一、素材点说
1．各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
【适用话题】 ①真理常在炼狱中诞生；②拥有豁达的心态才能轻松应对各种磨难；③人生的价值因服务于世界上大多数的人而伟大。
2．马克思一生穷困潦倒，坎坷痛苦。他不是一个合格的丈夫和父亲，妻子为其奔波一生，孩子因无钱治病而死，因此当时很多人都说他没有责任心，不能给家人带来幸福。但是他“舍小家为大家”，担当起推动人类发展的重任，早已超越了个人和家庭的境界。他的思想曾使当时的资本主义社会震惊和恐慌；他的《资本论》是当今无论社会主义社会还是资本主义社会都争先研究的一部不朽巨著；而马克思主义哲学，几乎让人难以发现错误；他的一些理论在一个半世纪后仍深奥得需要人们深入理解；他对人类社会的发展具有前瞻性……
【适用话题】 ①舍小家顾大家；②责任；③担当；④真理是永恒的。
二、素材运用
马克思的一生是伟大的一生，他把人类的解放作为自己的职责，其崇高精神很值得人们学习。社会上有很多行业，每一行业有每一行业的职责：交警的责任是疏导交通，售货员的责任是让顾客满意而归，清洁工的责任是保持环境干净整洁，教师的责任是教书育人，医生的责任是治病救人，记者的责任是把有效的信息及时报道给大家，演员的责任是丰富人们的娱乐生活……每个行业都要各司其职，服务人民，服务社会，同时还要监督他人，这样才能维持社会的正常秩序。
三、文摘精华
特里尔的“红”与“黑”
2014年6月9日 《新民晚报》
俞昌基
特里尔是德国西隅、仅十几万人口的一个古城。一到这里，我们就与许多同胞一样怀着朝圣般的心情，走上了一段简短的“红色之旅”。
吕贝肯街10号，一座灰白色的巴洛克三层小楼，这是共产主义创始人马克思诞生和成长的故居。走进门，我就看到一尊马克思的黄铜胸像：饱满的天庭，雄狮般的发须，神采奕奕，目光炯炯。
年轻时，我拜读过几本马克思传，也能背诵他的某些名言。和许多同龄人一样，我们这些“文革”时期的“老三届”曾经都是他老人家的狂热的崇拜者。后来，我曾在中学的讲台上怀着崇敬之情，教了二十多年有关马克思的课文，还用伟人的名言和事迹来指导学生写作……
眼前的故居有二十多间展室。二楼有一间小屋就是马克思的诞生地。谁都不会想到：这个生命会大大加速人类思想发展的进程。展室里还陈列着马克思用过的桌椅和书柜，他和恩格斯的手稿、书信、各种版本的著作，还有大量的照片。我仿佛瞥见少年马克思和燕妮在花园里畅谈，他在灯下疾书高中毕业论文《青年在选择职业时的思考》……
马克思十七岁时随全家离开故乡以后，他就像自己在《共产党宣言》中的第一句话所说的那样：“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲游荡。”为实现他的宏图伟业，马克思一生辛苦地奔波在欧洲各地，再也没有回来。
我在故居底楼的小卖部买了一个印有马克思头像的红瓷杯，还饶有兴味地翻阅了桌上的留言本，里面绝大多数是同胞们用龙飞凤舞的中文写的。除了表达崇敬之意，更多的是对国内腐败分子的谴责。看来国人还是很愿意向这位老祖宗倾诉自己的夙愿。这使我想起了恩格斯《在马克思墓前的演讲》中的最末一句话：“他的英名和事业将永垂不朽！”
红色的“寻根之旅”结束后，我们在特里尔游观了四五处世界文化遗产。两千多年的战火和云烟已经把许多古建筑熏成了黑色。
一座赫赫有名的地标性建筑——尼古拉城门——矗立在我的眼前。此门俗称黑门，高和宽都有30多米，中间有两个半圆大门洞，两边有塔楼拱卫，给人一种威严而古朴的感觉。原来早在公元前16年，古罗马皇帝奥古斯都为了与敌争雄，就把特里尔建成了一个战略重镇。以后它成了西罗马帝国的首都，统治者又修建了这个城门式堡垒。
在古城西南，还有许多古罗马建筑群的遗迹：气势恢宏的帝王浴室、60多米长的君士坦丁大殿、可容纳2.5万人的圆形竞技场……导游指着那些黑黑的断壁残垣说：墙壁内、地面下还有古代的暖气设备呢！我们又来到市中心，观瞻德国最古老的主教大教堂。这是公元四世纪康斯坦丁大帝下令建造的皇宫，后来成了主教驻地。听说教堂里最珍贵的文物是一件圣衣，相传这件“特里尔圣衣”是基督的罩袍，是大帝的母亲海伦娜赠献的，可惜我等凡夫俗子无法一饱眼福。
别以为特里尔只是一座黑黑的古城，我在城里还看到了色彩明丽的观光电车、美轮美奂的城市雕塑、红色遮阳伞下的街头咖吧……古代建筑和现代文明在此水乳交融，让人流连忘返。
一、素材点说
1．林肯签署了《解放黑奴宣言》，标志着束缚黑人的漫漫长夜已经过去。但是，时至今日，黑人还没有真正得到自由。在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍然生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
【适用话题】 ①人权平等不能只是一个诺言；②自由的觉醒。
2．马丁·路德·金不但是美国良知的代表，而且是人类良知的代表。他说：“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”美国前总统布什的夫人劳拉称马丁·路德·金“毕生致力于和平和改革事业”。她说：“我们难以想象没有金的美国历史，他代表真理，他遵照上帝的旨意让美国变得更公平。”
【适用话题】 ①平等相处；②追求和斗争；③用爱赢得和平；④梦想与事业。
二、素材运用
梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执着信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。美国追求平等权利的黑人领袖马丁·路德·金的著名演说“我有一个梦想”及我国古代的著名爱国诗人屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、近代革命先驱孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功的背后都有梦想作支撑。
三、文摘精华
马丁·路德·金，50年梦未圆
李雅南
2014年6月9日 《浙江日报》
“我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛，我们认为这些真谛是不言而喻的，人人生而平等；我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊；我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲；我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评判他们的国度里生活。”
1963年8月28日，美国著名黑人领袖马丁·路德·金在华盛顿林肯纪念堂前的台阶上，对着25万民众发表了著名演讲——《我有一个梦想》，为反对种族歧视、争取平等发出呼号，激励着在美国奴隶制废除一个世纪后仍深陷种族歧视泥沼、几近绝望的非洲裔美国人重拾信心。
2013年8月21日到28日，整整一个礼拜，美国人用游行的方式纪念马丁·路德·金发表演说50周年。
相比50年前，在美国社会，黑人的地位已经获得了显著提升。美国著名脱口秀主持人奥普拉和篮球巨星科比都是黑人，而作为美国首位黑人总统，奥巴马似乎代表无数美国黑人实现了“美国梦”。但不可否认的是，如今的美国，种族歧视依然存在。
在8月24日的国家广场游行活动中，人群中一幅幅印有小马丁头像的黄色海报格外显眼。今年2月，黑人小马丁遭白人社区警卫队员射杀但枪手齐默尔曼却无罪获释，这一判决引发7月份美国上百个城市大规模集会和示威活动，呼吁废除《不退让法》，即齐默尔曼被判无罪的主要依据。在美国多州推行的《不退让法》一直是横在黑人伤口上的一把利刃。从2005年该法案通过以来，黑人权益被侵的现象愈发严重，以肤色待人实行种族歧视进而赦免杀害黑人的白人凶手事件屡屡发生。
而在6月，尽管被奥巴马称之为“历史的倒退”，美国最高法院依然否决了长达48年的《投票权法》中确保少数族裔投票权的一个关键部分。目前，在美国最南部的一些州，非洲裔美国人因受到读写能力测试以及投票税的歧视，参与投票仍困难重重。
