第22课礼记二则 讲义（含解析）

第22课 礼记二则 讲义
[单元学习任务]
人文任务 语文任务
感受古人的智慧和胸襟，体会古人的人生感悟，从中获得思想启迪和情感陶冶。 1.反复诵读，培养文言语感。 2.积累常用文言词语和句式，欣赏文中精彩的语句。 3.学习古人论事说理的技巧。
22 《礼记》二则
学习目标：
1.结合注释疏通文意，把握文章内容。
2.反复诵读，理清文章思路，体会两文的句式特点。
3.理解文中所阐述的观点或体现的思想。
[任务一]　语基构建
一、字音：
嘉肴（yáo） 兑命（yuè） 学学半（xiào） 弗学（fú） 教学相长（zhǎnɡ） 选贤与能（jǔ） 矜（ɡuān） 讲信修睦（mù） 男有分（fèn）
二、重点文言词语
1.通假字：
学学半（同“敩 ”，教导。）
选贤与能（同“举”，推举）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，老而无妻）
2.古今异义：
教然后知困 （古义：困惑。今义：困难。）
教学相长（古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。）
不知其旨也（古义：味美。今义：意义。）
男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。）
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）
不独子其子（古义：指子女。今义：专指“儿子”。）
盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序；没有条理。）（古义：伤害 今义：偷东西的人）
3.一词多义：
学
学学半（动词，同“敩”，教导）
学学半（动词，学习）
其
不知其旨也（代词，它的）
其此之谓乎（副词，表示推测，大概、或许）
独
故人不独亲其亲（副词，单，只）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （名词，老而无子）
闭
是故谋闭而不兴（动词，闭塞）
故外户而不闭（动词，用门闩插上）
其
天下为公（表示判断，相当于“是”）
不必为己（介词，为了）
4.词类活用：
不独亲其亲，不独子其子（形容词用作动词，以 …… 为亲，以 …… 为子）
老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词用作名词，分别指“老年人”，“壮年人”“小孩”）
5.文言句式：
倒装句：其此之谓乎 （宾语前置，正常语序应为“其谓之此乎”）
不必藏于己 （介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”）
判断句： 教学相长也 （“也”表判断）
大道之行也，天下为公 （“ …… 也”表判断）
[任务二]　资料助读
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。包括《曲礼》、《檀弓》、《月令》、《礼运》、《学记》、《中庸》、《大学》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。“记”的意思是记载、记述，“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记· 礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
五经
“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等，有很高的史料价值。《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能成书于战国或秦汉之际。《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期。《春秋》是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722——公元前481年）共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。
[任务一]　文本梳理与构建
任务点一　结构导图
任务点二　主旨点睛
《虽有嘉肴》先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调了学习的重要性，然后进一步论证了“学”与“教”两者之间的关系，最后得出“教学相长”的结论。
《大道之行也》通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
[任务二]　文本学习与探究
任务探究一 内容识记与理解
1.（1）自古，中国人就与奋斗结下不解之缘。战国时的《礼记》中就有“知不足，然后能自反也；知困，_________________”。
（2）《虽有佳肴》中作者用类比的方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“_____________，___________，____________________”的道理。
（3）《虽有佳肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题，完善自我，提升自我的句子是：_________________，________________。
（4）《大道之行也》中阐述人人都能安居乐业的句子是：__________________，__________________。
（5）《大道之行也》中可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的句子是：__________________，__________________。
明确 （1）然后能自强也 （2）虽有至道 弗学 不知其善（3）是故学然后知不足 教然后知困 （4）男有分 女有归 （5）选贤举能 讲信修睦
2.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
明确 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调观点的，二者是主从关系。
3.《大道之行也》从哪几方面阐述了“大同”社会的基本特征？
明确　①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
4.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”一句中悟出了什么道理？
明确　实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
任务探究二　写法品析
5.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
明确　主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
6.《大道之行也》一文的层次结构有什么特点？
明确　全文分三个层次，先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间相互关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照总—分—总的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
[任务一]　准确体会和评价文章的思想观点
