岳麓版高二历史必修三第一单元中国古代思想与科技单元复习课件（共46张PPT）

课件46张PPT。把握两条基本线索：
1、儒家思想的演变历程
2、中国传统科技成就。 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
1、创立：
2、发展：
3、重创：
4、主导：
5、冲击：
6、融合：
7、理学：
8、批判
继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说，战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，给传统思想注入新活力。唐宋时期，三教开始走向融合。中国古代儒学的发展演变历程展示知识体系（1）经济上：生产力的发展，促使井田制瓦解，土地私有制确立，为学术文化繁荣奠定了物质基础。 一、百家争鸣1、出现的原因：（2）政治上：分封制的崩溃，社会大变革，促成了思想自由发展的社会环境（3）文化上：私学的兴起，学术下移，造就了一批有知识、身份自由的思想家。（4）根本原因：生产力水平的显著提高和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
（奴隶制社会封建社会）2、百家争鸣的思想孔子孟子荀子墨子老子庄子韩非孙膑奴隶主地主下层奴隶主地主地主仁；礼；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类，因材施教等仁政：民贵君轻；性善论；先义后利制天命而用之；礼法并施，君舟民水；性恶论兼爱；非攻；尚力；尚贤；节俭道；辩证法；无为而治齐物；逍遥；天与人不相胜集权；法治；变革懂得战争规律；重视人的作用3、诸子百家中有很多相反的观点，归纳如下：
(1) 在治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法；
(2) 在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”；(3) 在人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而庄子主张“顺自然”；
(4) 在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。 （１）是中国历史上第一次思想解放运动，推动历史发展
（２）奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系；
（３）形成了中国思想文化兼容并包的特点。儒家思想：孕育中国传统文化中政治理想和道德准则
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础
法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器5、儒家思想的现实意义（1）有利协调人际关系；
（2）有利社会稳定，有利于构建和谐社会；
（3）有利提高人们的道德修养。4. 历史影响1、背景：(１) 汉武帝时国力强盛，但王国问题仍威胁中央集权（２）董仲舒对儒学进行了改造，适应了君主专制中央集权统治的需要。(3)黄老之学不适应加强中央集权的需要2、董仲舒的新儒学：
（1）内容：
①提出“天人感应”，“天人合一”学说，宣扬“君权神授”,提出君主要实行仁政
②大一统思想
③提出“三纲五常”——成为封建伦理关系的准则 ，提倡孝道二、儒学主流思想地位确立（2）评价：
① “天人感应”一方面有利于加强君权，另一方面也有利于抑制统治者的暴政；
② 有利于巩固中央集权和国家统一，打击地方割据势力；③ 确立了儒学在中国的统治地位；
④ 兴办学校，有利于教育的发展；
⑤ 限制其他思想的发展，形成思想专制的局面 。（3）董仲舒新儒学和春秋战国儒学的关系
继承性： 体现：仁、仁政和礼
发展性：体现：天人感应、君权神授和大一统思想。4、武帝尊儒的措施：
（1） 罢黜百家，独尊儒术
（2）起用文学儒者参政
（3）兴办太学，建立地方教育体系5、汉武帝与秦始皇对待儒家政策的不同（1）态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
（2）本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。 （一）历史背景
1、唐末五代以来，社会动荡不安，统治者要求加强中央集权；
2、魏晋南北朝时受到道、佛教的冲击，儒学独尊地位动摇；
3、唐朝形成 “三教合一”的潮流。儒学者吸收佛道思想，积极促进儒学的丰富更新。 三、宋明理学(二)、理学的代表人物及主张
1、程朱理学（二程、朱熹）
1）世界观：理是抽象概念，是世界的本原
社会——儒家伦理道德；个人——人性2）方法论：格物致知
3）道德观：存天理，灭人欲
4）性质：客观唯心主义哲学
5）地位：南宋以后长期居于统治地位2、陆王心学
（1）陆九渊：世界观：“心即理也”
方法论：“发明本心” 以求理
（2）王守仁：方法论：“致良知”
（3）性质：主观唯心主义哲学比较理学与心学的异同点1、消极
①强调三纲五常和名分等级制度的合理性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
②实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。（三）理学产生的影响2、积极
① 塑造民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志 ② 强调人的社会责任历史使命，显人性的庄严。（一）背景：
1、经济方面：
商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生，但重农抑商的统治政策严重阻碍其发展；四、明清之际的进步思潮2、政治方面：
专制皇权空前强化且日趋腐败，社会矛盾尖锐，统治危机加深；
3、思想方面：
八股取士严重束缚新思想的萌发，同时西方的先进科技文化逐渐传入。（二）代表
1、李贽（1）主张
①鞭挞理学，否认孔孟学说权威
②提倡个性自由发展和男女平等
③否定“天理”存在，提出世界源于阴阳二气（2）意义
李贽将矛头直指封建专制统治的思想基础，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生2、王夫之：唯物主义思想
① 理在气中；
② 形、神、物三相遇而知觉乃发；
③ 私欲之中，天理所寓3、黄宗羲
① 反对君主专制，否定腐朽的伦理纲常，提出种种限制君权理论和设想
② 提倡“工商皆本”4、顾炎武
“经世致用”的思潮（实事求是、学以致用）
思考：明清之际的进步思潮产生了怎样的影响？（三）影响
1、政治：
强烈冲击了君主专制统治，具有民主思想的启蒙作用；
2、经济：
“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；3、思想：
深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；“经世致用” 确立了实事求是、学以致用的观念。4、实质
对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。探究：中国明末清初的批判思想有没有形成如同西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？为什么？（要记，选择题也常考）
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
3、传统文化的束缚和影响根深蒂固。儒家思想发展的历程
(1) 春秋战国时期是儒家思想的创立时期。孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；战国时期孟子、荀子改造发展儒家思想逐渐使用了社会需要。(2) 汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，成为中国传统文化的主流思想。 (3) 宋明时期，儒学有了新的发展，形成以理为核心儒学体系——理学。经朱熹、王阳明等人吸收佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化。 (4) 明清之际，以黄宗羲为代表进步思想家对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。(5) 维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想结合，宣传维新变法道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。(6) 新文化运动时期，以陈独秀为代表的资产阶级激进派提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，严重动摇了封建思想的统治地位。(7) 21世纪的今天，我国提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。 （发展） （发展）（批判）（继承）民