除了社会地位依旧离马丁·路德·金的梦想有相当的距离之外，50年来，美国黑人的经济地位也并没有太大改善。近日，《华盛顿邮报》报道，在奥巴马时代，非洲裔美国人似乎更落后，他们的失业率高达12.6%，高于全国7.4%的平均值。
马丁·路德·金之梦至今未圆，美国黑人民权的前行之路依然漫长。
一、素材点说
1．“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
【适用话题】 ①在其位，谋其职；②责任大于天；③拒绝不作为。
2．“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
【适用话题】 ①公平、公正方能立国；②安定、团结才有国家的兴旺发达。
3．孔子一向是温和的，但《季氏将伐颛臾》中展现的孔子却是严厉的。他疾言厉色地指责弟子冉有和季路在其位不能谋其政，背离仁义，袒护无道之君，还强词夺理，推卸责任。这种在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格力。不仅如此，孔子还一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙之内”，表现了他丰富的政治阅历与锐利的政治眼光。
【适用话题】 ①坚守信念；②敢于担当责任；③正道直行；④近忧与远虑；⑤以德服人；⑥仁爱；⑦走近孔子。
二、素材运用
孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，以及对传统美德的固守。他弘毅坚韧的人格，仁者爱人的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，值得后人学习。孔子生活的时代，战争频发，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在那个世事变幻无常、变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治理想、“己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。
三、文摘精华
另 面 孔 子
2014年6月22日 《北京青年报》
每个人眼中都有不一样的孔子，或其本真如此，又或许反映出的只是自己的心绪。薛仁明从《论语》开篇就看出了孔学的“正法眼藏”——“光明喜气”，透过纸张上的“悦”、“乐”，他仿佛看到了老夫子咧开的嘴里一排有些松动的牙齿，和被这笑脸所感染的两千多年来温暖和气的中华文脉。
可惜我没有被他的喜气洋洋所打动。许是性情有时过于敏感悲观的缘故，我看到的孔子是另一副模样。
他站在制高点上，却总是回头眺望。他更像是一个要归家的老人，从孩童时代就被人弃之在外，离家数载，眼神每每注视着家乡，却无法回归，只因无路可归。所以他开路，不惜一切代价，大喊所有和他一样负满乡愁的人一起，开路。他像是愚公，一点一点铲土，并游说有权有势的人帮他。智叟出现了，笑他不可能。几十年如一日，老人身心俱疲。
可惜天帝没有受到丝毫感动，夸娥氏也没有来帮他移开眼前这座大山。于是老人临死也没有回到家乡。
沉沉的乡愁。薄薄的月光。
乡关何处。
终究是一场悲剧。而他的乡愁注定越沉越浓。因为这不是空间意义上的，而是时间坐标轴上的文化乡愁。地理上的故乡我们是可以回去的罢，而这种跨越岁月横流、追忆前朝旧事的寻觅本身就是一场虚幻的梦。他隔着岁月和人间烟火，天帝也无法帮他。
我眼中的孔子，是冷寂的。是冷了的花火呢，还是凉了的茶水中一根孤独旋舞的叶？而他的光明喜气不过是为他的寂寞做注脚罢了。
翻阅《孔子世家》，发现司马迁在为他作近万字的文字中，提到了夫子的三次笑容。
一次有个郑人评价孔子：“他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬。”孔子听罢笑了，说形容他是丧家之犬，这个比喻很贴切。
一次孔子问颜回：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？”孔子听完，欣然而笑。
还有一处笑容：上定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
终于当上大司寇了，他发自内心地笑了，但这时的他怎么也想不到，三个月后他会褪下官袍再次孤独地出走。
三次笑容的点染，确实“光明喜气”，可为什么他的笑却招来了我的泪？的确有些太敏感了吧，可我想世道竟不该万恶至此，让一个身负道德使命感的理想主义者屡次碰壁直至怀疑自己。
而夫子只是淡定地摇摇头，道：“忠恕而已矣。”
忠，中，心。恕，如，心。
夫子一以贯之的原来就是忠于自己的心，如自己的心而已。正是因为老人的真诚，他的喜怒形于色，才让每个人心中都有了自己的孔子。他的冷暖不仅自知，我们也懂。
这好像有点光明喜气的味道了，周遭的空气像是突然透进来点阳光。夫子的心意我们了解，夫子的遭遇我们知晓，尽管金戈铁马，他却依旧选择遵从内心，先行着光明的学说，在这个黑暗的时代里。
或许我不该那么悲观，现在我开始感到了夫子身上的一点暖意。
在愚公不知道夸娥氏要帮助他之前，他是打算一直干下去的。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”看来我的担心多余了，孔子回不去的故乡，他的儒生儒士们也许真有一天可以回去罢。那时，老人的梦就成为现实了。
魂兮归来。
一、素材点说
1．自然环境与人类的生存息息相关。两千多年前，孟子就已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意合理开发资源，人与自然要和谐相处，保持生态平衡。
【适用话题】 ①和谐；②环境与生存；③人与自然；④眼前利益与长远利益。
2．《寡人之于国也》中体现出的孟子的观点，不仅对当时的统治者很有启发，而且对今天的人们也很有借鉴意义。“得民心者得天下”，只有时刻把人民的疾苦放在第一位，解决好民生问题，才能最终得到人民的拥护。解决民生问题不只是要注重提高人民的物质生活水平，还要大力发展教育，对民众进行教化，只有这样，才能实现人与人之间的相互关爱。
【适用话题】 ①民心；②民生；③物质与精神。
二、素材运用
和谐，或许是绿色的。
那是大自然的颜色，让人想到绿色的村庄。轻灵的淡雾，绿叶沙沙作响，女人为幼小的生命唱起古老的歌谣。这样宁静的和谐，能够唤醒内心深处最温柔的幸福记忆。在我们满足自身发展的同时，身边也还有青山绿水，葱郁的森林，清澈的小溪，婉转鸣叫的鸟儿，翔于浅底的鱼儿。
和谐，或许是紫色的。
就像美索不达米亚平原上盛开的紫色小花，紧裹着大地的身躯。微风拂过，阵阵紫色的波浪无声无息地蔓延到天边。这样的和谐，有一种静美，它让人的内心变得安宁理智，世界更加清新。
还有晚霞托住夕阳，映出金色的和谐。面朝大海，春暖花开，是蓝色的和谐……生活处处有和谐，留心这些五彩缤纷的和谐，生活会更加美好。
三、文摘精华
孟子的过人处
2014年7月4日 《新华每日电讯》
张保振
生活的经验告诉我们，一个人，倘若能在当时有声、过后有名、史册有字、世间有传者，一定有其过人处。应该说，孟子，就是这样一位历史人物。
《史记·孟子荀卿列传》载：孟子“受业子思之门人。”即是说，孟子是孔子之孙子思的学生的学生。就是这样一位隔着几代人的学生，却成了其老师的老师的最优秀的学生，以至人们在称儒家学说时，冠之以“孔孟之道”。孟子，俨然成了儒家学派一人之下、众人之上的“亚圣”。
孟子的过人处，在于孟子贵其师、不相师。
孟子对孔子推崇备至。他认为：“自生民以来，未有盛于孔子也。”因而“乃所愿，则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)《孟子》一书共有7篇。其内容结构，与孔子的《论语》十分相似。更重要的，孟子贵其师、不相师，是表现在其内容上。
