2024高考语文复习 文言文阅读 杂记类 专题练习 （含解析）
文档属性
| 名称 | 2024高考语文复习 文言文阅读 杂记类 专题练习 （含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 119.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-05 13:44:46 | ||
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文档简介
2024高考语文复习 文言文阅读 杂记类 专题练习
阅读下面的文言文，完成小题。
游江阴三山记
[元]朱德润
余尝游名山，未尝不稿记其胜。江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。至正丁亥。冬，十一月既望，因永嘉通守余公德汇，约为京口之行。
余公递舟行速，仆舟迟不能追也，遂自无锡之北门数里大石桥入。过水村渔浦，野田荒墅，草木枯谢。舟行六十余里，至青阳镇，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里至佗村岸高丈余河流弯曲若蜿蜒之势始抵江阴州治晚谒翟仲直州尹夜宿桥岸下。
明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会。复自湾河过佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤逦青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答。舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。
两山之间，浦溆萦带，北通江口，地名石堰。既而舟转岸曲，板桥为梁，即三山坞。其间民居辏集，屋瓦参差，稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，乌噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象，若古朱陈村①焉。其山皆不甚高峻，而松篁苍翠，石磴丹垩，或颇然如屋，或顽然如虎，洼然而湫，林然而壁；少焉，却出山坞，有横山在前，野田开豁，水港渐宽，询其地，则常之晋陵县界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘溱市桥而泊焉。
嗟夫！一元之气，融融于亘古，归气于山泽，而有孕灵育秀；僻在荒陬，不经名贤游览，遂寂寥无闻，江阴诸山是矣。余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之；且舟中傲仉②，览之未详，姑书以识岁月。
[注]①朱陈村：在今江苏丰县东南，传说中仅朱、陈两姓，世为婚姻，男耕女织，风俗淳朴。②傲仉：动摇不安的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．又十里至/佗村岸高/丈余河流/弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
B．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
C．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚/谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
D．又十里至/佗村岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚谒/翟仲直州尹夜宿桥岸下
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．至正，元惠宗的年号，“至正”意思为“最中正之道”。年号是古代纪年的一种名号，各有寓意，如贞观、庆历、武帝、太祖等。
B．丁亥，用的是干支纪年法，即用十二天干与十地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年。
C．《逍遥游》有言：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。在古代，人们常用晦，望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。
D．一元，指宇宙开始前的混沌状态。一，万物开始；元，本义是头，引申为开始、根本、根源等，道家学派用以指万物之本——道。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以生动形象的笔触、清新明快的语言，绘制了一幅江南山村水乡图，河渠交错，岸柳掩映，丘冈连绵，屋瓦参差。
B．作者以闲适的目光摄取了一幅农家乐图景，翁儿妇姑各操其业，鸡犬豕牛各得其所，村庄和顺太平，一派丰收在望景象。
C．第三段的描写以行舟为立足点，采用移步换景的手法一一展现所见景物；而且句式上也富有特色，骈散结合，错落有致。
D．文章起结处呼应紧密，开头说自己有游山记稿的习惯，结尾说由于未能仔细游览，只好暂时记下这次游历做个时间的记录。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘溱市桥而泊焉。
（2）余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之。
5．课内文言文翻译。
（1）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
阅读下面的文言文，完成各题。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自《游褒禅山记》王安石）
6．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．于是/余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽∕往往/有得∕以其求思之深而无不在也
B．于是余有叹焉∕古人之观于天地/山川∕草木/虫鱼/鸟兽∕往往有得∕以其求思之深/而无不在也
C．于是/余有叹焉∕古人之/观于天地山川草木虫鱼鸟兽∕往往/有得∕以其/求思之深而无不在也
D．于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．余与四人拥火以入 拥：持，拿。
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦。
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观点。
D．不得极夫游之乐也 极：尽情享受。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语：
（1）余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
——节选自《过秦论》
秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
B．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
C．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
D．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阡陌，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
B．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。
C．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。
D．阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。
11．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。说明秦非亡于地理形势的变化。