间官方儒先秦
(孔孟荀)西汉
(董仲舒)宋明
(理学)明清
(进步思潮)创立发展新儒学新发展新活力一条主线；两个视角；三次翻“新”；四个阶段【重点突破】 三、儒家思想如何在继承中创新发展？四大发明中国古代科技发展的特点：
1、从内容上看，实用性强，经验总结为主，缺乏创新。
2、从使用上看，服务于农耕，没将技术转化成生产力
3、从分布上看，局限于农耕有关的学科，如农学、天文领先世界的原因：
1、根本原因：统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣
2、政府重视：统治阶级出于统治的需要，大力支持3、技术交流：各民族经济文化交流频繁，促进发展
4、主观因素：著名科学家的个人努力衰落的原因：
经济：自然经济长期占统治地位，缺乏足够动力
政治：重农抑商和后期的闭关锁国政策，限制发展文化：以儒学为主的教育、文化专制等，缺乏人才
根源：腐朽的封建统治导致中国古代科技在16世纪以后走向衰弱 1、明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？试举例说明之。“仁政”、“民贵君轻” →批判君主专制，主张人民民主。“敬鬼神而远之” → 经世致用2、孟子的民本与黄宗羲等的民主有何不同？ 3、 顾炎武的“亡国”与“亡天下”的根本区别有哪些？“亡国”只是王朝的改朝换代；
“亡天下”则是民族文化的沦亡。举一反三：战国时期开始实行重农抑商思想，而明末清初的黄宗羲却提出工商皆本这一经济思想，我们应该如何认识呢？ 4、韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？ 两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适
应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。1、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想
D．“无为而治”的道家思想2、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范
乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
【解析】B。墨家思想代表下层劳动群众的利益，衣食朴素，不可能着装时髦。【解析】B。温家宝总理的这句话体现了关注民生、注重和谐的儒家思想，与孔子主张“仁”和孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致。3、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是【解析】A。曲阜杏坛传说是孔子讲学的地方。BD都是佛教寺院，武侯祠是纪念诸葛亮的，与孔子无关。所以应选A。4、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下列思想体现“人我和谐”的是
A．天人合一 B．已所不欲，勿施于人
C．民贵君轻 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【解析】B。“天人合一”体现天人和谐；“已所不欲，勿施于人”体现人我和谐；“民贵君轻”体现君民和谐；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现身心和谐，故选B。5、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这里的“儒术”指
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术6、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关
A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派【解析】C。董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，吸收阴阳家、黄老之学、道家某些思想成分，从天人关系出发，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。【解析】C。孔子就主张“敬神”，汉代儒家“天人感应”思想更是认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见，故选C。7、西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A．“大一统”主张 B “三纲五常”学说
C．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 D．“天人感应”学说
8、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”
C.实践德政，推行教化 D. “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”【解析】D。董仲舒新儒学的“天人感应”学说”，认为如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝“下罪已诏”的举动正是这一思想的反映。【解析】B。西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，并使儒学逐步成为中国传统文化的主流，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。9、有人认为董仲舒的“天人感应’’学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇。
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他【解析】D。本题只有C、D项符合董仲舒的思想。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子如果违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。这体现了儒家的“仁政”思想。故选D。10、明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位【解析】C。明清时期，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，限制了人们的思维，禁锢了人们的智慧，已经成为思想文化发展的桎梏，在这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，本身就是对传统儒家思想的批判继承。11、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”12、南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是
A．加强文化专制主义 B．巩固儒家正统地位
C．维护封建伦理道德 D．实行八股取士制度【解析】C。汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。【解析】C。天理就是指的儒家道德伦理，“存天理，灭人欲”的思想实质上是为封建统治服务的。13、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展 ①完成了理论化的过程 ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神