孟子一生学其师、信其师，却没把其师的学说看作是僵死的学说，而是敢于从现实生活出发，既学习继承，又创新发展。譬如，对“礼”与“仁”，就是如此。
“礼”与“仁”，是孔子一生中最重要的建树。而孟子一生，对“礼”，从不多谈；对“仁”，从不泛论。若谈，则从实际出发，不教条；若论，则从现实起步，不止步，从而，使“礼”更生活，让“仁”更政治。
再如，对仁，孔子多从伦理学上讲：“孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)即孝顺父母、敬爱兄长，才是仁的根本；“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)即遇到困难抢着上，遇到名利退后让，这样的人是个仁人，等等。而孟子，却让“仁”从伦理学发展到政治学：“天下不仁，不保四海”(《孟子·离娄上》)，“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”(《孟子·尽心下》)，以至见到梁惠王，毫不犹豫地说：“‘仁者无敌。’王请勿疑！”(《孟子·梁惠王上》)等等。
过人处离不开过人志。孟子正是这样，在他看来，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”但从周武王之后到孟子那个时期，已经有700多年了。算年头，早超过500年；论时势，该需要圣贤大有作为了。在这种情势下，孟子由然发出了“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”(《孟子·公孙丑下》)的惊人之语，从而表现出了他的过人志。
过人处离不开标准严。孟子指出：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”(《孟子·尽心上》)即是说，高明工匠，决不因笨拙的徒弟而改变取消规矩；神箭手羿，决不因学射者技艺低劣而修改拉弓的标准。毕竟，自我迁就，随波逐流，只求过得去，不求过得硬，只能随人后，遑论能过人。
过人处离不开主见坚。孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”(《孟子·尽心下》)即是说，我对于《尚书·武成》，就不是照单全收，而是只取其“二三策”。也正是如此，才成就了孟子，使许多后学者佩服之至。王安石就留下了这样的诗句：“欲传道义心犹在，强学文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”(《临川集·奉酬永叔见赠》)至于孟子关于“仁政”的政治主张，更是对中国封建社会的发展起到了十分重要的作用。其鼎盛期，如汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、清代的康乾盛世等，在治国方略的选择上，概莫跳出孟子关于“轻刑薄税”“制民之产”“听政于民”之类的“仁政”范畴。
双基限时练(一) 在马克思墓前的讲话
一、语言文字运用
1．下面的加点字的音、形完全正确的一组是( )
A．悼念(dào) 空白(kōnɡ)
肤浅(fú) 豁然开朗(huò)
B．嫉恨(jí) 意识(shí)
驱逐(zhú) 卓有成效(zhuó)
C．诽谤(fěi) 诅咒(zhòu)
立即(jí) 忠心爱戴(zhōnɡ)
D．闭塞(sè) 估量(liànɡ)
勒令(lè) 纷繁芜杂(wǔ)
解析 A．空(kònɡ)白，肤(fū)浅；C.衷心爱戴；D.估量(liánɡ)，纷繁芜杂(wú)。
答案 B
2．下列四组词语书写无误的一项是( )
A．尊敬 爱戴 答覆 翻天覆地
B．遭受 隐弊 涂抹 一抹残阳
C．衷心 毕生 激励 励精图治
D．逻辑 殒失 纷繁 繁文缛节
解析 A．答覆－答复；B.弊－蔽；D.殒－损。
答案 C
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )
A．民调显示，朱立伦与蔡英文分别是国民党、民进党支持度最高的人选，而两人的民意支持度不分轩轾，都获得42%的民众的支持。
B．查处非法营运，取证很困难。司机神机妙算，警察检查之前，就已经和乘客商量好应对方法，乘客都替司机遮掩，丝毫不配合。
C．韩国青春偶像剧《星梦奇缘》，讲述了“灰姑娘”与“王子”缠绵悱恻的幸福爱情故事，感动了无数影迷，让观众认识了安在旭。
D．著名综艺主持人谢娜最早是以“叶子”的艺名登上“快乐大本营”的舞台，她自出机杼的主持风格为大本营注入了新鲜的血液。
解析 A．不分轩轾：不分高下、轻重。B.神机妙算：形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。是褒义词。C.缠绵悱恻：形容心情痛苦不能排遣的样子。D.自出机杼：比喻写作诗文构思和布局别出心裁、独创新意。对象不对。
答案 A
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．霍金写了《时间简史》，被人誉为人类科学史上里程碑式的作品，它对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。
B．米芾湖北襄阳人，是北宋著名画家，生活在文人画的成熟时代，其绘画题材十分广泛，包括人物、山水、松石、梅兰、竹菊无所不画。
C．靠增强安保力量制止“医闹”的发生让人怀疑，因为这样的举措只保护了医生的安全，忽视了对相关医生医德的要求。
D．政府把“治污减霾”作为最大的民生工程，出台了系列“铁腕”措施，大力治理水污染和大气污染，还给百姓碧水蓝天。
解析 A．主语残缺。中途易辙，“被人”前加“这部书”。 B．结构混乱。“包括……无所不画”应删掉“包括”。C.搭配不当。“保护……安全”应改为“保证……安全”。
答案 D
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。________。________。________。________。________，________。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。
①爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学的谬误后，才开创了相对论
②这一点，牛顿即使活着也不会惊讶
③他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩
④牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚以及自己的局限性
⑤因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄
⑥这并非伪逊，实为感叹
A．⑥①③②⑤④ B．⑥③①②⑤④
C．③⑥⑤①④② D．③⑥④①②⑤
解析 ③紧承“牛顿晚年的一段话”， ⑥④回答“许多人……不解”的原因。②的“这一点”是指牛顿理解①的内容，因此①②不能分开。⑤是对牛顿理解爱因斯坦原因的解释。
答案 D
6．阅读下列材料，简析两位大师表达的异同。
晚年的毕加索为了能够独处，用最后的精力去创作，就把所有的人都拒之千里。他把那些赶来想一睹大师风采的人戏称为“池塘里的青蛙”。
一位华裔英籍作家翻译介绍了钱钟书先生的作品，回国时想拜访一下先生，钱先生说：“如果你吃了一只鸡蛋感觉味道还不错的话，有什么必要一定要见下这蛋的母鸡呢？”
相同点：______________________________________________
不同点：______________________________________________
答案 同：都用比喻形象地表明拒绝的态度，幽默诙谐；
异：毕加索的话里有不屑的语气，钱钟书的话则含着自谦。(意思对即可)
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
