第11讲 辽宋夏金元的文化 课件(共47张PPT) 2024届高考统编版历史一轮复习

(共47张PPT)
辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第四单元
2024年高考一轮通史复习
目录
第9讲 辽宋夏金元的政治与军事
第10讲 辽宋夏金元的经济与社会
第11讲 辽宋夏金元的文化
年份 试卷 考点
2019 全国Ⅱ卷 理学程颢
2020 江苏卷 儒学与佛教融合的现象（4）；宋朝时期的科技成就（5）
海南卷 文学 (宋词、元曲、话本)
2021 全国甲卷 宋明理学
全国乙卷 宋明理学
浙江卷 南宋陆九渊提出“心即理也”（5）；古代中国的科技成就，王祯（6）
辽宁卷 儒学的复兴-理学，宋元至明清的法律与教化
2022 广东卷 宋明理学，儒学的复兴理学
湖南卷 宋明理学，儒学的复兴理学；科技，中医药的成就，古代中国的医学家
浙江卷 南宋绘画反映世俗文化兴盛（4）；宋代科学文化，三大发明
海南卷 史学研究方法，史料价值;三大发明的成熟
命题趋势:
近几年的高考试题来看，主要以客观题为主；宋时期的理学及宋元时期的科学技术是命题的重点。
儒学复兴运动
目录
1
科学技术
2
3
文学艺术
少数民族文字
4
春秋
战国
显学
大宗
秦朝
重创破坏
焚书坑儒
两汉
罢黜百家
独尊儒术
魏晋南北朝
三教各有发展
儒学面临挑战
隋唐
三教并行
儒学复兴
宋
创立
理学形成
官方哲学
一、儒学复兴 ：理学形成，心学兴起
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
目的）
理学是以儒家思想为基础，吸收佛道思想形成的新儒学。
1. 背景
儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。
十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。
天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 “汉魏而下……佛老之徒，横于中国，彼以死生福祸虚无报应为事。”
这一时期儒学为什么会发生变革？
1、理学兴起背景
①宋代统治者重建伦理纲常的需要；
②科举制度和教育发展。
③宋代商品经济发展
④佛道传播冲击儒学的正统地位，儒佛道的融合丰富思想内涵。
⑤儒学自身在思辨性和理论性上不足。
⑥唐宋儒学家为儒学复兴的努力
2、目的：
强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观
理学作为一种文化思潮，归根到底与一定的社会经济、政治体制乃至文化形态密切相关，是时代的产物。
天理
人欲
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。
——《朱子语类》
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
3. 内容
宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。
（1）宇宙观：“理”是世界的本原，是自然界和社会的根本原则
理学 =（宇宙观+社会观+方法论）的理论体系
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性
3. 内容
其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。……人或有居孀贫穷无者，可再嫁否 ”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。
朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
（2）社会观：理是儒家道德伦理“三纲五常”
存天理、灭人欲”（道德修养克服过度的欲望，体验天理
理学 =（宇宙观+社会观+方法论）的理论体系
天理
人欲
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。
——《朱子语类》
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
、
基础概念： 格物致知
程朱理学主张花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。通过接触世界万事万物，亲身实践，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的理解，格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，认识“理”的方法。而不是求科学之真。与追求真理的科学精神不同。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
（3）方法论：格物致知
“周孔之学”
“孔孟之道”
4、朱熹探索儒学教育：推动儒学大众化
朱熹
（1）“四书五经”为基础读物；
（2）书院式教学；
（3）理学官方化。
宇宙观
5、发展：陆王心学
①“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”。
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