B．选文一通过多组比喻论证，揭示了秦从极盛而一统天下到迅速土崩瓦解的历史事实，突出了“仁义不施而攻守之势异也”这一中心。
C．秦始皇认为谥号制度不合理，于是他便废除了谥号制度，自他之后的皇帝依照顺序来计数，称为二世皇帝、三世皇帝等。
D．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。
阅读下面的文言文，完成小题。
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说“有神人金堂数百间，当在此下耶”。夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。
转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）
【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清代散文家，年余辞官专治古文，他的文章接近桐城派，但不以桐城相标榜。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
B．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
C．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
D．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义不同。
B．望，指农历每月十五，这是一种与月亮变化有关的记日方式，古人还把农历每月初一叫“晦”，最后一天叫“朔”。
C．“因举诵苏赋十数句”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“举”字含义不相同。
D．《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。
B．作者缅怀苏轼时，有感于赤壁之战激烈的战争场面，才吟诵了东坡之赋。
C．文章以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。
D．本文是一篇“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。
阅读下列文段，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
17．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
18．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）
A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？
19．下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
20．翻译句子
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
阅读文段，完成下面小题。
《赤壁赋》
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
21．下列各句中加点词语意思解释不正确的一项（ ）
A．凌（越过）万顷之茫然
B．倚（循，依照）歌而和之
C．苏子愀然（容色改变的样子）
D．知不可乎骤（暂时）得
22．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。
B．二十八星宿是中国古代天文学的重大发现。《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。
C．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，农历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，农历每月的最后一天为晦。
D．《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月明星稀，乌鹊南飞”都化用了《诗经》中的句子。
23．下列对文章内容分析恰当的一项是（ ）
A．作者运用对话，打破了赋的传统语言表达形式，新颖独到。
B．通过“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。
C．“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，用侧面暗示的手法，表达了作者厌恶从前官场腐败，希望清明政治的思想。
D．主客问答，实际上表明了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。
24．翻译句子。
①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
②取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉！”舟人古乘跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好之乎？”赵简子曰：“吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可谓不好士乎？”对曰：“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。”
晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶，文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者邪？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。”
魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言，翟璜不说。文侯曰：“段干木官之则不肯禄之则不受今汝欲官则相至欲禄则上卿既受吾赏又责吾礼毋乃难乎？”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治，桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
魏文侯觞大夫于曲阳。饮酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君。”文侯曰：“何以？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯曰：“善！”受浮而饮之，嚼而不让。曰：“无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功也。”
（节选自《说苑·尊贤》）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．段干木/官之则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾//礼毋乃难乎
B．段干木官之/则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾/礼毋乃难乎
C．段干木/官之则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾礼/毋乃难乎
D．段干木官之/则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾礼/毋乃难乎
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“朝收市征”与“朝发白帝，暮至江陵”（《三峡》）两句中的“朝”字含义相同。
B．“其罪重死”与“见犯乃死，重负国”（《苏武传》）两句中的“重”字含义不同。
C．“辞大夫曰”与“我从去年辞帝京”（《琵琶行》）两句中的“辞”字含义相同。
D．“贱不能临贵”与“临不测之渊”（《过秦论》）两句中的“临”字含义不同。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵简子感叹难以得到贤士，舟人古乘则直接点明简子虽门客上千，却并未给他们发挥才干的机会，可见其并非真正喜好贤士。