电影《一代宗师》上映，但导演王家卫肯定想不到，自己的电影上映后，①________________________。不少人狠批，且言辞极端：“巨烂片”、“垃圾片”、“稀奇古怪”……②________________________，甚至还有不少人在网上号召大家“千万不要去看”。③________________________，影片“完美”，“一如既往很王家卫，文艺范十足”……谩骂派斥力挺派为“装文艺”，而力挺派则将谩骂派定位为“土老帽”。④________________________，大喷脏词，甚至有老友为此绝交。
答案 ①竟能引发如此两极化的评价 ②用各种负面评价宣泄感情 ③也有人大赞 ④双方各执己见
二、课内阅读
阅读下面的课文选段，完成8～11题。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
8．用达尔文发现有机界的发展规律与马克思的发现类比，用意是什么？
答：___________________________________________________
答案 强调马克思的发现和达尔文的发现一样有划时代的意义。
9．从文章内容看，马克思发现的“人类历史的发展规律”是一个“简单事实”，请概括“简单事实”的内容。
答：___________________________________________________
答案 经济基础决定上层建筑。
10．一个简单的事实，却“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖”，这到底是什么原因？
答：___________________________________________________
答案 剥削阶级惧怕人民了解真理，掌握真理。
11．“而不是像过去那样做得相反”，“相反”的做法是什么？
答：___________________________________________________
答案 认为上层建筑决定经济基础。
三、 能力提升
阅读下面的文字，完成12～15题。
马克思之墓(节选)
南帆
①在英国，可以见到许多名流的塑像。威灵顿、丘吉尔、司各特、牛顿，如此等等。牛津大学的图书馆是某一个富豪捐赠的，图书馆门前就有一尊这个富豪的铜像。伦敦的某一个地铁站口甚至塑起了一尊福尔摩斯像。
②海德公园里矗立了一座金碧辉煌的纪念碑。这座纪念碑如此之高，以至于拍照时不得不用广角镜头。纪念碑纪念的是一个叫做阿尔勃特的男人。没有多少人知道他的生平事迹，他最为重要的身份是女王的丈夫。据说他去世之后，伤心的女王大约有七年的时间不理朝政。这座纪念碑应当是爱情和皇家财富的共同象征。
③其实，英国人更为热衷的是另一桩爱情纠葛——戴安娜王妃的故事。纪念戴安娜的活动至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，无数人自愿地献上了鲜花和花圈。海德公园几条主干道的路面上，不远的距离就钉有一面铜牌子——因为戴安娜曾经从这几条路上走过。人们爱戴安娜的原因不仅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她时常以王妃的身份从事多种慈善活动，她不太在乎皇家装腔作势的清规戒律，也没有刻意将那一场举世瞩目的婚礼作为摆脱平民世界的仪式。
④可是，这种爱戴之中是不是仍然隐藏了某些势利之心？戴安娜的传奇寄托了众多凡人的白日梦，而且，戴安娜故事的后半段仍然是这种故事的延续。她可以大步跨出肯辛顿宫的大门，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔驰轿车。
⑤热衷于戴安娜平民精神的英国人大概不太想到马克思了。没听说英国的什么地方有马克思的塑像。马克思说了一些权贵们不爱听的话，有钱人当然不想为他树碑立传。令人感叹的是平民的沉默。穷困的马克思为无产者呐喊了一辈子，风雨无阻；然而，那么多人却慷慨地将鲜花和花圈掷给了象征性参加过几次慈善活动的戴安娜。这个世界肯定有什么地方出了差错。
⑥当然，还不是所有的人都被电视或者报纸上名流表演的消息所收买。还有人懂得马克思和《资本论》。英国的BBC主持了一项调查——谁是影响20世纪的十位名人？广泛投票的结果，马克思竟然名列榜首。这个消息令许多人意外，也令许多人惊喜。这个消息令人恢复了一些信心，历史的天平仍然存在。
⑦前往拜谒马克思墓的时候才知道，马克思所安葬的海格特公墓已经私有化，一个毕生倡导公有制的思想家还是无法让他的葬身之地脱离旧世界。收购海格特公墓的是一个老妇人，她规定进入公墓必须交费。尤为苛刻的是，每带入一台照相机必须加付一个英镑。
⑧马克思的墓原先夹杂在一大堆坟墓之间，平躺于地上。20世纪50年代中期，英国工人和各国共产党合力重建了马克思墓。新的马克思墓位于公墓东北角的路边，墓碑是花岗岩砌就的一个高8英尺的方柱，方柱顶上安放着马克思的铜铸头像。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”——看着墓碑上镌刻的这一句马克思的名言，心中无限感慨。
⑨返回的时候，有人问起马克思的后代。据说伦敦还有一个，不知是第几代孙子或外孙，在开出租车。如果这个传闻属实，那么，他至今应该还是标准的工人阶级的一员吧。
12．下列对原文的理解和赏析，正确的两项是( )
A．文章在写英国人对名流的态度时用语包含讥讽，鲜明地表现出对世俗观念的否定以及对英国平民的批判。
B．作者写到世人对马克思的态度和评价时情感复杂，但态度鲜明；能多给这位伟人一些注视的世界才是清醒公平的世界。
C．本文以“马克思之墓”为题，却用大量篇幅写了社会名流和权贵的塑像和纪念碑，这种欲扬先抑的手法，有力地突出了本文的主题。
D．本文基调略显苍凉：立志改革旧世界，终生为平民奋斗的马克思在死后被众多平民冷落，连自己的墓地也成了他人的私有财产。
E．文章结尾关于马克思后代的传闻看似闲笔，实则深刻，因为作者从中得到安慰；马克思主义后继有人了。
解析 A项“鲜明……否定以及对英国平民的批判”说法错。C项“欲扬先抑”错。E项“从中得到安慰”“马克思主义后继有人”错。
答案 BD
13．文中写戴安娜受到人们爱戴的原因是什么？这样写对表现马克思起到了什么作用？
答：___________________________________________________
答案 貌美，有平民精神，她的故事中寄托了众多凡人的白日梦。对表现马克思起到了衬托(烘托)作用。
14．为了突出中心，文章中多有呼应对照的语句，请找出两处这样的语句，并说说这样写的好处。
答：___________________________________________________
答案 ①“在英国，可以见到许多名流的塑像”，“没听说英国的什么地方有马克思的塑像”；②“牛津大学的图书馆是某一个富豪捐赠的，图书馆门前就有一尊这个富豪的铜像”。(纪念阿尔勃特的是在“海德公园里矗立”着的“一座金碧辉煌的纪念碑。这座纪念碑如此之高，以至于拍照时不得不用广角镜头”。“伦敦的某一个地铁站口甚至塑起了一尊福尔摩斯像”。)而“马克思的墓原先夹杂在一大堆坟墓之间，平躺于地上”。③英国人更为热衷的是黛安娜王妃的故事，而为无产者呐喊了一辈子的马克思受到的却是平民的沉默。④没有多少人知道阿尔勃特的生平事迹；“英国的BBC主持的一项调查——谁是影响20世纪的十位名人？广泛投票的结果，马克思竟然名列榜首”。
好处是：①②③都是前后形成对比，衬托出马克思身后的寂寞；③还可答成：对马克思的冷漠，对权贵的热衷，表现了世俗的心态、世人的浅陋。④世人承认马克思对世界有巨大贡献。
15．对镌刻在马克思墓碑上的名言，作者“心中无限感慨”，你怎样理解作者的“感慨”？
答：___________________________________________________
答案 ①马克思对世界的认识深刻，令人佩服。②马克思的贡献得到历史认可，让人欣慰。③马克思的理想世界与现实之间的差距，使人感到遗憾。
双基限时练(二) 我有一个梦想
一、语言文字运用