陆九渊（1139-1193年），江西抚州人，世称象山先生
认识论：只需内心反省就可得到天理。
（1）南宋陆九渊的心学
主张
①哲学观：宣扬“ 心外无物 ”“心外无理”的命题。
②认识论：提出“致良知”和“知行合一”。
（2）王阳明心学（明朝）
强调人道德的自觉性
项目 程朱理学 （二程、朱熹） 陆王心学
（南宋：陆九渊 明朝：王守仁）
不同点 世界本原
方法论
道德观
对比：程朱理学与陆王心学的异同点
理是万物本原（客观唯心）
心是万物本原（主观唯心）
“格物致知”
反省内心、“致良知”
存天理，灭人欲
主张应以“内心”的自修、自省达到良知
朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。
陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
“鹅湖之会”争论的核心问题是：达到“理”的本源和实现的途径之争。
6、特点：
④思辨化，哲学化：
⑤注重普及，世俗化：
①兼收并蓄，批判吸收佛道思想：
②以儒家伦理道德为核心：
③引导人们关注现实，追求道德和人格完善。
⑥周孔之道发展回归孔孟：
五经之名始于汉武帝，四书之名始于宋朝，孟子地位提升，儒学从“周孔之道”发展为“孔孟之道”
【问题探究】：关于理学的影响
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学有哪些积极影响？
重视注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。
“修身、齐家、治国、平天下，我们这代人自小就受这种思想的影响。上山下乡的时候，我15岁。我当时想，齐家、治国、平天下还轮不到我们去做，我们现在只能做一件事，就是读书、修身。”
——习近平《习近平的文学情缘》
朝代 统治 年限 节妇数 （夫死守贞不再嫁的妇女） 烈女数 （把自己的贞洁名誉看的比生命重要的女子；抗拒强暴或殉夫而死的女子） 节烈合计 倍数
隋唐 326 32 29 61 1
两宋 319 152 122 274 4.49
——段塔丽《唐代妇女地位研究》
“三从四德”
“三从”：
在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德”：
妇德、妇言、妇容、妇功
饿死事小，失节事大
从下列材料中中，可以看出理学有哪些消极影响？
理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。
——张立文《宋明理学研究》
⑤局限：用三纲五常维系封建等级秩序，
压制人的自然欲求
④对塑造中华民族民族性格起了积极作用
理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感。
①南宋后成为居统治地位的官方哲学，维护封建专制统治
②标志着儒家思想哲学化思辨化，走向成熟
7、程朱理学的影响
③将伦理道德落实于民众日常行动，推动儒学世俗化。
哲学化
思辨化
世俗化
社会化
脱离实际，空谈义理。
①兴起：唐朝后期出现
②特点：
代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。
1. 文学
（1）宋词
李清照
辛弃疾
二、宋元时期文学艺术、少数民族文字、科技的发展
长短不一，配乐歌唱，按乐谱分为不同的词牌，各有固定格式
①城市经济的繁荣
②市民阶层扩大，适应了市井生活的需要。
③宋元时期阶级矛盾和民族矛盾尖锐
宋词元曲兴盛原因
④词曲自身的特点
（2）元曲（散曲和元杂剧）
特点：
代表： 关汉卿《窦娥冤》、马致远《秋思》、王实甫《西厢记》
意义：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟
句式灵活，题材丰富，反映现实，通俗易懂，可雅可俗
宋元时期城市中盛行的说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说（纲上68）
（3）话本
宋话本
宋代说书人
米芾：《苕溪诗卷》
黄庭坚《花气熏人帖》
宋徽宗：瘦金体
苏轼：《中山松醪赋》
特点：追求个性，不拘法度（纲上68）
2、艺术
(1)书法
特点：
笔、墨、矿物颜料、纸、绢
中国画概述：
不求形似，注重个人情感
题材：
人物画、山水画、花鸟画、
风俗画等
绘者：
手法：
宫廷画、民间画、文人画等
工笔画、写意画 水墨画、设色画
写意传神，追求“得意忘形”
原料：
类型：
特点：①山水画成就最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣
②花鸟画、人物画水平也很高（纲上68）
③出现了反映了民间风情的风俗画——张择端《清明上河图》
（2）绘画（山水画、花鸟画、人物画、风俗画）
杂技戏孩图
文人画
山水画
风俗画
花鸟画
(3)宋朝文学艺术的特点：
逐渐平民化、世俗化、个性化；注重个人主观性情的抒发
二条线并行：市民阶层浅俗直白的表达；士大夫追求高雅注重意境
（三）科技
三大发明 宋代以前 宋代以后
印刷术
火药
指南针
【自主学习】请同学们根据课本内容完成下列表格：
雕版印刷已经相当普及
工匠毕昇发明了活字印刷术
燃烧型火器
爆炸性火器和管形射击火器
人工磁化，广泛应用于航海
铜火铳（北宋）
影响：这三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡献。
