2024高考语文二轮复习 文言文阅读 诸子散文类 专题练习 （含解析）
文档属性
| 名称 | 2024高考语文二轮复习 文言文阅读 诸子散文类 专题练习 （含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 62.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-03 12:45:58 | ||
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文档简介
2024高考语文二轮复习 文言文阅读
诸子散文类 专题练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记·老子韩非列传》）
（乙）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子·外物》）
（丙）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子·秋水》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故自王公大人不能器之 器：重视 B．庄子持竿不顾 顾：回头
C．子亟去，无污我 亟：赶快 D．使使厚币迎之 币：钱财
2．下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是（ ）
A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者宁其死为/留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
B．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者宁其死/为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
C．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
3．下列对文中加粗词语相关含义的理解，不正确的一项是（ ）
A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三家流派经常相互交锋、攻讦。
B．“卿相”“大夫”都是古代官职和爵位名称。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官员。
C．“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天地的仪式，在周代是最为隆重的祭典，在冬至日或夏至日举行。
D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我国古代市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石。
4．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄周撰写的文章，大都是寓言之类；其在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
阅读材料，完成小题
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
——孟子《生于忧患，死于安乐》
6．解释下列字词。
①傅说举于版筑之间 举：
②故天将降大任于是人也 是：
③人恒过然后能改 恒：
7．用现代汉语翻译下列句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②然后知生于忧患而死于安乐也。
8．结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。
阅读下面文言文，完成小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
9．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A．能不/龟手一也或/以封或不免于/洴澼絖则所用之异也/
B．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/
C．能不龟手一也/或以封或不免于/洴澼絖/则所用之异也/
D．能不龟手一/也或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．自矜者不长 宋人有善为不龟手之药者
B．民之从事，常于几成而败之 吾为其无用而掊之
C．凿户牖以为室 客得之，以说吴王
D．大败越人，裂地而封之 何不虑以为大樽而浮乎江湖
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．惠子以“大瓠之种”为比方，其实是要说在纷乱的现实社会中，庄子的学说大而无用。
B．庄子用“不龟手之药”的故事批判惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。
C．通过庄子和惠子的辩驳，突出了惠子拘泥、不善变通的形象和庄子思维灵活、有大智慧的形象
D．惠子和庄子的辩论，实际上是事物价值的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而使惠子也认为大瓠是物有所用的
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
13．惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？本文中寓言故事的寓意是什么？
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》第六章）
材料二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
（节选自《孟子·公孙丑上》第二章）
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人；或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子。
D．孟子，名轲，战国时期鲁国人，有“亚圣”之称。他编写的《孟子》继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
16．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
18．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．庖丁释刀对曰 释：擦拭
B．臣之所好者道也 道：天道，指自然规律
C．批大郤，导大窾 导：顺着
D．彼节者有间 间：间隙
19．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．吾见其难为 庖丁为文惠君解牛
B．而刀刃若新发于硎 冰，水为之，而寒于水
C．彼节者有间，而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣
D．臣以神遇而不以目视 使工以药淬之
20．下列句子与“刀刃若新发于硎”句式相同的一项是（ ）
A．何厌之有 B．蚓无爪牙之利 C．大王来操何 D．青取之于蓝
21．下列对文句的理解，不正确的一项是（ ）
A．良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。
B．彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。
C．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。
22．翻译文中画横线的句子。
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
23．对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（ ）
A．虽有槁暴，不复挺者 暴：露
B．不如须臾之所学也 须臾：指长者
C．故不积跬步 跬：半步
D．君子博学而日参省乎己 省：忽略
24．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也
25．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
26．请将文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（选自《庄子·养生主》）
乙
梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
（选自《庄子·达生》）
【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。
27．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。
B．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。
C．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。
D．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。
28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。
B．“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。
C．梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。
29．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。
B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。
C．乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。
D．两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。
文言文阅读，完成下面小题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。"公曰：“ 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传·僖公三十年》）
王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（选自《齐桓晋文之事》）
31．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．故民之从之也轻 今臣之刀十九年矣
B．提刀而立，为之四顾 夜缒而出，见秦伯
C．阙秦以利晋 樊哙侧其盾以撞
D．百亩之田，勿夺其时 吾其还也
32．下列各项句式不同的一项是（ ）
A．五亩之宅，树之以桑 以其无礼于晋
B．臣之所好者道也 是寡人之过也
C．若属皆且为所虏 若舍郑以为东道主
D．然而不王者，未之有也 夫晋，何厌之有