1．下列词语中加点的字注音全正确的一项是( )
A．骇人(hài) 偌大(nuò) 戳子(chuō) 枷锁(jiā)
B．蜕变(duì) 苦难(nàn) 猖獗(jué) 侈谈(chǐ)
C．欢愉(yú) 霓虹(ní) 诺言(nuò) 旋风(xuàn)
D．蜿蜒(yán) 后嗣(shì) 赎罪(shú) 绿洲(lǜ)
解析 A．偌－ruò；B.蜕－tuì；D.嗣－sì。
答案 C
2．下列词语，书写无误的一项是( )
A．蜕变 退化 内涵 摇摇欲坠
B．签署 歧视 蒂造 歧路亡羊
C．辐射 幅员 屏障 层峦叠障
D．枷锁 戳子 酷署 安之若素
解析 B．蒂－缔；C.障－嶂；D.署－暑。
答案 A
3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是( )
A．一些无良商家为了赚取更大利润，在食品中添加化学污染物等，给广大群众的身体健康和生命安全带来了极大的危害，全社会对他们的行为都向天而唾。
B．真正好听的音乐可以与人的灵魂直接对话，我们亟待一首能够被大街小巷万人竞相传唱的华语歌曲，来证明华语歌坛并没有江郎才尽。
C．许多人对个人信用“黑名单”不以为意，但银行信用黑名单实施以后，人们才知道它的厉害，上了这个“黑名单”，与银行打交道真是寸步难行。
D．雾霾之袭与雾霾之滥，挡住了行人的视线，也拦住了多少国人的梦，看到那迷雾中的人群和车辆，不少人戴盆望天，期盼早日实现天更蓝之梦。
解析 A．向天而唾，比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。B.比喻才情减退。D.比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
答案 C
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．振兴我国高等教育，必须本着以公平均衡为原则，根据区域发展的需要，对高校布局进行合理调整，并重点扶持一批有特色的院校。
B．国家接二连三地宣布降低药价，而降价幅度大的药品，却很快从市场上消失了，代之同类的高价药，这让消费者非常不满。
C．要认真落实食品安全有奖举报制度，整合畅通投诉举报渠道，完善对举报人的奖励和保护措施，减轻消费者的维权成本和举证难度。
D．法新社援引李克强“财政供养的人员只减不增，公费接待、公费出国、公费购车只减不增”的话称，李克强的表态意味着中央政府将在大范围削减开支上做出表率。
解析 A．结构混乱。应为“必须本着公平均衡的原则”或“必须以公平均衡为原则”。B “代之”后加“以”。C中“减轻”改为“降低”
答案 D
5．依次填入文段中的语句衔接最恰当的一组是( )
空气质量优劣与人们健康生活息息相关，____________，____________。____________；____________，____________，____________。
①雾霾天气时，空气中的PM2.5等悬浮颗粒及有害气体影响人们的呼吸道健康，给身体带来不良影响
②并且在城市中污染物不易扩散
③严重的雾霾天气造成空气质量下滑
④进一步对人体健康造成危害性
⑤给人们的出行、生活造成诸多不便
⑥雾霾天气大大降低空气能见度，影响交通
A．①④⑥②⑤③ B．①⑥②④③⑤
C．③⑤②①⑥④ D．③⑤⑥①②④
解析 文段整体是总分结构，③⑤是总说应放在前面，也可根据此处的句号来断定③⑤与前面构成一句话。⑥是雾霾对交通的影响，承接第一句分说。①是雾霾对身体的危害，较⑥更进一层。②④再进一步说明在城市中的严重危害。
答案 D
6．依照例句，以“我有一个梦想”为主题，续写三个句子，构成一组排比句。
我有一个梦想，让所有的沙漠都变成绿洲，再也没有铺天盖地的沙尘暴，遮挡我们的双眼；_________________________________
答案 (示例)我有一个梦想，让每一条河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼儿快乐地嬉戏；
我有一个梦想，让每一片天空都碧蓝如洗，不再涂抹滚滚的浓烟，让每一只鸟儿自由地翱翔；
我有一个梦想，让城市的每一个角落，不再有垃圾堆积成山，让每一个孩子在绿树下草地上健康地成长。
7．议论文举例论证中有一种“列举法”，即用简短的语句连续举出三个或三个以上的事例来证明同一个观点。这样的论证，气势和力度兼而有之。请以“有梦想才会有奇迹”为论点，补写两个事例。(100字左右)
袁隆平梦见水稻大到可以让人在稻穗下乘凉，怀揣这份梦想，他孜孜以求，成为了“杂交水稻之父”；_____________________；________________________。
答案 (示例)印象派大师雷诺阿坚信“美会留下”，他带着这份梦想坚持绘画，最终得到了世人的肯定和褒奖；巴尔扎克说过“拿破仑用剑没有完成的事业，我要用笔来完成”，执着于这份梦想，他数十年如一日完成了煌煌巨著《人间喜剧》。(要求事例与观点应吻合)
二、课内阅读
阅读下面的课文选段，完成8～11题。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者在起草《宪法》和《独立宣言》气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
8．第一段画线句中的“物质充裕的海洋”和“穷困的孤岛”各喻指什么？
答：__________________________________________________
答案 物质财富充裕的美国社会；生活在贫穷困苦中的黑人社会。
9．为什么作者说黑人“是故土家园中的流亡者”？谈谈你的理解。
答：__________________________________________________
答案 美国是黑人的故乡、家园，他们本应该是美国的主人，但现实却是他们得不到自由、民主，得不到幸福生活。
10．第三段“美国没有履行这项神圣的义务”一句中，“这项神圣的义务”的具体内容是什么？
答：__________________________________________________
答案 给予所有的美国人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
11．第三段中，画线句子的含义是什么？
答：__________________________________________________
答案 以资金不足为借口，拒不履行给黑人以生活自由和追求幸福的权利。
三、 能力提升
阅读下面的文字，完成12～15题。
马丁·路德·金之梦 (节选)
狄马
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
——《新约：马太福音》第10章
1955年12月1日，在美国蒙哥马利市的一辆公交车上，发生了一桩再平常不过的事：一个叫罗莎·帕克斯的黑人裁缝因为拒绝为白人让座而遭到逮捕，理由是蔑视蒙哥马利市关于公共汽车上实行种族隔离的法令。
这时，一个杰出的黑人刚刚从北方的一所大学毕业不到半年。当他从一个黑人民权组织那里知道这个消息的时候，他意识到黑人心中压抑百年的尊严已经觉醒，历史性反抗的时机成熟了。他站出来号召黑人兄弟，“不与邪恶的规章制度合作，不要再给汽车公司以经济上的支持”。
他就是马丁·路德·金，1929年出生于美国南部一个黑人中产阶级家庭，他先在宾夕法尼亚的克罗泽神学院学习，最后在波士顿大学取得博士学位。“帕克斯事件”发生四天后，他在该市组织黑人55000名，掀起了一场著名的黑人为争取基本人权的“罢乘运动”。这是南方历史上第一次，也是整个美国历史上第一次黑人团结起来为自身权益而抗议的运动。当时，金26岁，在一座小教堂当牧师。