7.从学习的角度来看，“教学相长”给了你哪些启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
明确　①学习是第一位的，不学，就无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。②学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。
8.你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
明确　孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
一、基础过关练
1．下列句子中“其”的意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A．择其善者而从之 B．弗食，不知其旨也
C．其此之谓乎 D．弗学，不知其善也
2．下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A．《兑命》曰“学学半”
B．选贤与能，讲信修睦
C．男有分，女有归
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
3．下列句子节奏划分有误的一项是( )
A．故人/不独亲其亲
B．货/恶其弃于地也
C．是故/谋闭而不兴
D．是谓/大同
4．下列句子不是判断句的一项是（ ）
A．《齐谐》者，志怪者也。 B．鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
C．南冥者，天池也。 D．我知之濠上也。
5．下列句子翻译有误的一项是（ ）
A．虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
B．故曰：教学相长也。
译文：所以说教与学是互相推动、互相促进的。
C．故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以，外面的住户就不用关大门了。
6．下列句子中加下划线词不属于词类活用的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲，不独子其子
B．使老有所终，壮有所用，幼有所长
C．弗学，不知其善也
D．处处志之
二、文本阅读能力
（一）
文言文阅读
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
7．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道 （2）学学半
（3）以补不足也 （4）但能说之也
8．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，濡辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
9．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
10．阅读选文，回答下列问题。
（1）【甲】文开篇用类比手法论述了学习的______，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的______。
（2）请结合【乙】文用自己的话谈谈求学的真正意义。
（二）拓展阅读
11．阅读下面的文字，完成下列问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！”
【乙】谚曰：“蠹①众而木折，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离②上。下离上者，国之隙也。秩官之吏隐下以渔③百姓，此民之囊也。故有隙、囊而不亡者，天下鲜矣。是故明王任法去私，而国无隙、蠹矣。
（选自商鞅《商君书》）
【注释】①蠹：蛀虫。②离：背离。③渔：掠夺，骗取。
(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．不知其善也 兼善天下 从善如流 循循善诱
B．教然后知困 困于心衡于虑 扶危救困 上下交困
C．教学相长也 相敬如宾 唇齿相依 相濡以沫
D．虽有至道 坐而论道 怨声载道 安贫乐道
(2)把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(3)【甲】文论证“教”与“学”的关系时，使用了一些关键词语来“转换话题”或“推进论证”，请从中找出这些词语，并分析其在论证中的作用。
(4)【甲】文和【乙】文都运用了类比论证，各有什么作用？请分别联系语段内容说明。
阅读下面两段古文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》
【乙】
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
《兼爱》
12．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。（培养）
B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）
C．故外户而不闭，是谓大同。（这）
D．家之与家之相篡。（掠夺）
13．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公。
②使老有所终，壮有所用，幼有所长。
14．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
15．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？
试卷第8页，共9页
试卷第9页，共9页
参考答案：
1．C
【详解】试题分析：C项的“其”解释为：这，这个。ABD三项的“其”都解释为：指示代词，他（它）的。故选C。
2．C
【详解】考查通假字的理解。
A.句意：《兑命》说“教人学习,能收到相当于自己学习的一半效果”。第一个“学”同“敩”，教导；
B.句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦。与：同“举”，推举；
D.句意：鳏寡孤独和残疾人都有受到赡养的权利。矜：同“鳏”，老而无妻的人；
故选C。
3．A
【详解】试题分析：本题考查文言文断句的能力，断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。A项应该：故/人不独亲其亲。BCD三项正确。
4．D
【详解】本题考查文言句式。
D.“我知之濠上也”是省略句，省略了介词“于”，即“我知之于濠上也”；
故选D。
5．D
【详解】本题考查句子翻译。
D.正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上；
故选D。
6．C
【详解】本题考查词类活用。
A.“亲”“子”都是名词的意动用法，意思是“以……为亲”“以……为子”；
B.“老”“壮”“幼”都是形容词用作名词，意思是“老年人”“中年人”“幼童”；
C.“善”是“好处”的意思，不属于词类活用；
D.“志”是名词用作动词，意思是“做记号”；
故选C。
7． （1）最好的道理 （2）同“教”，教导 （3）弥补 （4）只 8．B 9．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 10．（1）重要性（重要） 目的（作用）（意思相近即可） （2）充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。（答出其中两点，意思相近即可）