33．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色。
B．《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美，技术之高超，以及成功后的志得意满。文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了客观规律，就能得心应手，迎刃而解。
C．《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，他洞悉当时的形势，巧妙地利用秦、晋两国的矛盾，表现出处处为秦国利益着想的样子，终于以一己之力，使郑国免于灭亡，他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能，为人赞叹。
D．《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程，塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象，也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格。
34．翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’ 此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
35．下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是( )
A．何以能田猎也 B．今王鼓乐于此
C．饰以篆文山龟鸟兽之形 D．故燕王欲结于君
36．下列句子中词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．其妻曰：“良人者，所仰望而终身也。”
B．吾长见笑于大方之家
C．养生丧死无憾
D．无如寡人之用心者
37．下列关于选文内容的分析，不正确的一项是( )
A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。
B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。
C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。
D．孟子“与民同乐”是希望统治阶级关心人民疾苦，其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活。
38．把文中画线的句子译成现代汉语。
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
阅读下面文言文，完成下面小题。
文本一：
后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
（节选自《孟子·滕文公上》）
文本二：
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待薉生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本；民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
（节选自《齐民要术》卷一、卷三）
39．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题大上相应位置的答案标号涂黑。
良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。
40．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。
B．宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。
C．匪，文中是指“不”，这与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“匪”意思相同。
D．率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。
41．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。
B．种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。
C．种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。
D．如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。
42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。
43．国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。
答案及解析
1．D 2．D 3．B 4．A 5．（1）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”
（2）我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．句意：从王公大臣起，都不重视他。
B．句意：庄子拿着鱼竿头也不回。
C．句意：您赶快离去，不要玷污了我。
D．币：礼物。句意：派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他
故选D。
2．本题考查学生文言断句的能力。
句意：我听说楚国有神色，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？
“王巾笥而藏之（于）庙堂之上”，省略句，介词结构后置，之间不能断开，排除AC；
“此龟者”，“者”后断开，以强调主语“此龟”；“宁其死为留骨而贵乎”“宁其生而曳尾于涂中乎”为并列结构，“宁……乎”为固定句式，之间不可断开，据此可排除B。
故选D。
3．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B.“‘卿相’‘大夫’都是古代官职和爵位名称”错，“卿相”“大夫”不是爵位名称。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“空话”错。结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，文中说的是只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。
故选A。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“自快”，使动用法，使自己快乐；“无为有国者所羁”，被动句；“快吾志”，畅快地实践我的志向。
（2）“常与”，惯住的地方；“乃”，却、竟然；“曾”，还；“索我于枯鱼之肆”，状语后置，正常语序为“于枯鱼之肆索我”。
参考译文：
（甲）
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，而彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，纵使是当世博学之士也不能避免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他担任相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它纵使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”
（选自《史记·老子韩非列传》）
（乙）
庄周家境贫寒，于是向监河候借粮。监河候说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里。我问它：‘鲫鱼啊！你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你能用斗升之水使我活下来吧？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王越王，请他们激荡起西江之水来迎你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！’”
（选自《庄子·外物》）
（丙）
庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫去传达他的旨意，说：“想以楚国的事劳累先生啊！”
庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”
两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴。”
（选自《庄子·秋水》）
6． 被选拔 此，这 经常，常常 7．①（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，增加他没有的才干。
②这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 8．我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①举：被选拔。句意：傅说从筑墙工作中被选拔。
②是：此，这，这样的。句意：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上。
③恒：经常，常常。句意：人经常犯错误，这样之后才能改正。
7．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
①“所以”，用来（通过那样的途径来……）；“动”；使动用法，使……惊动。“忍”，使动用法，使……坚韧。“曾”，同“增”，增加。
②“然后”，这样以后；“生于忧患”，忧患使人生存发展。“死于安乐”，安逸享乐使人萎靡死亡。
8．本题考查学生对作品主题进行个性化阅读，评价探究文章思想观点的能力。
解答这类题要在对全文内容理解的基础上，结合自己的生活体验，对问题做出正确回答，答题要有自己个性化的观点。
通读全文，结合“生于忧患而死于安乐”“困于心衡于虑而后作”“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”可知，可围绕“忧患意识”“磨炼意志”“要想成功，必须克服苦难”等任意一点来谈。
参考译文：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，这样之后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
9．B 10．D 11．D 12．（1）冬天，他率领军队和越人在水上作战，（靠着防止手冻裂的药物）使越人遭受了惨重的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。
（2）现在您有五石容量的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而在江湖之上浮游，却担忧葫芦太大无处可容呢？ 13．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟；