1963年8月28日，马丁·路德·金在首都华盛顿广场的林肯纪念堂前举行了规模浩大的黑人集会。会上，他面对25万听众，发表了著名的演讲——《我有一个梦想》。当时，与会的黑人唱了一天灵歌，听了一天演说，身心疲惫到难以站着听讲。但当马丁·路德·金上台时，人群顿时沸腾起来。他在演说里，把美国关于自由和正义的许诺比作一张“期票”，当黑人兑付时，“银行”就贴上“资金不足”的字样。语音铿锵，雄浑苍凉，它让人想起黑人兄弟自贩卖为奴以来几百年的苦难和眼泪——
我梦寐以求地希望，有一天这个国家将会觉醒起来，真正信守它的诺言：我们坚信这条不言而喻的真理，人人生而平等！
我梦寐以求地希望，有一天佐治亚州红色的山丘上，从前奴隶的儿子和从前奴隶主的儿子将会像兄弟一样在一张桌子旁坐下来！
我梦寐以求地希望，有一天甚至密西西比这样一个不公正的狂热情绪使人透不过气来的地方也会变成一块自由和公正的绿洲！
……
这是20世纪最为惊心动魄的声音之一，穿过近半个世纪的时光隧道，我仍然能够感到其中的大悲悯和大悲痛。
这场演讲鼓舞了东西方世界所有酷爱平等的人们，甚至肯尼迪总统在演讲当天就邀请马丁·路德·金到白宫作客，并说：“我也有一个梦想，我梦到，有一天新的民权法案能够在参众两院通过。”三个月后，总统带着这个梦遇刺身亡。而像大多数理想主义者一样，马丁·路德·金，这个一生苦心经营“梦想”的黑人也最终倒在了“梦”的路上。
1968年3月，金组织“贫民进军”。4月，来到孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。4日晚饭前，他立在二楼三百号房间的阳台上，和其他同志谈话。而没有想到，这时在街对面的一幢普通公寓里，一个狙击手已端好了一架带有观测镜的汽步枪。子弹从前面穿过金的脖子，在腭后爆炸，一根使无数黑人站起来的颈骨就这样断裂了；一个怀揣美好梦幻的黑人就这样倒下了，不再起来。
12．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．本文记述了几件典型事件：1955年12月“帕克斯事件”发生后，组织黑人掀起“罢乘运动”； 1963年8月28日，在林肯纪念堂前举行黑人集会，发表《我有一个梦想》的演讲；1968年4月到孟菲斯市领导工人罢工，在洛林汽车旅馆被害。
B．当马丁·路德·金知道一个叫罗莎·帕克斯的黑人裁缝因为拒绝为白人让座而遭到逮捕这个消息的时候，举行了规模浩大的黑人集会。
C．这篇传记通过记述事件，表达了作者对马丁·路德·金钦佩、赞美、敬仰、痛惜的情感。
D．《我有一个梦想》是20世纪最为惊心动魄的声音，穿过近半个世纪的时光隧道，仍然让人感到其中的大悲悯和大悲痛。
E．肯尼迪总统和马丁·路德·金一样，因为相同的梦想而遇刺身亡，最终倒在了“梦”的路上。
解析 B．时间不对。D.应该为“是20世纪最为惊心动魄的声音之一”。E.“相同的梦想”不对。
答案 AC
13．本文在引用马丁·路德·金的演讲《我有一个梦想》后，这样评价道：“这是20世纪最为惊心动魄的声音之一”，你认为作者的评价恰当吗？为什么？
答：__________________________________________________
答案 本题可以从多角度回答，但要言之成理，说出明确的根据。 参考示例：马丁·路德·金的演讲充溢着“大悲悯和大悲痛”，他为黑人在美国的生存状况而悲痛。在种族隔离和种族歧视的枷锁下，黑人不仅在物质上极度贫困，而且在精神上也备受屈辱。虽然他们生活在自己的家园里，但是他们却像流亡者一样缺少归宿和安全感。马丁·路德·金饱含同情与悲痛的演讲如同交响乐一般在听众心中回荡，使他们的情绪受到感染并得以升华，产生了极强的号召力。文质兼美，使他这篇《我有一个梦想》的演讲成为“20世纪最为惊心动魄的声音之一”。
14．如何理解“一根使无数黑人站起来的颈骨就这样断裂了”这句话在文中的含意？
答：__________________________________________________
答案 马丁·路德·金的“颈骨”“断裂”，这表明他被人谋害了；同时这句话又暗指他这位“使无数黑人站起来”的黑人的“顶梁柱”倒了，一位争取民主自由运动的卓越的黑人领袖倒下去了，黑人因此失去了精神支柱。
15．作为一篇人物传记，本文显著的特征是什么？请结合文章的具体内容分析。
答：__________________________________________________
答案 真实性(真实)，文学性(生动)，概括性(简要)。 文中所写的因“帕克斯事件”引发的“罢乘运动”，《我有一个梦想》的演讲，马丁·路德·金在洛林汽车旅馆遇刺等事件都体现了本文真实的特征(真实性)。“他在演说里，把美国关于自由和正义的许诺比作一张‘期票’，当黑人兑付时，‘银行’就贴上‘资金不足’的字样。”“语音铿锵，雄浑苍凉，它让人想起黑人兄弟自贩卖为奴以来几百年的苦难和眼泪”“子弹从前面穿过金的脖子，在腭后爆炸，一根使无数黑人站起来的颈骨就这样断裂了；一个怀揣美好梦幻的黑人就这样倒下了，不再起来。”这些语句都很好地体现了本文的生动特征(文学性)。文中所写的几个事件如“帕克斯事件”、 “罢乘运动”、“ 洛林汽车旅馆遇刺”等都是简明扼要，没有太多具体的描述(概括性)。
双基限时练(三) 季氏将伐颛臾
一、语言文字运用
1．下列各项词语中加点字的注音完全正确的一项是( )
A．颛臾(zhuān yú) 社稷(jì)
虎兕(sì) 相夫子(xiànɡ)
B．游说(shuō) 邦域(yù)
倾覆(qīnɡ) 出于柙(xiá)
C．干戈(ɡé) 苑囿(yòu)
昳丽(yì) 分崩离析(bēnɡ)
D．论语(lún) 萧墙(xiāo)
相貌(xiānɡ) 买椟还珠(dú)
解析 B．说—shuì；C.戈—ɡē；D.相—xiànɡ。
答案 A
2．下列句中加点词语的释义有误的一项是( )
A．危而不持，颠而不扶
危：不稳定；颠：跌倒
B．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
萧墙：古代宫门内的屏风，一说为宫墙
C．丘也闻有国有家者
国：卿大夫的封地；家：诸侯的封地
D．故远人不服
远人：指本国以外的人
解析 国：诸侯的封地；家：卿大夫的封地。
答案 C
3．下列加点的词含义相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析 A．介词，在；B.动词，这里有“编造”之意/语气助词；C.辅助盲人走路的人/辅佐；D.动词，痛心，痛恨/副词，急速。
答案 A
4．对下面句子的翻译正确的一项是( )
无乃尔是过与
A．难道这不是你的过错吗
B．难道不应该责怪你吗
C．恐怕是你的过错吧
D．恐怕应该责怪你吧
解析 “无乃……与”要译为“恐怕……吧”，“过”应译为“责备”。
答案 D
5．下列加点的词语使用不当的一项是( )
A．堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。
B．比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
C．20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。
D．片面追求升学率，只能培育出四体不勤、五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。
解析 “陈力就列”是“展现才能担任职务”的意思，这里应是“各就各位”。
答案 B
6．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是( )
①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
②不患寡而患不均，不患贫而患不安
③远人不服，则修文德以来之
④均无贫，和无寡，安无倾
⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①②③ B．②③④
C．③④⑤ D．①③⑤
解析 ①是批评冉有的话；⑤指出“季孙之忧”的本质所在。
答案 B
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。
