至、利。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动______，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 轰轰烈烈 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B. 如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C. 方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
D. 轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B. 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C. 保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D. 传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
20. 文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
【答案】18. B 19. A
20. 从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”。对仗工整，结构整齐，平仄相对，有传统文化的底蕴，表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生这种诗意和感触，并自然引出乡土文化这一话题。
【解析】
【分析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。不合语境，因为传统民俗活动不新生事物。
方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合语境，因为“春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动”不是新生事物。
如火如荼：意思是像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。
此处说的是“传统民俗活动”，结合后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，使用正确。故应选“如火如荼”。
第二处，此处修饰“旅游胜地”应为褒义词。趋之若鹜，形容许多人去追逐某种事物（含贬义）。不合语境。
心驰神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往，表明还没有去。该成语和后面“成为消费热点”不对应，错误。
接踵而至：形容人接连而来或事情持续发生。语境的使用对象是“旅游胜地”，错误。
纷至沓来，纷纷到来，连续不断地到来。
此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，故此处应选用“纷至沓来”。
第三处，胸有成竹，比喻做事之前已经有全面的设想和安排。
从容不迫：指态度镇静，不慌不忙，从容镇定。
信心百倍：指非常有信心。
踌躇满志，形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
根据前后语境，此处是说“中国乡土”文化已经取得了成就，选用“踌躇满志”比较好。
第四处，饱经风雨：形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历。
饱经沧桑，形容经历过很多世事变迁，生活经历极为丰富。
前文的“经历劫难”，是经历很多磨难的意思，对应“饱经风雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”，故应选用“饱经风雨”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生辨析修改病句的能力。
画线句子有两处语病：第一处，“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”，排除B、C两项；
第二处，“一致共识”成分赘余，“共识”意思是“共同的认识”，包含“一致”的意思，删掉“一致”，排除D两项。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生分析修辞手法及效果的能力。
“掌灯清影立，开卷暗香流”使用了对仗修辞手法，从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”；从词性分析，动词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清影”对名词“暗香”，动词“立”对“流”。
此句采用诗歌中对偶的形式，对仗工整，结构整齐，平仄相对，自身含有传统文化的底蕴，进而为了表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生“掌灯清影立，开卷暗香流”感触，并极其自然想说说乡土文化，也就是引出主要谈论的话题——乡土文化。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。有人在驮晒簟，有人在抬风车。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。
一床一床的晒簟铺展开来，如画了线般整齐。晒簟是篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底， 生怕还有稻谷粘在笸箩之中。
晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天。一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
B. 我们都喜欢读《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》。