这则寓言故事的寓意是：万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，使用的地方不同，它所发挥的作用也不一样。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
“也”为句末停顿，表判断语气，故在“也”后断开，排除AD；
“或……或……”表明的是两种情况，译为“有的……有的……”，应分别单独成句，排除C。
故选B。
10．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。
A.代词，……的人；/助词，定语后置的标志。句意：自高自大的人不会有长进。/宋国有一善于调制不皲手药物的人家。
B.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；/代词，指大葫芦。句意：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。/我因为它没有什么用处而砸烂了它。
C.介词，把；/介词，凭借。句意：开凿门窗来建造房屋。/客得到药方，凭借此取悦吴王。
D.两个“而”都是连词，表顺承。句意：大败越军，吴王划割土地封赏他。/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“从而使惠子也认为大瓠是物有所用的”理解错误，选文并未提及惠子是否同意庄子的观点。
故选D。
12．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
（1）“水”，名词作状语，在水上；“败”，使……失败；“裂地”，分割土地。
（2）“子”，对人的尊称，相当于“您”；“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置句，在江湖之上浮游。
13．本题考查学生理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，说宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世代以漂洗丝絮为业。有一个客人用百金购买了他的药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴国因为有防止手冻裂的药物而大败越军，客人得到封赏。庄子认为自己的学说就如“不龟手之药”，大有用处，只是惠子“拙于用大”，不能通晓领悟而已。
分析寓意：文章中，惠子和庄子对话时，庄子使用了“不龟手之药”这则寓言故事。故事中，同样是“不龟手之药”，宋人世世代代只用来漂洗丝絮，而客人则将它用于作战，因此得到封赏。由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样，所以对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。
参考译文：
惠子对庄子说：魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它太坚固而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。有客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
14．A 15．D 16．D 17．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
（2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”
【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不要像那个宋国人一样：宋国有个担心他的禾苗长不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，对家里人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子小跑到田里去看，禾苗已经枯死了。
“然”，这样，“若……然”意思紧密，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，在“宋人”前应断开，排除CD；
“芒芒然”作“归”的状语，“芒芒然归”是偏正结构，中间不能断开，排除B。
故选A。
15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“他编写的《孟子》”错误，应是由孟子和他的弟子记录并整理而成的。
故选D。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错误，结合原文“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气’”可知，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。
故选D。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“要”，求取、博取；“要誉于乡党朋友”为状语后置句，正常语序为“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。
（2）“恶”，疑问代词，相当于“何”，什么、哪；“长”，擅长；“知言”，识别各种言论；“养”，培养。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
材料二：
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的活。”
公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？”
18．A 19．D 20．D 21．A 22．（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
（2）（我）提着刀站着，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。
【解析】18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.释：放下。句意：庖丁放下刀回答说。
故选A。
19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.动词，做；介词，替。句意：我看到那里很难下刀。/庖丁替梁惠王宰牛。
B.介词，从；介词，比。句意：刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。/冰，是水凝结而成的，温度却比水还低。
C.连词，表转折；连词，表修饰。句意：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄。/我曾经整天地思索。
D.两个“以”都是介词，可译为“用”。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/让工匠用药浸泡匕首。
故选D。
20．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
“刀刃若新发于硎”是状语后置句，正常语序是“刀刃若新于硎发”。句意：刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
A.宾语前置句，正常语序是“有何厌”。句意：有什么满足呢？
B.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。
C.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来的时候拿了什么没有？
D.状语后置句，正常语序是“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草当中提取的。
故选D。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“此句是庖丁用自己的技法高超来反衬‘良庖’‘族庖’的技法拙劣”错误。是用“良庖”和“族庖”来衬托庖丁自己的技法高超。
故选A。
22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，介词，用；“间”，间隙、空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游刃”，转动刀刃；“是以”，连词，因此；“硎”，磨刀石。
（2）“顾”，看、望；“踌躇满志”，对自己取得的成就心满意足；“善”通“缮”，擦拭；“藏”，收藏。
参考译文：
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
23．C 24．C 25．A 26．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
【解析】23．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“暴：露”错误，应为“同‘曝’，晒”。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
B.“须臾：指长者”错误，应为“片刻、一会儿”。句意：却不如片刻学到的知识多。
D.“省：忽略”错误，应为“省察”。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。
故选C。
24．本题考查学生理解文言词语中的通假字的现象的能力。
A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
B.“暴”通“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
D.“生”通“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。
故选C。
25．本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。
A.“文章先以……来举例说明……”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。
故选A。
26．本题考查学生文言文语句翻译能力。
（1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查省察；“知”，通“智”，智慧；“过”，过错，过失。
（2）“生”，通“性”，资质、秉性；“假”，借助；“物”，外物，包括各种客观条件。
参考译文：
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。
27．D 28．B 29．A 30．（1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！
（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。
【解析】27．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。