【分析】7．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“至道”是“最好的道理”；“但”是古今异义词，“只”的意思。
8．考查对文言词语的意义和用法。
A.食：动词，吃/动词，喂养；弗食 食马者不知其能千里而食也
B.故：连词，所以/连词，所以；
C.之：助词，的/宾主前置标志；
D.道：名词，道义，主张/名词，原则，行为准则；
故选B。
9．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“知（知道）、反（反省）、困（困惑）”几个词是重点词语。
（2）句中的“夫（发语词，不译）、犹（好像）、玩（赏玩）、华（花）、登（摘取）、其实（它的果实）”几个词是重点词语。
10．（1）本题考查学生比较阅读的能力。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们学习的“重要性”。【乙】文是把古人学习的目的和今人学习的目的进行比较。据此理解概括可填写作答。
（2）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。从“古之学者为己，以补不足也”可以知道，古人学习是为了充实自己，弥补自身不足；从“古之学者为人，行道以利世也”可以知道，古人学习是为了推行主张，造福社会；从“夫学者犹种树也春玩其华秋登其实”可以知道，古人学习是为了涵养德性，有利做事。据此可概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了。古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平求得升官。学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；评讲文章，就好像赏玩春天的花朵一样，修身利行，就好像收获秋天的果实一样。
11．(1)C
(2)知道了（自己的）不足，然后就能自我反思；知道了（自己）困惑的地方，然后就能自我勉励。
(3)①“是故”一词，把话题由上文对学习的重要性的论述转换到“教”和“学”的论题上。②四个“然后”步步推进，论证了“教”和“学”之间的关系。③“故曰”一词，由上文对“教”和“学”关系的论述，得出“教学相长”的结论。
(4)【甲】文以美味的菜肴类比最好的道理，用不品尝美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道它的好处，指出学习的重要性，从而引出“教”与“学”的论题。【乙】文中作者用裂隙类比百姓与君主的背离，用蛀虫类比以权谋私、鱼肉百姓的官吏，提醒君主要去除私利，推行法令，使国家免受危害。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.好处/好处/正确的意见/善于；
B.困惑/忧困/困难的人/困难；
C.都是“互相”的意思；
D.道理/道理/道路/主张，思想；
故选C。
（2）本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释：
知，知道；自反，自我反思；困，困惑；自强，自我勉励。
（3）本题考查内容的分析。
结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者以美味的菜肴类比最好的道理，用不品尝美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道它的好处，指出学习的重要性，“是故学然后知不足，教然后知困”可知，这两句引出了教与学两个方面，“是故”一词，把话题由上文对学习的重要性的论述转换到“教”和“学”的论题上。
结合“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，阐明了“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境以及“知不足”和“知困”最后的结果，通过四个“然后”层层推进论证，论证了“教”和“学”之间的关系。
结合“故曰：教学相长也”可知，这是得出“教学相长”的结论，这一结论是从上文对“教”和“学”关系的论述之后得出的，由“故曰”一词起到了转换的作用。
（4）本题考查内容分析。
【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用了类比论证，以“嘉肴”和“至道”做类比，指出即使有最好的道理，但不学习就不知道它的好处，巧妙自然地引出要阐述的“教”与“学”的论题。【乙】文“故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之囊也”，作者将裂隙类比百姓与君主的背离，用蛀虫类比隐瞒下情、鱼肉百姓的官吏，“是故明王任法去私，而国无隙、蠹矣”因而主张用刑法治国去除私利，使国家免受危害。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】谚语说的好：蛀虫多了树木就会折断，裂隙大了墙自然就坏了，所以大臣为了争夺一已之利而不顾及百姓，这样下层百姓与君王就离心离德，上下离心，这就是国家的裂隙。拿国家俸禄的官员隐瞒下情鱼肉百姓，这就是人民的蛀虫。所以如果有了蛀虫、裂隙，国家也不会衰亡的，在天下是很少见的。因此，贤明的君王是用刑法治国而除私利，国家就没有裂隙和蛀虫了。
12．B 13．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。 14．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可） 15．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。
【解析】12．B．句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。
13．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。
(2)有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。
14．本题考查学生对文章内容的理解能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”表明对人才的选拔标准，即选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。
15．本题考查学生的比较阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可概括为：人人能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可以概括为：货尽其用，人尽其力。根据乙文中的“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”概括出“天下之利”的内容为：没有战争，社会稳定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。
【点睛】译文：
甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
乙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”
答案第2页，共6页
答案第1页，共6页