C. 他干了一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当老师。
D. 烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
22. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
【答案】21. C 22. ①句中把晒场上摊平的稻谷比作流淌的金水，体现了比喻的相似性；②摊平的稻谷和漫流的金水在形状上相似；③晒场上没脱壳的稻谷在阳光下发出的光芒和金子的光芒相似。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文“我还看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人”中破折号的作用是表示解释说明。
A.表示声音延长；
B.表示引出副标题；
C.表示解释说明；
D.表示意思的递进。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本句中，本体是“稻谷”，喻体是“淌金”，二者从比喻的构成来看有相似性；
从相似性的具体特征分析，摊平的稻谷和漫流的金水面积都很大，流动时平坦，在形状上相似；
从颜色和光泽角度分析，晒场上没脱壳的稻谷在阳光下发出的光芒和金子的光芒相似，二者的颜色都是金黄色也相似。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
不久前，有人在网上发布“迎客松是假树”的信息，面对网络谣言，黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣：网传“迎客松是塑料树”
“迎客松是假树”均为不实信息。有专家指出，只要认真留意迎客松在不同季节、不同气候下的样貌及其生长形态，“松树是假的”的谣言很容易不攻自破。
生活在网络的时代，各种信息铺天盖地。针对网络谣言泛滥的现象，学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
【答案】例文：
向网络谣言说不
在这个纷乱喧嚣的浮世绘中，在这个争名夺利的名利场上，我们常常因无知而被谣言的乌云蒙蔽了双眼。谣言止于智者。我们要运用智慧和行动，向网络谣言坚决说“不”。
我们要以智慧之眼，明辨真伪。古有“三人成虎”的故事，今有黄山“迎客松是塑料树”的谣言。由此可见，谣言从未远离我们的生活，它是真相面前的轻纱，永远迷惑着我们的双眼。曾经，2012年最具威力的谣言就是“世界末日”，打着玛雅人日历的幌子横行社会，但现在，你还相信吗？所以我们要多读书，读好书，而且在读书的过程中不断反思，不断净化自己，不断提高自己对这个世界的分析能力。拥有了对世界的分析智慧，我们就拥有了一双火眼金睛，就会很轻松的扯碎谣言的面具。
我们要以责任之心，遏止谣言。虽然伏尔泰说过：“我不同意你所说的每一个字，但我坚决捍卫你说话的权利。”但言论自由也是相对的，也要受真理的限制和法律的制约。曾经的“抢盐风波”闹得人心惶惶，食盐脱销；曾经的“马航找到啦”的谣言让人空欢喜一场；曾经的“某明星婚变”的谣言让人失去了对爱的信任……为什么这些谣言会掀起轩然大波？因为背后有千千万万个传谣者煽风点火，唯恐天下不乱。作为公民，我们在享有言论自由的同时，也应负起遵纪守法、维护社会安定的责任。管好自己，让“无腿骆驼”之类的谣言无路可传，还社会一片清明澄澈的天空。拥有了自制力，守之如瓶，便封死了谣言的出路。
我们要以笃守真相之心，挽救信谣者。韩愈说：“行成于思而毁于随。”陆游也说：“绝知此事要躬行。”轻信网络谣言者最可悲，他们或许因为单纯、幼稚，或许因为缺乏理性、常识，容易轻信。对这些人，我们要用事实、真相和案例做镜子，帮助他们看到事实、看清真相，看到轻信谣言的危害，增强辨别力和免疫力，理性看待事物，不“逐臭”，不“八卦”更不沉迷于猎奇，做到“心理阳光、眼睛明亮、头脑清醒”。如果每个理性的网民都去积极挽救网络谣言“吸毒者”，多一些规劝、多一些关爱、多一些引导，就能让网络这片天空充满阳光。拥有了挽救信谣者的行动，一颗笃守真相之心便照亮了谣言的黑暗。
抵制谣言，对谣言说“不”，是我们的义务；不传播谣言，不做谣言的“接棒者”，做谣言的粉碎机和终结者，是我们共同的选择；挽救信谣者，让信谣者“戒毒”，是我们共同的责任。
当谣言的重重乌云散去，真相的光芒刺破天际，世界将洁净而美好。
让我们为抵制谣言而努力，共创和谐美好的未来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
写作时首先要分析材料的含义。材料中面对“迎客松是假树”的谣言，一是黄山景区通过官方微信“中国黄山”正式辟谣，一是专家用科学破除谣言。通过多种方式证明“迎客松是假树”属于网络谣言。提示语“针对网络谣言泛滥的现象，学校开展‘向网络谣言说不’的宣传周活动”，引发考生思考面对谣言，如何说不，能让考生很快弄清题意，打开思路。
选材上，面对各种网络谣言，考生可以进一步去思考谣言产生的原因，思考如何做到“向网络谣言说不”。考生可以从熟悉的校园环境入手，写中学生如何抵制谣言；也可以从社会入手，写净化网络环境、既需要政府监管的得力，更离不开公众意识与公民素质的给力。我们需要广大网友始终保持客观、理性，对谣言不点击、不参与、不做“二传手”。更重要的是，我们需要唤醒沉默的大多数，使广大网友用心去识别网络中的真真假假，特别是面对网络谣言，要打破沉默，敢于直言，自觉承担起“切断网络毒瘤”的责任，让整个网络空间清朗起来。
写作时要紧扣题目要求，注意是针对“网络谣言泛滥的现象”，这是作文的主题，不可脱离；学校开展“向网络谣言说不”的宣传周活动，请你写一篇文章参与宣传活动，既然是宣传活动，就应该着眼于如何识别网络谣言，如何用科学的方法破除网络谣言，并且要从自身做起，带动周围的人“向网络谣言说不”；“自选角度，自定立意，明确文体”，考生发挥的余地更广。
立意：
1.谣言止于智者，更当止于真相。
2.让真相战胜谣言。
3.向谣言宣战。
4.打击谣言，从我做起。
5.如何让网络谣言不攻自破。
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