“齐三日”“齐五日”“齐七日”作为动宾短语，表示斋戒时间的长短，在每个分句句首形成对称，故应在这几个短语后面停顿，且两个“怀”的宾语分别是“庆赏爵禄”“非誉巧拙”，动宾之间不可断，排除AC。
“忘”作谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，排除B。
故选D。
28．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“‘谥号’……如……太祖”错。“太祖”是庙号，多为创基立业者。
故选 B。
29．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
A. “类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”。庖丁的表演犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《经首》乐章。
故选A。
30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天理”，牛体的自然结构；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，顺着；“固”，本来的。
（2）“臣工人”，判断句式；“何术之有”，宾语前置，“有何术”；“虽然”，虽说如此或虽然这样；“一”，数词活动做名词，一种本事。
参考译文：
甲
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
乙
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他， 说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
31．B 32．C 33．D 34．（1）越过别的国家而把远地当做边邑，您知道这是很困难的，哪能用灭郑来增加邻国的土地呢？
（2）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。
【解析】31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”：代词，代指“保民而王的人”。句意：所以老百姓很容易地跟着国君走。
“之”：助词，的。句意：现在我的刀（使用了）十九年了。
B.“而”：连词，表修饰。句意：提着刀站立起来，为此举目四望。
“而”：连词，表修饰。句意：在夜晚，用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公。
C.“以”：目的连词，译为“来”。句意：损害秦国而让晋国得利。
“以”：连词，相当于“而”，表修饰。句意：樊哙侧着盾牌撞去。
D.“其”：代词，它们的。句意：一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了它们的时节。
“其”：语气副词，表示祈使语气，还是。句意：我们还是回去吧。
故选B。
32．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.状语后置句，“以桑”作“树”的状语。句意：五亩地的住宅，种上桑树。
状语后置句，“于晋”作“无礼”的状语。句意：因为郑文公曾对晋文公无礼。
B.判断句，“……者……也”表判断。句意：我喜好的是自然的规律。
判断句，“……也”表判断。句意：这是我的过错。
C.被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被俘虏。
省略句，“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上招待过客的主人。
D.宾语前置句，“未有之也”。句意：如果这样还不能统一天下，没有过这样的情况。
宾语前置句，“有何厌”，“之”是提宾标志。句意：那晋国，有什么可以满足的呢？
故选C。
33．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“塑造了项羽……深谋远虑、随机应变的形象”错误，从《鸿门宴》中来看，项羽的形象是恃勇骄横、毫无远见、刚愎自用、拙于应变。如他没有听从范增的话而放过刘邦，这是表现他的刚愎自用、缺乏远见，如他面对樊哙的质问是“无以应”，这表现出他的拙于应变。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，把……当做边邑；“……也”，判断句式；“焉”，怎么，哪里；“陪”，增加。
（2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申”，告诫；“颁”，通“斑”。
参考译文：
晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。
夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就冒昧地以此事来打扰您。越过别的国家而把远地当做边邑，您知道这是很困难的，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。
(选自《左传·僖公三十年》)
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
(选自《齐桓晋文之事》)
35．A 36．D 37．D 38．我们大王喜好奏乐，为什么使我们到了这种地步， 父子不能相见，兄弟妻子儿女东逃西散。
【解析】35．本题考查学生正确把握文言句式的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各句中句式不同于其他三项的一项是”，然后根据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来判断。文言特殊句式主要包括判断句、倒装句、被动句以及省略句。
A项，宾语前置句。正常语序为“以何能田猎也”。意思为：凭借什么能围猎呢？
B项，状语后置句，正常语序为“今王于此鼓乐”。意思为：现在您在这里奏乐。
C项，状语后置句，正常语序为“以篆文山龟鸟兽之形饰”。意思为：用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。
D项，状语后置句，正常语序为“燕王欲于君结”。意思为：所以燕王想要与您结交。
故选A。
36．本题考查古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。
A项，仰望：古义，依靠； 今义，抬着头向上看，敬仰而有所期望 。
B项，大方：古义，深明大义的人，或专通某种学问的人；今义，①不吝啬②自然，不拘束。
C项，养生：古义，供养活着的人；今义，保养身体。
D项，用心：古今都指用尽心思的意思。
故选D。
37．本题考查考生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
D项，“其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活”错。孟子的这种思想有积极意义，但也有局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。
故选D。
38．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
本句翻译时要注意：好，喜好；鼓乐，奏乐；何，为什么；妻子，妻子儿女。
【注意】对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。②代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析。③课文迁移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。
参考翻译：
“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
39．D H L 40．D 41．B 42．（1）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。
（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。 43．①使百姓丰衣足食。
②便于教化百姓懂得人伦。
③使社会安定。
【解析】39．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。
“良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，其后断开；
“用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后断开；
“谷田必须岁易”，“谷田”本句主语，其前断开；
故应在D H L三处断句。
40．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“树之以桑”的“树”，种植。句意：在那里种植桑树。
B.“所宜深慎”的“宜”，应该。句意：应该这是应当深切谨慎的。
C.“所守或匪亲”的“匪”，不。句意：驻守的官员若不是自己的近亲。
D.“然大率欲早”的“率”，都。句意：然而种田大都要早一些。
“率赂秦耶”的“率”，全、都。句意：全都是由于割地贿赂秦国吗？与文中的含义相同。
故选D。
41．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应将“秧苗”和“时间”位置互换。
故选B。
42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天时”，播种的气候条件；“量”，估量；“力”，人力。
（2）“治”，整治；“芜薉”，杂草丛生；“任”，能够。
43．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。
（1）根据文本一“五谷熟而民人育”可知，重视稼穑能使百姓丰衣足食。
（2）根据文本一“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”可知，重视稼穑便于教化百姓懂得人伦。
（3）根据文本二最后一段“反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也”可知，重视稼穑能使社会安定。
参考译文：
文本一：
后稷教导百姓种庄稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓就得到了养育。人成为人的原因是，吃得饱了，穿得暖了，居住得安逸了，假如没有教育，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
文本二：
大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合） 种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。
凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好：遇到小雨，应该趁湿时种；遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂。有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。