火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机械、自然力和科学的运用》
三、科技发展
印刷术：
雕版印刷普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。
火 药：
大量制造并用于军事，发展为爆炸型火器和管形射击火器。
指南针：
人工磁化广泛应用于航海。
◎活字印刷术
◎铜火铳（北宋）
◎罗盘
(1)三大发明
三大发明带来的影响
材料1：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病人，中国却拿来当饭吃。”
——鲁迅《电的利弊》
材料2：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
—马克思《机械、自然力和科学的运用》
奠定了文明古国的地位，当时没有产生更多的社会和经济效益
(1)印刷术推动欧洲文艺复兴和宗教改革
(2)火药为欧洲资产阶级战胜封建阶级
(3)指南针促进了欧洲人开辟新航路，
对中国：
对世界：推动欧洲社会转型
(2)三大科学家
沈括（北宋）
《梦溪笔谈》：记载当时许多科技成果。“中国科学史上的里程碑”。
郭守敬（元朝）
设计天文观测仪器简仪，编定《授时历》，指导农业生产
◎简仪
王祯（元朝）
编撰《农书》总结北方和南方的农业技术，记载农业工具
（3）中国古代科技发展特点：
（1）实用性 （2）经验性（3）总结性
王祯
沈括所著的《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。
朝代 类型 发展
辽朝 契丹文字 创制契丹文字，刻石立碑，文学创作。
金朝 女真文字 在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。
西夏 西夏文字 出土文献包括佛经、法律、字典，经史著作。
元朝 畏兀体蒙古文 成吉思汗时形成，《蒙古秘史》游牧民族自己撰写的历史。
藏文字母 忽必烈委派高僧八思巴改制藏文字母，用以拼写蒙古语、汉语等多民族语言，这是汉语拼音化的最早尝试。
四、少数民族文字
契丹文
西夏文
女真文
蒙古文（八思巴文）
四、少数民族文字：
传承少数民族文化历史
促进文明的交流与借鉴
促进少数
民族汉化
推动统一多民族封建国家的发展
少数民族文字
特点：
民族政权推动，受汉文化影响
影响：
领域 表现
文艺 文学 宋词 元曲 话本
书法
绘画
科技 印刷术
火药
指南针
杰出人物
文字 辽 西夏 金 蒙元
婉约、豪放
散曲、杂剧
早期白话小说
追求个性、不拘法度
题材丰富，注重意境、笔墨
雕版普及，毕昇活字
大量制造并用于军事，火器升级
人工磁化，应用于航海
沈括
郭守敬
王祯
契丹大小字
西夏文
女真文字
女真科举
畏兀体蒙古文
八思巴文
五、文化传承
学校教育----宋朝书院
（选三77）
江西庐山白鹿洞书院
中国四大书院：
白鹿洞书院、应天书院、
岳麓书院、嵩阳书院
补：宋朝私学——书院制度
《白鹿洞书院学规》
1、背景：
①宋朝重文轻武的国策；
②科举制发展
③宋代商品经济的发展；
④宋代理学的兴起；
⑤活字印刷术的发明；
⑥儒学士大夫的推动；
①教育教学与学术研究结合；
②采取开放式教学与教研 ；
③教学注重内容以儒家经典为主，偏重道德伦理，兼及一些实用学问；
④学生的前途主要是参加科举考试。
2、特点：
明朝官方力量超过民间力量。书院涉足地方文化建设，用儒学教化百姓，移风易俗，有了平民化特色
清朝官办书院成为学术教育中心。民间书院致力于普及乡村文化教育。道光以来，将西学、新学引入其中，形成了新式书院，又出现了教会书院、华侨书院。光绪年间，改书院为学堂，书院衰落。
①古代中国书院办学主体多元化，且逐渐为官府控制；
②越来越注重社会教化职能；
③呈现平民化大众化的发展趋势；
④近代逐步衰落新式学堂取代。；
3、演变趋势：
4.影响
材料三：士子们为了获取功名，一条路子是进官学为考科举作准备，但官学不但数量上不能满足需要，而且它长期处于衰落状态，人们不能不趋于私学。 加之，科举后来重在诗文，官学只读经书，实际上不能满足需要。士子们转而投向名流学者。这样既可学到真本领，而且还可以得到大师的推荐与指引， 对于取得功名是重要门径，因之名流学者更是士子们所景仰和投靠的，私学当然更加繁荣。
——孟东宪《中国古代学校制度史料》
①弥补官学不足,有利于教育平民化，推动教育发展
②有利于保存与创新儒家经典和中国传统文化、
③书院提倡自由讲学注重讨论，推动学术发展。
④有利于科举制的不断发展。
⑤注重道德，有利于社会正气、政治清明
材料一：古者乡有庠，党有序，闾有塾，里居有父师少师之教，是以道德一而理义明。书院之设，意犹近古，睢阳、白鹿为称首。若周、程、朱、吕治教之地，文献尤盛，天典民彝之统纪，恃以不坠。——（南宋）王应麟《慈湖书院记》
思维导图
中华文明的成熟—宋元（公元907—1368年）
1.（2023·湖北·统考高考真题）宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年（1038）和元丰元年（1078）三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映（ ）
A．土地兼并程度加深
B．地域经济差别扩大
C．商品经济发展加快
D．贫富差距逐渐缩小
