第8课 三国至隋唐的文化 课件(共31张PPT)2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

(共31张PPT)
三国至隋唐的文化
多元冲击，多元交融
造就辉煌灿烂的文化盛况
第八课
目录
壹 儒学、道教与佛教的发展
贰 文学艺术
叁 科技
肆 中外文化交流
第一部分
儒学、道教与佛教
的发展
【汉代】
儒学独尊：汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家学说被确立为正统思想。
佛教传入：张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国。
道教兴起：东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，于是便催生了道教。
【魏晋南北朝】
·儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神进一步发展。
·佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想不断本土化。
·道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“遵道”。
大修寺塔
侵占百姓土地房产
受骗施舍
寺院地主剥削下层
高利贷
北魏太武帝拓跋焘
北周武帝宇文邕
范缜《神灭论》：
“行存则神存，行谢则神灭 ”
“木之质无知，人之质有知 ”
【隋唐】
·隋朝时“三教合归儒”
·唐朝三教并行，奉老子为祖先，道教最受尊崇，武则天时，佛教形成不同宗派。（禅宗，吸收儒家的某些思想因素，世俗宗法色彩）
背景：
东汉政权瓦解，儒家独尊地位动摇；统治阶级内部矛盾激烈。
内容：
思想上继承和发扬老子的思想，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上主张“无为”；社会生活上主张任其自然，崇尚“清淡”。
主要经典：
“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》。
【魏晋玄学】
曹魏正始年间何晏与王弼 ：主张虚无的“道”是产生万物的宗主。人君应该无为，委政臣下。
阮籍和嵇康 ：不敢正面反抗司马懿诛除异己杀害名士的行为，谈说玄虚。
西晋时向秀和郭象 ：认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱是天理自然，不应干涉。
东晋以后，同佛教相结合，清淡名士谈佛理，僧侣谈论清淡。
第二部分
文学艺术
（一）文学
A、魏晋南北朝：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌、神话和志怪小说、文学批评等风格各异的流派。
B、唐朝：诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。
古文运动，传奇小说，俗讲与变文。
采用复古方式；
重视传统经典；
思想文化创新；
适应社会发展；
·东汉末年：书法已经成为专门供人们欣赏的艺术。
·魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
钟繇和胡昭是曹魏时的书法名家，西晋设置书法博士，教学生学习书法；
东晋王羲之把书法艺术提高到一个新的阶段，博采众长，诸体兼精，笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，世称“书圣”，代表作《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。
（二）书法
·隋唐时期：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿端正劲美、气势雄浑的颜体和柳公权方折峻丽、骨力遒劲的柳体最为有名，被称为“颜筋柳骨”。草书代表人物张旭、怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《玄秘塔碑》
魏晋南北朝——成就斐然。
东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，擅长人物画，提出“以形写神”，线条优美活泼，人物传神，富有个性，代表作《洛神赋图》和《女史箴图》。
（三）绘画
《洛神赋图》
隋唐时期——题材广泛，风格多样，人物画、山水画、花鸟画以及宗教画。
著名的画家有阎立本、吴道子等。阎立本的人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作《步辇图》；吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
《送子天王图》
《步辇图》
仕女画：
张萱《捣练图》、《虢国夫人游春图》；周昉《簪花仕女图》；
王维水墨山水画
寺院、石窟、陵墓中的壁画：
章怀太子李贤墓《客使图》；
打马球图；
·魏晋南北朝：两汉传统+印度犍陀罗艺术，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟千佛洞。
·唐朝：石雕和泥塑为主。唐太宗昭陵前的“昭陵六骏”；墓葬中出土的三彩陶俑；敦煌千佛洞；四川乐山石雕大佛等。
（四）雕塑
材料一：“艺术家创造的才能是与民族的活跃的精力为比例的。”帝国的统一和空前强盛，使这一时代的士子充满了前所未有的时代豪迈感。在鼎盛国势的活力拥抱中，唐人胸襟热情洋溢，充满文化创造的饥渴与激情。
——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》
材料二：由于实行科举考试，大量中下层庶族士人进入上层参与政治.......最高统治者吸取隋朝灭亡的教训，相对说来能够听取各方面的情况和意见，遂使唐朝的政治呈现相对开明的状态，诗人们也敢于在诗歌中揭露社会矛盾。 ——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第三卷
材料三：唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。 ——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷
1.道教的兴起、佛教的传入
2.文化多样性加强
3.中外交流、民族融合进一步加强
4.封建国家由分裂走向统一
根据材料和所学，概括这一时期取得辉煌文学艺术成就的原因？
第三部分
古风
科技
特点:
①重实用，轻理论；
②研究方法上经验总结，缺少实验；
③服务于封建农业经济的发展需要。
原因：
文化传承：前代科技
政治因素：中央集权制度
经济因素：社会生产力、农耕经济
交流因素：民族融合与外来文化的传播
人为因素：科学家的探索精神
第四部分
中外文化交流
中国
朝鲜 、日本
南亚、东南亚
中亚、西亚及欧洲
朝鲜语言吸收汉语词汇，朝鲜《箜篌引》
百济人王仁带《论语》10卷去日本
梁武帝522年时，中国人司马达在日本宣扬佛教
东晋法显长安出发，经今阿富汗到天竺，《佛国记》
佛教文化中的狮子、塔传入中国（“塔”字）
孙吴派康泰、朱应出使林邑（越南）、扶南（柬埔寨）
大秦（罗马帝国）石棉布、水银、玻璃、汗血马输入中国
波斯(伊朗）萨珊银币
西域魔术、假面戏、杂技传入
中国
朝鲜 、日本
南亚、东南亚
新罗 “宾贡进士”（崔致远）；高丽乐；
白居易的诗；雕版印刷术。
日本遣唐使；留学生（阿倍仲麻吕/晁衡）；学问僧（空海）；鉴真东渡（唐招提寺）；
白居易诗被列到平安时期《和汉朗咏集》；
唐绘，平城京，班田收授法与租庸调制；
空海“平假名”。
唐刘禹锡到过越南
越南人姜公辅受唐德宗器重，翰林学士
真腊（柬埔寨），草席、青瓷器
扶南音乐
骠国（缅甸）乐舞
天竺（唐太宗派人学制糖）、印度犍陀罗艺术
玄奘《大唐西域记》
中亚胡旋舞、柘枝舞传入长安
波斯马球运动在唐盛行
佛菻（东罗马）医术、吞刀吐火杂技
大食（阿拉伯）商人后裔李彦升在长安考中进士
伊斯兰教传入
魏晋至隋唐的中外文化交流产生了怎样的影响？
影响：
①文字方面:
②思想与宗教方面:
③社会与习俗方面:饮茶与围棋、宽衣博带
④城市与建筑:
⑤科技方面:造纸术、印刷术、漏刻、测影等仪器、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造、茶种
⑥制度方面:
课堂活动：五分钟时间画出一个这节课所学相关内容的时空坐标？
课后思考：
三国至隋唐时期，中国文化多元与繁荣发展的原因 ？
恳请批评指正
！