食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。
（节选自《齐民要术》卷一·卷三）
诸子散文类 专题练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记·老子韩非列传》）
（乙）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子·外物》）
（丙）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子·秋水》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故自王公大人不能器之 器：重视 B．庄子持竿不顾 顾：回头
C．子亟去，无污我 亟：赶快 D．使使厚币迎之 币：钱财
2．下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是（ ）
A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者宁其死为/留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
B．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者宁其死/为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
C．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
3．下列对文中加粗词语相关含义的理解，不正确的一项是（ ）
A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三家流派经常相互交锋、攻讦。
B．“卿相”“大夫”都是古代官职和爵位名称。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官员。
C．“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天地的仪式，在周代是最为隆重的祭典，在冬至日或夏至日举行。
D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我国古代市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石。
4．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄周撰写的文章，大都是寓言之类；其在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
阅读材料，完成小题
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
——孟子《生于忧患，死于安乐》
6．解释下列字词。
①傅说举于版筑之间 举：
②故天将降大任于是人也 是：
③人恒过然后能改 恒：
7．用现代汉语翻译下列句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②然后知生于忧患而死于安乐也。
8．结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。
阅读下面文言文，完成小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
9．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A．能不/龟手一也或/以封或不免于/洴澼絖则所用之异也/
B．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/
C．能不龟手一也/或以封或不免于/洴澼絖/则所用之异也/
D．能不龟手一/也或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．自矜者不长 宋人有善为不龟手之药者
B．民之从事，常于几成而败之 吾为其无用而掊之
C．凿户牖以为室 客得之，以说吴王
D．大败越人，裂地而封之 何不虑以为大樽而浮乎江湖
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．惠子以“大瓠之种”为比方，其实是要说在纷乱的现实社会中，庄子的学说大而无用。
B．庄子用“不龟手之药”的故事批判惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。
C．通过庄子和惠子的辩驳，突出了惠子拘泥、不善变通的形象和庄子思维灵活、有大智慧的形象
D．惠子和庄子的辩论，实际上是事物价值的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而使惠子也认为大瓠是物有所用的
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
13．惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？本文中寓言故事的寓意是什么？
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》第六章）
材料二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
（节选自《孟子·公孙丑上》第二章）
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人；或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子。
D．孟子，名轲，战国时期鲁国人，有“亚圣”之称。他编写的《孟子》继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
16．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
18．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．庖丁释刀对曰 释：擦拭
B．臣之所好者道也 道：天道，指自然规律
C．批大郤，导大窾 导：顺着
D．彼节者有间 间：间隙
19．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．吾见其难为 庖丁为文惠君解牛
B．而刀刃若新发于硎 冰，水为之，而寒于水
C．彼节者有间，而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣
D．臣以神遇而不以目视 使工以药淬之
20．下列句子与“刀刃若新发于硎”句式相同的一项是（ ）
A．何厌之有 B．蚓无爪牙之利 C．大王来操何 D．青取之于蓝
21．下列对文句的理解，不正确的一项是（ ）
A．良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。
B．彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。
C．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。
22．翻译文中画横线的句子。
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
23．对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（ ）
A．虽有槁暴，不复挺者 暴：露
B．不如须臾之所学也 须臾：指长者
C．故不积跬步 跬：半步
D．君子博学而日参省乎己 省：忽略
24．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也
25．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
26．请将文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（选自《庄子·养生主》）
乙
梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
（选自《庄子·达生》）
【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。
27．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。
B．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。
C．齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。
D．齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。
28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。
B．“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。
C．梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。
D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。
29．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。
B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。
C．乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。
D．两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。
文言文阅读，完成下面小题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。"公曰：“ 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传·僖公三十年》）
王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（选自《齐桓晋文之事》）
31．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．故民之从之也轻 今臣之刀十九年矣
B．提刀而立，为之四顾 夜缒而出，见秦伯
C．阙秦以利晋 樊哙侧其盾以撞
D．百亩之田，勿夺其时 吾其还也
32．下列各项句式不同的一项是（ ）
A．五亩之宅，树之以桑 以其无礼于晋
B．臣之所好者道也 是寡人之过也
C．若属皆且为所虏 若舍郑以为东道主
D．然而不王者，未之有也 夫晋，何厌之有
33．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色。
B．《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美，技术之高超，以及成功后的志得意满。文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了客观规律，就能得心应手，迎刃而解。