B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。
解析 文中并无“心态、表情、动作”的刻画。
答案 D
8．时下“孔子学院”遍布全球，有力地传播了中国文化，但也有网友认为孔子不能代表中国传统文化，于是在某论坛上引发了一场关于“孔子能否做中国文化形象代言人”的大讨论。请你就此参与辩论，在论坛跟帖留言，支持正方或反方都可以 80字左右。
支持：_______________________________________________
留言：_______________________________________________
答案 支持正方：以孔子为代表的儒家思想虽已不再是主流意识形态，然而谁能否认孔子及儒家的一些道德仍然影响着我们的一言一行呢？目前，世界各地的中华文化产业常以“孔子”为名，在西方人的眼里，“孔子”就是中国的代言人。作为中国文化的代表，除了孔子，我们还有谁？
支持反方：中华文化源远流长，博大精深，源头不在孔子，孔子也从来不是中华文化的全部。其实，中国吸引世界的地方非常多，如熊猫、剪纸、刺绣、武侠、唐装、长城、故宫，又何必死抱着一个孔子呢？
9．在下面一段文字横线处各补写一句话，使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。
司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，①________________________。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化， ②________________________。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。
答案 ①这些划分并不完全正确(科学、合理等)
②同一家分化出来的不同流派在继承中发展 (意思对即可。)
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
10．下列加点词语解释错误的一项是( )
A．后世必为子孙忧 必：一定
B．君子疾夫舍曰欲之 疾：厌恶，痛恨
C．不患寡而患不均 患：忧虑，担心
D．既来之，则安之 安：安定
解析 “安”，使动用法，使……安。
答案 D
11．下列句子中“之”字用法不同于其他三项的一项是( )
A．既来之 B．君子疾夫舍曰欲之
C．则安之 D．吾恐季孙之忧
解析 A、B、C三项“之”作代词，D项“之”作结构助词，“的”。
答案 D
12．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项是( )
A．远方的不服，不能前来和好。
B．偏远地方的人不服，不能前来和好
C．本国以外的人不服，(你们)却不能使他们前来归附。
D．本国以外的人不服你们，不能前来归附。
解析 注意“来”在这里为使动用法。
答案 C
13．孔子批评冉有的思路是怎样组织的？试作出简要回答。
答：___________________________________________________
解析 注意抓住孔子的言论，体会孔子陈述观点的角度变化，进而概括出其思路组织过程。
答案 ①首先揭示谎言可恶。②其次阐明政治主张。③最后指出错误严重。
三、能力提升
阅读下面的文言文，完成14～17题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。
大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”
“子恶死乎？”曰：“然。”
任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
(选自《庄子·山木》)
14．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．大公任往吊之 吊：慰问
B．自伐者无功 伐：夸耀
C．为其布与 布：财帛
D．绝学捐书 捐：捐献
解析 捐：抛弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。
答案 D
15．下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是( )
①昭昭乎如揭日月而行 ②辞其交游 ③逃于大泽 ④伐树于宋，削迹于卫 ⑤徐行翔佯而归，绝学捐书
A．①②③ B．②③⑤
C．③④⑤ D．①③④
解析 考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的原因；④叙述孔子在宋国卫国被驱逐。
答案 B
16．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这篇文章，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析 考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案 D
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
译文：_________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：_________________________________________________
答案 (1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。
太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”
太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
双基限时练(四) 寡人之于国也
一、语言文字运用
1．下列各项中加点字的注音完全正确的一项是( )
A．数罟(cù ɡǔ) 洿池(kuā) 鱼鳖(biē)
B．庠序(xiánɡ) 孝悌(tì) 狗彘(zhì)
C．饿莩(piáo) 畜养(xù) 衣帛食肉(yì)
D．黎民(lí) 兵刃(rèn) 弃甲曳兵(zhuài)
解析 A．洿－wū；C.莩－piǎo；D.曳－yè。
答案 B
2．下列各句中加点词的解释，错误的一项是( )
A．弃甲曳兵而走(逃跑)
B．谷不可胜食也(尽)
C．斧斤以时入山林(斧子)
D．非我也，兵也(军队)
解析 兵：兵器。
答案 D
3．下列各句中加点的词语，与现代汉语用法相同的一项是( )
A．养生丧死无憾，王道之始也
B．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主
C．王无罪岁，斯天下之民至焉
D．颁白者不负戴于道路矣
解析 A．养生，古义：供养活着的人。今义：保养身体。B.以为，古义：“以之为”，把它当作。今义：认为。C.无罪，古义：不要责怪。今义：没有罪行。
答案 D
4．下列句中不含通假字的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣
B．涂有饿莩而不知发
C．谨庠序之教
D．无失其时，七十者可以食肉矣
解析 A．“颁”通“斑”；B.“涂”通“途”；D.“无”通“毋”。
答案 C
5．选出都有词类活用的一项是( )
①填然鼓之，兵刃既接 ②五十者可以衣帛矣 ③鸡豚狗彘之畜，无失其时 ④然而不王者，未之有也 ⑤王无罪岁，斯天下之民至焉
A．①②④⑤ B．②③④⑤
C．①③④⑤ D．①②③④
解析 ①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，称王；⑤“罪”名词作动词，责怪。
答案 A