B．晋文侯怪责随会为人臣子却不扶助君主，随会最后的回答让他豁然醒悟，由原来的受之安然转为心怀愧疚，主动向大夫致歉。
C．管仲解释自己担任上卿又被赐予一年的田赋，却还不能将齐国治理好，是因为跟君主不够亲近。齐桓公立即尊奉管仲为仲父。
D．蹇重因为魏文侯叹息没有豫让这样的臣子而请罚其酒，魏文侯非但没有生气，反而夸赞蹇重说得好，并且将满杯罚酒一饮而尽。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
（2）管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。
阅读下面文言文，完成个题
【甲】大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不可与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之士。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓烛名武，年过七十，事郑国为圉正，三世不迁官。乞主公加礼而遣之！”郑伯遂召烛武入朝见其须眉尽白伛偻其身蹒跚其步左右无不含笑。
（选自冯梦龙《东周列国志》）
【乙】佚之狐，郑人，佚之俅之子也。狐少善思辩，多才识。为幕僚，常得郑君宠之。
晋侯、秦伯围郑，郑危在旦夕。狐求见郑伯，曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
武使秦，秦晋师还，郑遂安。郑伯欲厚赏武。狐闻之，言于郑伯曰：“武，舌辩之士，以口舌退师，功高莫大，厚赏，理也；然，武终为隐者之徒，非臣举之，终老亦未见其名，何功之有？窃以为当赏者，臣也。”郑伯愕然，赏之。
异日，村夫有拜于郑廷者，郑伯迎之。问之，乃烛之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，万民之幸也。武以口舌还军秦晋，三军不能敌，厚赏以利郑也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往说师，老母系之，臣昼夜侍母，目不交睫，亦宜赏之。况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！”郑伯赏之。
未几，宫廷左右及三军将士上书求赏者络绎不绝，郑哗然。晋闻之，复攻之，郑危矣。
史臣曰：“郑危而遂安者，君明而士贤也；郑安而复危者，赏功之过欤？抑邀功妒贤欤？”
29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．郑伯遂召烛武/入朝见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步左右/无不含笑
B．郑伯遂召烛武入朝见/其须眉尽白/伛偻其身蹒跚/其步左右/无不含笑
C．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白伛偻/其身蹒跚/其步左右/无不含笑
D．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步/左右无不含笑
30．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“终老亦未见其名”与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”意思相同。
B．“臣愿举一人以自代。”与课本课文中“何厌之有？”的句式有相同之处。
C．“厚赏以利郑也 ”与课本课文中“敢以烦执事”的“以”意思不同
D．“乃烛之武之兄文也”与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入。”的“乃”意思不相同。
31．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．因为烛之武劝退秦师有功于国，郑伯打算重重地奖赏他，可是这一奖赏刚有动议，就引起了来自各方面的连锁反应。
B．佚之狐凭借自己是老臣，德高望重，平时对郑伯尊重有加，觉得这次举荐烛之武有功，要奖赏，首先应该奖赏自己。
C．烛之武的哥哥烛之文认为自己在侍奉老母亲、劝说烛之武面见秦君退秦师有功，应该得到奖赏；其他大臣也想分功。
D．史臣认为，导致郑国从安定陷入危局的原因并不是郑伯设立奖项，而是郑国上下抢夺别人的功劳嫉贤妒能的风气。
32．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
阅读下面文本，完成下列各题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
33．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．朝菌不知晦朔 朔：阴历每月的第一日
B．穷发之北，有冥海者 发：毛，文中指草木
C．绝云气，负青天 绝：阻挡
D．此亦飞之至也 至：最高限度
34．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．此虽免乎行，犹有所待者也 众人匹之，不亦悲乎
B．彼其于世，未数数然也 会于会稽山阴之兰亭
C．有鱼焉，其广数千里 且焉置土石
D．而彭祖乃今以久特闻 以八千岁为春
35．下列对课文中词语的相关内容以及语段内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木。
B．生命极其短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足为道。
C．彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲吗？
D．第一段文字运用了比喻、拟人等手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。
36．翻译下列句子。
（1）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
（2）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
阅读下面文本，完成下列各题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
……
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
37．下列句中加点词语解释全部正确的一项是（ ）
A．凌万顷之茫然（旷远的样子） 冯虚御风（乘）
B．渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）
C．酾酒临江（洒） 渺沧海之一粟（米）
D．而卒莫消长也（终究） 洗盏更酌（交换）
38．下列句子与“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的句式相同的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也
B．君子博学而日参省乎己
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．此非孟德之困于周郎者乎
39．下列文学文化常识有误的一项是（ ）
A．既望：已经过了望日，即每月十六日。既：已经。望：通常指阴历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一，另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。
40．翻译文中画线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
阅读《阿房宫赋》，完成下面小题。
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
41．下列句中“而”字意义与用法与例句不同的一项是（ ）
例：青，取之于蓝，而青于蓝
A．不敢言而敢怒 B．缦立远视，而望幸焉
C．后人哀之而不鉴之 D．一日之内，一宫之间，而气候不齐