C．《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，他洞悉当时的形势，巧妙地利用秦、晋两国的矛盾，表现出处处为秦国利益着想的样子，终于以一己之力，使郑国免于灭亡，他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能，为人赞叹。
D．《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程，塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象，也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格。
34．翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举举首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’ 此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
35．下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是( )
A．何以能田猎也 B．今王鼓乐于此
C．饰以篆文山龟鸟兽之形 D．故燕王欲结于君
36．下列句子中词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．其妻曰：“良人者，所仰望而终身也。”
B．吾长见笑于大方之家
C．养生丧死无憾
D．无如寡人之用心者
37．下列关于选文内容的分析，不正确的一项是( )
A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。
B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。
C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。
D．孟子“与民同乐”是希望统治阶级关心人民疾苦，其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活。
38．把文中画线的句子译成现代汉语。
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
阅读下面文言文，完成下面小题。
文本一：
后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
（节选自《孟子·滕文公上》）
文本二：
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待薉生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本；民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
（节选自《齐民要术》卷一、卷三）
39．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题大上相应位置的答案标号涂黑。
良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。
40．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。
B．宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。
C．匪，文中是指“不”，这与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“匪”意思相同。
D．率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。
41．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。
B．种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。
C．种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。
D．如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。
42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。
43．国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。
答案及解析
1．D 2．D 3．B 4．A 5．（1）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”
（2）我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．句意：从王公大臣起，都不重视他。
B．句意：庄子拿着鱼竿头也不回。
C．句意：您赶快离去，不要玷污了我。
D．币：礼物。句意：派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他
故选D。
2．本题考查学生文言断句的能力。
句意：我听说楚国有神色，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？
“王巾笥而藏之（于）庙堂之上”，省略句，介词结构后置，之间不能断开，排除AC；
“此龟者”，“者”后断开，以强调主语“此龟”；“宁其死为留骨而贵乎”“宁其生而曳尾于涂中乎”为并列结构，“宁……乎”为固定句式，之间不可断开，据此可排除B。
故选D。
3．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B.“‘卿相’‘大夫’都是古代官职和爵位名称”错，“卿相”“大夫”不是爵位名称。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“空话”错。结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，文中说的是只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。
故选A。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“自快”，使动用法，使自己快乐；“无为有国者所羁”，被动句；“快吾志”，畅快地实践我的志向。
（2）“常与”，惯住的地方；“乃”，却、竟然；“曾”，还；“索我于枯鱼之肆”，状语后置，正常语序为“于枯鱼之肆索我”。
参考译文：
（甲）
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，而彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，纵使是当世博学之士也不能避免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他担任相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它纵使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”
（选自《史记·老子韩非列传》）
（乙）
庄周家境贫寒，于是向监河候借粮。监河候说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里。我问它：‘鲫鱼啊！你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你能用斗升之水使我活下来吧？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王越王，请他们激荡起西江之水来迎你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！’”
（选自《庄子·外物》）
（丙）
庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫去传达他的旨意，说：“想以楚国的事劳累先生啊！”
庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”
两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴。”
（选自《庄子·秋水》）
6． 被选拔 此，这 经常，常常 7．①（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，增加他没有的才干。
②这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 8．我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①举：被选拔。句意：傅说从筑墙工作中被选拔。
②是：此，这，这样的。句意：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上。
③恒：经常，常常。句意：人经常犯错误，这样之后才能改正。
7．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
①“所以”，用来（通过那样的途径来……）；“动”；使动用法，使……惊动。“忍”，使动用法，使……坚韧。“曾”，同“增”，增加。
②“然后”，这样以后；“生于忧患”，忧患使人生存发展。“死于安乐”，安逸享乐使人萎靡死亡。
8．本题考查学生对作品主题进行个性化阅读，评价探究文章思想观点的能力。
解答这类题要在对全文内容理解的基础上，结合自己的生活体验，对问题做出正确回答，答题要有自己个性化的观点。
通读全文，结合“生于忧患而死于安乐”“困于心衡于虑而后作”“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”可知，可围绕“忧患意识”“磨炼意志”“要想成功，必须克服苦难”等任意一点来谈。
参考译文：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，这样之后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
9．B 10．D 11．D 12．（1）冬天，他率领军队和越人在水上作战，（靠着防止手冻裂的药物）使越人遭受了惨重的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。
（2）现在您有五石容量的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而在江湖之上浮游，却担忧葫芦太大无处可容呢？ 13．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟；