6．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( )
A．然而不王者，未之有也
B．五亩之宅，树之以桑
C．七十者可以食肉矣
D．非我也，兵也
解析 例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句；C项为省略句，“以”后省略“之”；D项为否定判断句。
答案 B
7．下面对文意的表述理解错误的一项是 ( )
A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
解析 这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。
答案 B
8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”①____________________，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，②____________。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。③________________________。
答案 ①意思是人总是要死的 ②要把这片忠心记录在历史上 ③文天祥就是值得我们学习的“大丈夫”(文天祥的言行就再现了孟子所说的大丈夫的精神)
9．如果举行古代文化名人评选，孟子顺利当选。请你根据所学知识，为孟子写一段颁奖词，不少于80字。(内容须涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术。)
答：___________________________________________________
答案 在距今二千三百多年前的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来文明宝库中的一朵奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为两千年来士大夫中的楷模。
二、课内阅读
阅读下面的课文选段，完成10～13题。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10．“不违农时”意为：不耽误农业生产的季节。这里指什么？统治者为什么会使百姓耽误农时？
答：___________________________________________________
答案 前一问指农忙时不要征调百姓服役；后一问是指统治者不加节制地使用百姓服兵役、徭役。
11．第一段前三句话说明了什么问题？句子形式有什么特点？
答：___________________________________________________
答案 前三句提出了发展生产的三项措施。三句话构成一组排比句。
12．第二段中哪句话所论述的内容与第一段内容属不同的方面？
答：___________________________________________________
答案 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
13．上面两段文字，在内容上有什么联系？
答：___________________________________________________
答案 前段谈“养民”基本措施，是“王道之始”；后段谈“养民”的进一步措施以及“教民”的方法，进而得出“然而不王者，未之有也”。
三、 能力提升
阅读下列文言文段，完成14～18题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
14．对下列句中词语的解释，正确的一项是 ( )
A．贼其君者也 贼：偷窃
B．反身而诚 反：反过来
C．我固有之也 固：本来
D．自暴者不可与有言也 暴：突然出现
解析 贼：残害。反：反省。暴：残害。
答案 C
15．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )
A．①功成名就 ②金就砺则利
B．①天下恶乎定 ②非恶其声而然也
C．①仁之端也 ②仁，人之安宅也
D．①有是四端而自谓不能者 ②强恕而行
解析 就：成就/靠近。恶：疑问代词/讨厌。之：的。而：转折连词/修饰连词。
答案 C
16．下列对原文比喻理解正确的一项是 ( )
A．“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。
B．“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。
C．“人之有是四端也”比喻人有四肢。
D．“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。
解析 A．“泉之始达”比喻仁义礼智的发端。B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C. 用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.正确。
答案 D
17．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 ( )
A．人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。
B．把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。
C．仁义是君子努力推行的结果。
D．“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。
解析 A：“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B：与“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D：“恕”的意思是推己及人。
答案 B
18．根据课文内容，翻译下列句子
(1)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
译文：________________________________________________
(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
译文：________________________________________________
答案 (1)(如果)现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，(那么)人们都会有恐惧同情的心理。
(2)不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。
参考译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”
孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”
孟子说：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”
孟子说：“五谷是作物中的佼佼者，如果不成熟还及不上稀米、稗草。仁，也在于使之成熟而已。”
孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛弃自己的人，和他不可能有所作为。出言诋毁礼仪，叫做自己糟蹋自己，自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的光明大道。把安适的住宅空出来不住，把正确的大道舍弃在一边不走，这真是悲哀啊！ ”