42．下列各组加点词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．韩、魏之经营，齐、楚之精英。 B．覆压三百余里，隔离天日
C．各抱地势，钩心斗角 D．雷霆乍惊，宫车过也
43．下列句中的词类活用现象与其它三项不同的一项是（ ）
A．族秦者秦也 B．朝歌夜弦，为秦宫人 C．楚人一炬，可怜焦土 D．燕、赵之收藏
44．将下列句子翻译成现代汉语。
（3）秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（4）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
过小孤山大孤山
陆游
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山。杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽。掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
二日早，行未二十里。忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤土壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。
45．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．又秋深潦缩 潦：积水
B．有戍兵 戍：防守
C．尝加营葺 葺：用草覆盖
D．岸上赤土壁立 壁：像墙壁一样
46．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．烽燧指古代边防人员在敌人来犯时，为报警点燃柴草或狼粪冒出的烟或火。
B．绍兴是市名，位于浙江省东北部；也是宋高宗年号。在文中应为“年号”。
C．庙祝是神庙里管理香火的人。
D．节度是唐代官职，文中指奉化军节度使。
47．下列对文章的内容分析不正确的一项是（ ）
A．本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江大孤山到小孤山一段，所见所游，抓住各处景物特征进行描绘。
B．作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，使一景一物带有了诗的灵气，文的雅致。
C．作者写景，注意各景点地理位置上的联系。写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
D．作者用笔灵活，写这一江中绝景，既随角度的变化显现作者是在江行中览眺景物，又从多个角度充分展现了山水的千姿百态，在各个景点中对小孤山的描写是最为充分的。
48．翻译下列句子。
①但祠宇极于荒残，若饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。
②江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
阅读下面文本，完成下列各题。
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嬙，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，查不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，韭泰也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（选自杜牧《阿房宫赋》）
49．下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是（ ）
A．盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉 B．骊山北构而西折 谁得而族灭也
C．独夫之心，日益骄固 夫战，勇气也 D．多于九土之城郭 青，取之于蓝，而青于蓝
50．下列各句中加点词语的意义古今都相同的一项是（ ）
A．各抱地势，钩心斗角 B．韩魏之经营 C．楚人一炬，可怜焦土 D．则足以拒秦
51．下列对课文第二段的理解不正确的一项是（ ）
A．整段文字写宫女、珍宝众多，表现了宫中统治者生活的奢靡荒淫。
B．段首六句都是对偶的四字句，写众多宫人的来源——从六国掠来。其中“王子”“皇孙”指的是六国诸侯的儿子、孙子。
C．“明星荧荧”至“烟斜雾横，焚椒兰也”等句，用比喻和夸张等修辞方法，从各方面描写宫女生活的奢侈豪华，从而反映秦王朝统治者的奢靡荒淫。
D．写宫中珍宝之多，一方面表现出秦王朝统治者穷奢极欲的生活，另一方面也揭露了他们劫掠抢夺的行径。
52．把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
象祠记①
【明】王守仁
灵博②之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀唐之人盖尝毁之象之道以为子则不孝以为弟则傲斥于唐而犹存于今坏于有鼻而犹盛于兹土也胡然乎？”
我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎！不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂③，不格奸。”“瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤！
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
【注】①象，传说中虞舜的弟弟。相传舜即位后，封象为有鼻国君。象死后，当地人曾为他建了祠庙。②灵博：山名，在今贵州黔西县。③烝烝乂：兢兢业业工作，进行治理。
53．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．有鼻之祀唐之人/盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
B．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
C．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
D．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥/于唐而犹存/于今坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
54．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．圣人，在中国传统文化中，指道德最高、智慧最高超的人，有时也专指孔子。文中是指帝王“舜”。
B．干羽一词出自《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”“干羽”是古代舞者所执的舞具，文舞执干，武舞执羽，后特指文德教化。
C．孝弟，即“孝悌”，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。孔子认为孝悌是“仁”的根本。
D．国，古代“国”“家”并称，诸侯封地为“国”，大夫封地为“家”，与现代国家的含义不同。
55．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．象为人不仁，所以各地建造的祠庙都被毁弃，而安君却要重修象祠，作者连用两个“胡然乎”表达疑惑。
B．作者认为，人们之所以为象立祠是为了纪念舜，即“爱屋及乌”之意，然后具体到舜是如何感化象的。
C．文章援引《书》《孟子》的内容来证明舜对象的爱之深虑之详，用“管蔡不免”的史实反衬舜的感化之功。
D．作者在文中阐明了“知行合一”的观点，提出君子应该修德正身并能感化恶人，使恶人也能够改恶从善的主张。
56．把下面的语句翻译成现代汉语。
（1）吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
（2）象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（节选自李密《陈情表》）
臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录①，寄以民社②，此正臣陨首效命之秋也。
钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩③不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。
今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
（节选自简祖英《陈情表》）
注：①甄录：甄别录用。②民社：此指地方官。③禄秩，官员俸禄的级别。
57．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．犹蒙矜育 矜：怜悯
B．皇天后土实所共鉴 鉴：照察
C．听臣微志 听：倾听
D．禄秩不容及不孝之徒 徒：同类的人
58．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．伏惟圣朝以孝治天下 以手阖门
B．且臣少仕伪朝 又有若老人咳且笑于山谷中者
C．叨为元臣 为天下笑者
D．果尽奉欢之期 及其所之既倦
59．下列各项中，加点字活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马怖惧之情
A．爪其肤以验其生枯
B．天下云集响应
C．单于壮其节
D．忧劳可以兴国
60．下列各项中，特殊句式与例句相同的一项是（ ）
例句：今臣亡国贱俘
A．石之铿然有声者
B．当其欣于所遇
C．胡为乎遑遑欲何之
D．屈原者，名平，楚之同姓也
61．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养/之图则臣母子拭目清平
B．伏望/圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
C．伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
D．伏/望圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
62．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，四个“无”斩钉截铁又饱含感情。
B．李密《陈情表》运用“乌鸟私情”“结草报恩”等典故来增加文章的感染力和说服力。
C．简祖英《陈情表》中“陨首效命之秋也”表达自己死后也要为朝廷奔走效命的愿望。
D．“西山之日已薄”用太阳快要落山形容老年人快要死亡，形象生动，引发读者的同情。
63．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
（2）非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游褒禅山记
（宋 王安石）
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
64．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）其文漫灭( )
A． 随意 B．模糊 C． 平缓 D．广远
（2）则或咎其欲出者( )
A．责怪 B．憎恶 C．畏惧 D．原谅
（3）夫夷以近( )
A．正常 B．平坦 C．安闲 D．太平
（4）何可胜道也哉( )
A．尽 B．超过 C．优美 D．能承受
65．写出下列加点词没有活用现象的一项是（ ）
A．唐浮图慧褒始舍于其址 B．则其好游者不能穷也
C．火尚足以明也 D．而又不随以怠
66．写出下列加点词古今意义相同一项是（ ）
A．而世之奇伟、瑰怪，非常之观 B．于是余有叹焉
C．古人之观于天地……往往有得 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
67．对“余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇”断句正确的一项（ ）
A．余与四人拥火以入/入之愈深/其进愈难/而其见愈奇
B．余与四人拥火/以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
C．余与四人拥火以入/入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
D．余与四人拥火/以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
68．对下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A．而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也——我也后悔自己跟他出来，而不能尽情享受游洞的乐趣。
B．至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物的帮助。
C．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——尽了自己志气却未能达到，就可以无所悔恨了，这难道谁还能讥笑吗？
D．后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的文字，而没有人能够说出它的本名。
69．第③段中作者强调想到达到险远之处，需要具备的条件是（ ）
A．有志、有力、有外物相之
B．有力、有志矣、不随以止
C．有志、有力、有物、不随以怠
D．志、力、物、自己不悔、别人不讥笑
70．下列选项对文章的内容分析不正确的一项是（ ）
A．本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。
B．本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。
C．本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。
D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。只有有力（不断地艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能达到。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
重修南官县学①记
张裕钊②
南宫县学自明成化十七年移建今邑治，其后历宏治③迄国朝嘉庆中，重修者十有二，今又百年，稍稍圮坏。摄县事李君与邑人复谋葺而新之，期年而工竣，乃走书裕钊记其事。
裕钊：惟天下之治在人才，而人才必出于学。然今之学者，则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士，历数百年而其弊已极。士方其束发受书，则一意致力于此，稍长，则颛取隽于有司者之作，朝夕伏而诵之。所以猎高第、跻显仕者取诸此而已无不足。经史百家、自古著录者芒不知为何书；历代帝王、卿相、名贤、大儒至不能举其人；国家典礼、赋役、兵制、刑法问之百而不能对一；诸行省、郡县疆域不辩为何方；四裔朝贡、会盟之国不如其何名；卑陋苟且成于俗而庸鄙著于其心；其人能骥目攘臂而道者则所谓“仁义道德”，腐熟无可比似之言而已矣。乌乎以彼其人服中外官膺社稷人民之寄生民何由而乂安内忧外患何侍而无惧哉
且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趋。又益试之诸经艺、策问之属，以觇其所蕴蓄，其所以博士于学问之涂者，故不可谓不备。士诚一一求其实而践之，其学之成固自足出而为天下用，即其试于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相习而靡者苟得之弊中于人心，而莫有能振拔于其间者也。士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。今天下师儒学子，诚得一有志之士，闵俗之可恫耻，庸陋污下之不可以居。
毅然抗为明体达用之学以倡共徒，同明相照，同类相求，水流湿，火就燥，志气所动，人蹶而兴。由一人达之一邑，一邑达之天下，风会之变、人才之奋，未可以意量也。
嗟乎！九州之大，独无一二豪杰之士有意乎此者哉？今南官近在畿甸，沐泽游原，且又南宫子④所生之邦也，流风遗烈宜有未泯者。有能闻斯言而皇然兴起者乎？则李君是役诚不为无裨也已。光绪十二年五月记。