这则寓言故事的寓意是：万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，使用的地方不同，它所发挥的作用也不一样。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
“也”为句末停顿，表判断语气，故在“也”后断开，排除AD；
“或……或……”表明的是两种情况，译为“有的……有的……”，应分别单独成句，排除C。
故选B。
10．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。
A.代词，……的人；/助词，定语后置的标志。句意：自高自大的人不会有长进。/宋国有一善于调制不皲手药物的人家。
B.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；/代词，指大葫芦。句意：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。/我因为它没有什么用处而砸烂了它。
C.介词，把；/介词，凭借。句意：开凿门窗来建造房屋。/客得到药方，凭借此取悦吴王。
D.两个“而”都是连词，表顺承。句意：大败越军，吴王划割土地封赏他。/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“从而使惠子也认为大瓠是物有所用的”理解错误，选文并未提及惠子是否同意庄子的观点。
故选D。
12．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
（1）“水”，名词作状语，在水上；“败”，使……失败；“裂地”，分割土地。
（2）“子”，对人的尊称，相当于“您”；“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置句，在江湖之上浮游。
13．本题考查学生理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，说宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世代以漂洗丝絮为业。有一个客人用百金购买了他的药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴国因为有防止手冻裂的药物而大败越军，客人得到封赏。庄子认为自己的学说就如“不龟手之药”，大有用处，只是惠子“拙于用大”，不能通晓领悟而已。
分析寓意：文章中，惠子和庄子对话时，庄子使用了“不龟手之药”这则寓言故事。故事中，同样是“不龟手之药”，宋人世世代代只用来漂洗丝絮，而客人则将它用于作战，因此得到封赏。由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样，所以对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。
参考译文：
惠子对庄子说：魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它太坚固而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。有客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
14．A 15．D 16．D 17．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
（2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”
【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不要像那个宋国人一样：宋国有个担心他的禾苗长不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，对家里人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子小跑到田里去看，禾苗已经枯死了。
“然”，这样，“若……然”意思紧密，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，在“宋人”前应断开，排除CD；
“芒芒然”作“归”的状语，“芒芒然归”是偏正结构，中间不能断开，排除B。
故选A。
15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“他编写的《孟子》”错误，应是由孟子和他的弟子记录并整理而成的。
故选D。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错误，结合原文“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气’”可知，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。
故选D。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“要”，求取、博取；“要誉于乡党朋友”为状语后置句，正常语序为“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。
（2）“恶”，疑问代词，相当于“何”，什么、哪；“长”，擅长；“知言”，识别各种言论；“养”，培养。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
材料二：
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的活。”
公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？”
18．A 19．D 20．D 21．A 22．（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
（2）（我）提着刀站着，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。
【解析】18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.释：放下。句意：庖丁放下刀回答说。
故选A。
19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.动词，做；介词，替。句意：我看到那里很难下刀。/庖丁替梁惠王宰牛。
B.介词，从；介词，比。句意：刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。/冰，是水凝结而成的，温度却比水还低。
C.连词，表转折；连词，表修饰。句意：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄。/我曾经整天地思索。
D.两个“以”都是介词，可译为“用”。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/让工匠用药浸泡匕首。
故选D。
20．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
“刀刃若新发于硎”是状语后置句，正常语序是“刀刃若新于硎发”。句意：刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
A.宾语前置句，正常语序是“有何厌”。句意：有什么满足呢？
B.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。
C.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来的时候拿了什么没有？
D.状语后置句，正常语序是“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草当中提取的。
故选D。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“此句是庖丁用自己的技法高超来反衬‘良庖’‘族庖’的技法拙劣”错误。是用“良庖”和“族庖”来衬托庖丁自己的技法高超。
故选A。
22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，介词，用；“间”，间隙、空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游刃”，转动刀刃；“是以”，连词，因此；“硎”，磨刀石。
（2）“顾”，看、望；“踌躇满志”，对自己取得的成就心满意足；“善”通“缮”，擦拭；“藏”，收藏。
参考译文：
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
23．C 24．C 25．A 26．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
【解析】23．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“暴：露”错误，应为“同‘曝’，晒”。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
B.“须臾：指长者”错误，应为“片刻、一会儿”。句意：却不如片刻学到的知识多。
D.“省：忽略”错误，应为“省察”。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。
故选C。
24．本题考查学生理解文言词语中的通假字的现象的能力。
A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
B.“暴”通“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
D.“生”通“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。
故选C。
25．本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。
A.“文章先以……来举例说明……”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。
故选A。
26．本题考查学生文言文语句翻译能力。
（1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查省察；“知”，通“智”，智慧；“过”，过错，过失。
（2）“生”，通“性”，资质、秉性；“假”，借助；“物”，外物，包括各种客观条件。
参考译文：
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。
27．D 28．B 29．A 30．（1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！
（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。
【解析】27．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。
“齐三日”“齐五日”“齐七日”作为动宾短语，表示斋戒时间的长短，在每个分句句首形成对称，故应在这几个短语后面停顿，且两个“怀”的宾语分别是“庆赏爵禄”“非誉巧拙”，动宾之间不可断，排除AC。