A．①②③④ B．①③ C．②④ D．①②③14、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是
【解析】D。 王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，“心外无物”。【解析】B。“重大发展”指的是宋明理学有的新内容而先秦儒学没有的。倡导“经世致用”学说的是明末清初的王夫之等三大思想家，而且宋明理学压制人的自然欲望，人文主义精神淡薄，因此答案选B。15、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
A．黄老之学 B．佛学? C．程朱理学 D．道学16、儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是
①仁者爱人 ②存天理，灭人欲 ③天人感应 ④民贵君轻
A.①②③④ B.①④③②
C.①②④③ D.①③②④【解析】C。解题关键是准确掌握宋明理学的意义，根据宋明理学注重气节品德，强调三纲五常，可知C项符合题意。【解析】B。该题考查的是基础知识：①春秋孔子的思想，②宋代朱熹的思想，③西汉董仲舒的思想，④战国孟子的思想17、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
A．孔孟之学 B．老庄哲学
C．程朱理学 D．陆王心学18、针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了
A．工商皆本 B．格物致知
C．经世致用 D．发明本心【解析】D。仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样的陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界 。【解析】C。BD不是明末清初思想家的主张。A项针对的是封建政府重农抑商政策而非研究学问，D项指的是求学问要注重时务。20、明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了
A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要
B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚
C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大
D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训19、明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是
A．认为君主专制是“天下之大害”
B．主张“天下为主，君为客”
C．提出“工、商皆民生之本”
D．认为“天子之所是未必是”【解析】B。民主的含义即人民主权，国家权力属于人民，而不属于某人或集团。根据这个定义，黄宗羲的观点中“天下为主，君为客” 的“民贵君轻”思想最能体现“民主性”。【解析】B。随着商品经济的发展，明朝中后期资本主义萌芽产生，批判君主专制思想实质上就是资本主义萌芽在思想文化领域内的反映。21、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成1.3.5 【解析】B。注意题干的关键词是：深远影响。【解析】C。主要考查考生对基本史实的再认能力，甲体现儒家“仁” 的思想；乙体现了“工商皆本”思想，当属黄宗羲的思想；丙体现了大一统思想，当属董仲舒的思想；丁体现了“天下兴亡，匹夫有责”的思想，当属顾炎武的思想。故选C。23、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：
A、有利于封建统治 B、阻碍历史进步
C、都是片面的思想 D、都是进步的思想
【解析】D 。一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D。【解析】B。此题考查的是基础知识，孔子是儒家的代表人物，庄子是道家的代表人物。25、孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本根本出发点是
A．劝导统治者以德治民 B．维护封建统治秩序
C．恢复西周的礼乐制度 D．强调“格物致知”26、2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A. 庄子、韩非子 B.老子、孔子　 　
C. 庄子、孔子 D.孟子、荀子
【解析】C 。庄子认为人与天“不相胜”，“天”是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然，体现了人与自然的和谐。孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序，体现了人与社会之间的和谐，故选C。【解析】C。孔子的“礼”维护的是奴隶社会的统治秩序，也是孔子思想中的保守部分。27、1999年，在曲阜国际孔子文化节召开前夕，以生产“孔府”牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂，独具慧眼、抓住良机，隆重推出了一枚“纪念孔子诞辰2550周年”烟盒，引起了广大烟标收藏者的关注。下列与该烟标有关的史实，正确的一项是A．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼”
B．孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想
C．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利
D．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等28、儒家思想长期以来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④【解析】C。孔子是春秋时期人；孔子思想直到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想；《论语》是孔子后世弟子所著。故只有C正确。【解析】B。儒学的发展也在在吸收其它学派的基础上不断发展完善的，魏晋南北朝时期儒家思想就受到了佛、道思想的冲击，到宋代，以儒学为主，三教合一，促进理学的形成和发展，可以判断③错误。29、我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是【解析】B。仔细阅读材料即可看出，材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。30、中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”
D．“民为贵，君为轻，社稷次之”【解析】D。 注意审题，要求的是不能反映“注重个人修养，追求人格完善”。“民为贵，君为轻，社稷次之”则是关于社会治理的，符合题意。 子曰:“学而时习之,不亦说乎?”下课后,一定要及时复习哟!关注热点：倾听当代不同声音 声音二：“儒家思想在信息时代已经过时了。”
　　“尊重老人在信息时代似乎管不了用。父亲未必最有学
问，孙子也许懂得更多。”
——网络黎明的BLOG
“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。 ”
——2007年北京大学教授张颐武
声音一：当今中国出现了孔子热、儒教热、论语热
（于丹热）国学热、如火如荼，遍及中国大地，而且出现了民众与精英、民间与官方互动的势头。
——《南方周末》
儒学的现代境遇精华：
“有教无类”、“因材施教”
“仁政”“德治”“民本”
君子爱财，取之有道
“春秋大一统”
“己所不欲，勿施于人”
和为贵，和而不同
富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈
“天行健，君子以自强不息”糟粕：
首先它是封建文化的主体，为维护封建统治服务
倡导“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格
宣扬封建礼教，负面作用明显
宣扬等级制度，愚忠愚孝