【注】①县学：又名儒学，即县级的官办学校。②张裕钊：字廉卿，与吴汝纶等人师事曾国藩，号称“曾门四弟子”。③宏治：应为“弘治”，明孝宗年号。④南宫子：指南宫适，周文王贤臣，曾协助武王伐纣。
71．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乌乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由而乂安/内忧外患/何恃而无惧哉/
B．乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由而乂安/内忧外患/何恃而无惧哉/
C．乌乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由/而乂安内忧外患/何恃而无惧哉/
D．乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由/而乂安内忧外患/何恃而无惧哉/
72．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．摄，在文中是“代理”的意思，与屈原《离骚》中“摄提贞于孟陬兮”的“摄”意义不同。
B．制艺，又称“制义”，在明清两代亦称作“八股文”，其文体在科举考试中有明确的规定。
C．束发，古代男孩成童，束发为髻，故常以“束发”代指成童，但“余自束发读书轩中"除外。
D．朝贡，原意是指外国或藩属国的使臣前来朝拜君主并贡献礼物，在本文中指代藩属国。
73．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇概述县学的悠久历史，指出其历经风雨、破旧残损，亟需重修，为此地方官员发布公文要求作者作文记述此事。
B．文章第二段第一句话就提出自己的观点，接着历数科举制度的弊端，批评科举学子身上存在的鄙陋无知、死板腐朽等缺点。
C．文章第三段点明朝廷科举取士的初衷，并提出教育革新的主张，号召志趣相投的有志之士聚集起来为改变社会贡献力量。
D．作者通过记述南宫县学重修一事，批判了封闭、落后的教育现状，表达了对培育人才的殷切希望，体现了先进的教育观念。
74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趋。
（2）士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。
阅读下面的文言文，回答问题。
左忠毅公逸事
方苞
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”
及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也？而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去。无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”
崇祯末，流贼张献忠出没薪、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立振衣裳甲上冰霜迸落铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。
【注】左忠毅公，名光斗，字遗直，明朝桐城人，明朝官员，是史可法的老师。因弹劾宦官魏忠贤，受酷刑死在狱中。弘光时平反，谥号为“忠毅。
75．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．叩之寺僧 叩：敲 B．闻左公被炮烙 被：遭受
C．吾上恐负朝廷 负：辜负 D．与先君子善 善：交好
76．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．每寒夜起立/振衣裳/甲上冰霜迸落/铿然有声
B．每寒夜起/立振/衣裳甲上冰霜/迸落铿然有声
C．每寒夜/起立振/衣裳甲上/冰霜迸落铿然有声
D．每寒夜起/立振衣裳/甲上冰霜/迸落铿然有声
77．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．左忠毅公善于发现人才，爱惜人才。他偶遇年轻书生史可法，阅读了史可法的文章，为其披衣掩门，并当即收为弟子。
B．左忠毅公刚强坚毅，忠心为国。他在狱中受尽酷刑，对前来探监的史可法怒斥一番，并激励史可法以天下为己任，报效国家。
C．史可法忠于职守，身先士卒。史可法得益于老师的言传身教，每有警报，他让将士们轮换休息，自己却一连几个月不就寝。
D．史可法尊师重情，不忘师恩。他带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公府第，问候太公、太母安好，到堂上拜见夫人。
78．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。
②国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？
79．左光斗为什么会做出“因摸地上刑械，作投击势”的粗暴行为？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
80．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
81．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。
B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。
C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。
D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
82．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
83．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。
84．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。
阅读下面的文章，完成下面小题。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶巳叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
（《琵琶行并序》节选）
85．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自言本是/京城/女家在虾蟆陵/下住/十三学得/琵琶成/名属教坊/第一部
B．自言/本是/京城女/家在/虾蟆陵/下住/十三/学得/琵琶成/名属/教坊/第一部
C．自言/本是/京城/女/家在/虾蟆陵/下住/十三/学得琵琶成/名属教坊/第一部
D．自言/本是/京城/女/家在/虾蟆陵下住/十三/学得/琵琶成/名属/教坊/第一部
86．下列加点词语古今意义相同的一项是（ ）
A．铁骑突出刀枪鸣 B．门前冷落鞍马稀
C．整顿衣裳起敛容 D．凄凄不似向前声
87．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．“大弦嘈嘈如急雨”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了开始演奏时琵琶声音洪亮悠长的特点。
B．“大珠小珠落玉盘”写乐声的清脆，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。
C．“间关”之声，轻快婉转，而这种声音又好像“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。
D．“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”描绘了余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，演奏达到高潮，令人叫绝。
88．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