【答案】A【详解】阅读材料表格数据可知，从北宋宝元元年（1038年）至元丰元年（1078年），三路（北宋的地方行政区）的客户（没有土地的农民）比率都呈现上升趋势，这个趋势表明失去土地的农民数量增多，反映了土地兼并程度的加深，A项正确；
【典例研析】
2.（2023·全国·乙卷.27）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于（ ）
A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升
【答案】D【详解】据材料“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风”及所学知识可知，书籍作为文化传承和传播的重要载体，南宋时期书籍的流行推动了社会文化水平的提升，D项正确；据所学知识可知，自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族，所以，士族阶层并非在南宋时期出现，排除A项；汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除B项；隋朝时期确立科举制，唐朝进一步发展，排除C项。故选D项。
3.（2023·全国甲卷.26）民众日常生活能够反映时代特点。下列情景中，可能出现于北宋都城市民日常生活中的是（ ）
A．早晨在家喝红薯玉米粥 B．晚上去夜市听人说书
C．到指定市场用银元购物 D．出门时穿件黄色棉袍
【答案】B根据所学知识可知，历史上夜市的真正开放并形成规模是在宋代。据《宋代商业史研究》载：乾德三年（公元965年）四月十三，太祖赵匡胤下令开封府：“京城夜市，至三鼓已来，不得禁止。”所以可能出现于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市听人说书，B项正确；
4.(2021 湖南卷·5） 宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”，朱熹受命调查后发现确实存在不实，但是当时用土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了
绍兴府行政效率低下 B. 理学强调实事求是的精神
C. 宋代赈灾方式不合理 D. 绍兴农业精耕细作的特点
【答案】D【解析】根据“用土大多已经种麦”可以看出，绍兴当地实行稻麦轮作，“没有稻根可据以核查”可以看出当地清除了稻根，以便小麦的种植，由此可知，绍兴农业具有精耕细作的特点，D项正确；材料反映的不是行政效率，排除A；理学强调格物致知，“实事求是”是顾炎武“实学”的特点，排除B；材料主旨不是赈灾方式的问题，排除C。
5.（2022.全国甲卷.26）．宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝( )
A．进口商品成为基本生产资料 B．开辟了海上丝绸之路
C．外贸成为国家税收主要来源 D．手工业生产较为发达
D
解析：从输入的大宗商品种类香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠可知，基本上都是属于高档奢侈消费品，因此A错误；陆上和海上丝绸之路都开辟于汉武帝时期，故B错误；南宋时期，光市舶收入就占据了国家年财政税收的15%，是重要的税收来源，但不是主要来源，因此C错误；从主要输出的商品种类为丝织品、瓷器、漆器、铁器可知，南宋时期手工业发达，因此D项正确。
6.（2022·河北·统考高考真题）南宋临安城水路沿岸建有塌房数十所，房屋达数千间。塌房主将其租赁给本地铺户及外来客商存放货物，并向承租者征收保护与管理费用。材料表明，南宋时（ ）
A．经济重心南移完成 B．都市商业繁盛
C．商旅安全有所保障 D．海外贸易发达
【答案】B【详解】据本题时间信息可知准确时空是南宋（中国）。南宋的都城建有塌房数一所，房屋数年间，专门租赁给商铺客商存放货物，这表明了南宋时都市商业的繁盛，B项正确；
7.（2022·重庆·统考高考真题）王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时（ ）
A．木棉开始向北传播 B．商贾对外出口大宗棉布
C．丝绸产量不及棉布 D．国家统一促进棉布流行
【答案】D【详解】根据材料“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”可知，王祯《农书》记载了棉花的普遍种植以及黄道婆改进纺织技术后，棉布从海南逐渐传至全国的过程，说明元朝时，国家的统一有利于棉布的全国流行，D项正确；材料中没有体现木棉的传播时间，排除A项；材料中没有涉及对外出口大宗棉布的信息，排除B项；材料中没有丝绸与棉布产量的对比，排除C项。故选D项。
8.(2020·江苏高考·4)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
[解析]　“程颢、程颐兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选B项；材料表明儒学与佛教的融合，提高了儒学的地位，儒学统治地位没有动摇，排除A项；理学成为官方哲学是在南宋，不是在北宋，排除C项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除D项。