“忘”作谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，排除B。
故选D。
28．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“‘谥号’……如……太祖”错。“太祖”是庙号，多为创基立业者。
故选 B。
29．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
A. “类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”。庖丁的表演犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《经首》乐章。
故选A。
30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天理”，牛体的自然结构；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，顺着；“固”，本来的。
（2）“臣工人”，判断句式；“何术之有”，宾语前置，“有何术”；“虽然”，虽说如此或虽然这样；“一”，数词活动做名词，一种本事。
参考译文：
甲
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
乙
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他， 说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
31．B 32．C 33．D 34．（1）越过别的国家而把远地当做边邑，您知道这是很困难的，哪能用灭郑来增加邻国的土地呢？
（2）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。
【解析】31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”：代词，代指“保民而王的人”。句意：所以老百姓很容易地跟着国君走。
“之”：助词，的。句意：现在我的刀（使用了）十九年了。
B.“而”：连词，表修饰。句意：提着刀站立起来，为此举目四望。
“而”：连词，表修饰。句意：在夜晚，用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公。
C.“以”：目的连词，译为“来”。句意：损害秦国而让晋国得利。
“以”：连词，相当于“而”，表修饰。句意：樊哙侧着盾牌撞去。
D.“其”：代词，它们的。句意：一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了它们的时节。
“其”：语气副词，表示祈使语气，还是。句意：我们还是回去吧。
故选B。
32．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.状语后置句，“以桑”作“树”的状语。句意：五亩地的住宅，种上桑树。
状语后置句，“于晋”作“无礼”的状语。句意：因为郑文公曾对晋文公无礼。
B.判断句，“……者……也”表判断。句意：我喜好的是自然的规律。
判断句，“……也”表判断。句意：这是我的过错。
C.被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被俘虏。
省略句，“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上招待过客的主人。
D.宾语前置句，“未有之也”。句意：如果这样还不能统一天下，没有过这样的情况。
宾语前置句，“有何厌”，“之”是提宾标志。句意：那晋国，有什么可以满足的呢？
故选C。
33．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“塑造了项羽……深谋远虑、随机应变的形象”错误，从《鸿门宴》中来看，项羽的形象是恃勇骄横、毫无远见、刚愎自用、拙于应变。如他没有听从范增的话而放过刘邦，这是表现他的刚愎自用、缺乏远见，如他面对樊哙的质问是“无以应”，这表现出他的拙于应变。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，把……当做边邑；“……也”，判断句式；“焉”，怎么，哪里；“陪”，增加。
（2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申”，告诫；“颁”，通“斑”。
参考译文：
晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。
夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就冒昧地以此事来打扰您。越过别的国家而把远地当做边邑，您知道这是很困难的，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。
(选自《左传·僖公三十年》)
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
(选自《齐桓晋文之事》)
35．A 36．D 37．D 38．我们大王喜好奏乐，为什么使我们到了这种地步， 父子不能相见，兄弟妻子儿女东逃西散。
【解析】35．本题考查学生正确把握文言句式的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各句中句式不同于其他三项的一项是”，然后根据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来判断。文言特殊句式主要包括判断句、倒装句、被动句以及省略句。
A项，宾语前置句。正常语序为“以何能田猎也”。意思为：凭借什么能围猎呢？
B项，状语后置句，正常语序为“今王于此鼓乐”。意思为：现在您在这里奏乐。
C项，状语后置句，正常语序为“以篆文山龟鸟兽之形饰”。意思为：用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。
D项，状语后置句，正常语序为“燕王欲于君结”。意思为：所以燕王想要与您结交。
故选A。
36．本题考查古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。
A项，仰望：古义，依靠； 今义，抬着头向上看，敬仰而有所期望 。
B项，大方：古义，深明大义的人，或专通某种学问的人；今义，①不吝啬②自然，不拘束。
C项，养生：古义，供养活着的人；今义，保养身体。
D项，用心：古今都指用尽心思的意思。
故选D。
37．本题考查考生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
D项，“其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活”错。孟子的这种思想有积极意义，但也有局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。
故选D。
38．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
本句翻译时要注意：好，喜好；鼓乐，奏乐；何，为什么；妻子，妻子儿女。
【注意】对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。②代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析。③课文迁移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。
参考翻译：
“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
39．D H L 40．D 41．B 42．（1）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。
（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。 43．①使百姓丰衣足食。
②便于教化百姓懂得人伦。
③使社会安定。
【解析】39．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。
“良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，其后断开；
“用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后断开；
“谷田必须岁易”，“谷田”本句主语，其前断开；
故应在D H L三处断句。
40．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“树之以桑”的“树”，种植。句意：在那里种植桑树。
B.“所宜深慎”的“宜”，应该。句意：应该这是应当深切谨慎的。
C.“所守或匪亲”的“匪”，不。句意：驻守的官员若不是自己的近亲。
D.“然大率欲早”的“率”，都。句意：然而种田大都要早一些。
“率赂秦耶”的“率”，全、都。句意：全都是由于割地贿赂秦国吗？与文中的含义相同。
故选D。
41．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应将“秧苗”和“时间”位置互换。
故选B。
42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天时”，播种的气候条件；“量”，估量；“力”，人力。
（2）“治”，整治；“芜薉”，杂草丛生；“任”，能够。
43．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。
（1）根据文本一“五谷熟而民人育”可知，重视稼穑能使百姓丰衣足食。
（2）根据文本一“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”可知，重视稼穑便于教化百姓懂得人伦。
（3）根据文本二最后一段“反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也”可知，重视稼穑能使社会安定。
参考译文：
文本一：
后稷教导百姓种庄稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓就得到了养育。人成为人的原因是，吃得饱了，穿得暖了，居住得安逸了，假如没有教育，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
文本二：
大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合） 种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。
凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好：遇到小雨，应该趁湿时种；遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂。有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。
食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。
（节选自《齐民要术》卷一·卷三）