（2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
答案及解析
1．B 2．A 3．C 4．（1）于是，船夫奋力摇桨，童子敲击船舷，一帆风顺疾行二十里，到达官塘溱市桥停泊下来。
（2）我不知道温州的雁荡山，像苏州的灵岩山，常州的惠山，大概超不过这里。可惜不能与德汇等好友们一同作寻幽探胜的文章来赏玩。 5．（1）（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流弯弯曲曲，像蛇屈伸爬行的形态，这才到达江阴州治所在地。晚上拜访了州尹翟仲直，夜里停宿在桥边堤岸下。
“佗村”为“至”的宾语，中间不能断开，排除AD；
“晚”是“谒”的时间状语中间不能断开，因此“晚”不能跟在前句后，应与下句相连，排除C。
故选B。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.“年号是古代纪年的一种名号，各有寓意，如贞观、庆历、武帝、太祖等”解说错误，其中“武帝”是谥号，“太祖”是庙号。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“第三段的描写以行舟为立足点”错误，第3段的前半部分并非以行舟为立足点，如“登览高丘，则东瞰长江，南连吴会”，应为“以游踪为立足点”。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鼓棹”，奋力摇桨；“抵”，到达；“泊”，停泊。
（2）“殆”，表推测语气，恐怕；“是”，这样；“幽”，幽静的地方；“胜”，美丽的地方；“题”，记录。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“挟”，偕同；“长终”，长存；“骤”，一下子；“遗响”，余音，指箫声。
（2）“或”，有的；“绛”，大红；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。
参考译文：
游江阴三山记
[元]朱德润
我曾经游历过许多名山，从来没有过不写文章记下它们美丽的景色。江阴离苏州一百八十里，没有听到有什么佳山秀水的名胜。(至正丁亥年)冬天的十一月十六日，我同永嘉通守余德汇，相约进行京口之行。
余公的递舟行驶速度很快，随从们的船被落下很远，追不上他，于是由无锡的北门外几里的大石桥穿入。经过水滨渔村，看到广阔的田畴，荒远的房屋，草木枯萎，树叶凋零。船行驶了六十多里，到达青阳镇，才见到挂着酒帘的村庄集市，客船并排聚集在一起。又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流弯弯曲曲，像蛇屈伸爬行的形态，这才到达江阴州治所在地。晚上拜访了州尹翟仲直，夜里停宿在桥边堤岸下。
第二天朝西兜回，登临高丘，东面俯瞰长江，南面与吴越通连。又从湾河经过佗村向北，看到的都是美丽的田野，肥沃的土壤，一路上都可看到有斥堠在守卫，两岸绵延的青山迎送着舟船，樵夫牧童的山歌，此唱彼和。人在船上，准备返回，顺着山前的一条小河行驶。村落一个接着一个，岸上的杨柳交相掩映。
两座大山之间，这条小河犹如一条长长的绸带，向北通到江口，这里的地名叫石堰。不久，船转过弯曲的河岸，向前穿过一座木板桥，到达三山坞。这里民居集聚，房屋瓦缝参差，草垛一个接着一个，水路通畅，街巷众多，犹如城墙，又如梳篦；这里民风习俗淳朴，老人呼唤孙子应答，妇女到田头送饭，姑娘在水井打水；牛羊在山上吃草，猪狗在圈内奔跑，鸟儿在林间鸣叫，鸡飞上了屋顶，一片和睦友好太平丰收的景象，像古时候的朱陈村。这里山都不太高大险峻，但松林竹丛苍翠欲滴，有石头的岩壁红色的峰峦，有的平坦如屋面，有的突兀如猛虎；有的低洼如水潭，有的林立如峭壁；不一会儿，退出山坞，有一横山在前面，田野开阔，水道港湾渐趋宽广，询问是什么地方，得知是常州的晋陵县地界。于是，船夫奋力摇桨，童子敲击船舷，一帆风顺疾行二十里，到达官塘漆市桥停泊下来。
啊！大自然的灵气，自亘古而来，归集于大山与湖泊，孕育着秀美的山水；处在荒僻的角落，不经过著名的贤士游览，便默默无闻，江阴的一些山就是如此。我不知道温州的雁荡山，像苏州的灵岩山，常州的惠山，恐怕超不过江阴三山。可惜不能与德汇等好友们一同作寻幽探胜的文章来赏玩，暂且记录下来；况且在船上动摇不安，观察得不详细，姑且写下来作为岁月的纪念。
6．D 7．C 8．(1)我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
(2)我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？
【分析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。
“于是余有叹焉”句意完整，“于是”作状语，“余”作主语，“有叹”作谓语，“焉”为句尾语气词，中间不应断开，排除AC；
“以其求思之深而无不在也”意思是“是因为他们探究、思考深邃而且广泛”，这个句子是在解释原因，“求思之深”与“无不在”前后语义衔接紧密，中间不能断开，排除B。
故选D。
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.观：景观。“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的意思是：世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“拥”，持，拿；“愈”，更加；“见”，动词作名词，见到的景象。
（2）得分点：“仆碑”，倒地的石碑；“谬”，弄错；“名”，说出（真相）。
参考译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
9．C 10．B 11．B 12．（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样应和他，背着干粮像影子一样跟从他。
（2）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。
“庄襄王为太上皇”是“追尊”的宾语，不可断开，排除AD；
“死而以行为谥”，“以……为”固定结构，不可断开，排除B。
故选C。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“百姓一庙”错，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的，只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。
故选B。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“比喻论证”错，应该是通过多组对比论证。如选文将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。
故选B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“云”，像云朵一样；“响”，像回声一样；“赢”，背；“景”，通“影”，像影子一样。
（2）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。
参考译文：
秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。
再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。”
——节选自《过秦论》
秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
13．B 14．B 15．B 16．南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，前后相接，向着西方，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。
【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当有贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方有搭建的草棚数间，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
“山根”是“近”的宾语，动宾之间不可断开，排除CD；
“数家”是指前面来此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水来”的主语，所以“洲人”前面断开，排除A。
故选B。
14．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．正确。两句中的“事”字含义不同，第一句中“事”是名词，经历。第二句中“事”是动词，侍奉。句意：不知道古代的人曾经有没有过这个经历？/我怎么能够低眉弯腰侍奉权贵。
B．“农历每月初一叫‘晦’，最后一天叫‘朔’”错，应该是农历每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。
C.正确。“举”字含义不相同，第一句中“举”是全、都的意思。第二句中“举”是举起的意思。句意：于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。/举起酒杯劝朋友喝酒。
故选B。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“有感于赤壁之战激烈的战争场面”错误。由原文“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只是以苏轼指教孙儿，并未有感于赤壁之战。
故选B。
16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“渔火十数星”，定语后置句；“接续”，连接；“次第”，一个接一个；“小船捞虾者也”，判断句，“者也”表判断。
参考译文：
秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览，而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在如金碧山水的图画般的月水相映的湖面上行进。同游的人是两个僧人和我的一个客人，以及我的名费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，前后相接，向着西方，一个接一个地从我们身旁经过，(仔细地看)原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树大概有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山，见到的一个树影突现的事物，就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来，水面更加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊，但是船并未停泊，还是那么航行。经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起洞庭湖下的地道可以通往吴中的事，有人说“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊”。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。
后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进。水面映照出岸上的岳州城的灯火之光，那是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐升腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当有贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方有搭建的草棚数间，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《密州地方志》记载君山周长七里有余，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜。这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子。又返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着山路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
17．A 18．C 19．C 20．（1）所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去
阅读下面的文言文，完成小题。
游江阴三山记
[元]朱德润
余尝游名山，未尝不稿记其胜。江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。至正丁亥。冬，十一月既望，因永嘉通守余公德汇，约为京口之行。
余公递舟行速，仆舟迟不能追也，遂自无锡之北门数里大石桥入。过水村渔浦，野田荒墅，草木枯谢。舟行六十余里，至青阳镇，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里至佗村岸高丈余河流弯曲若蜿蜒之势始抵江阴州治晚谒翟仲直州尹夜宿桥岸下。
明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会。复自湾河过佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤逦青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答。舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。
两山之间，浦溆萦带，北通江口，地名石堰。既而舟转岸曲，板桥为梁，即三山坞。其间民居辏集，屋瓦参差，稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，乌噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象，若古朱陈村①焉。其山皆不甚高峻，而松篁苍翠，石磴丹垩，或颇然如屋，或顽然如虎，洼然而湫，林然而壁；少焉，却出山坞，有横山在前，野田开豁，水港渐宽，询其地，则常之晋陵县界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘溱市桥而泊焉。
嗟夫！一元之气，融融于亘古，归气于山泽，而有孕灵育秀；僻在荒陬，不经名贤游览，遂寂寥无闻，江阴诸山是矣。余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之；且舟中傲仉②，览之未详，姑书以识岁月。
[注]①朱陈村：在今江苏丰县东南，传说中仅朱、陈两姓，世为婚姻，男耕女织，风俗淳朴。②傲仉：动摇不安的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．又十里至/佗村岸高/丈余河流/弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
B．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
C．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚/谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下
D．又十里至/佗村岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚谒/翟仲直州尹夜宿桥岸下
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．至正，元惠宗的年号，“至正”意思为“最中正之道”。年号是古代纪年的一种名号，各有寓意，如贞观、庆历、武帝、太祖等。
B．丁亥，用的是干支纪年法，即用十二天干与十地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年。
C．《逍遥游》有言：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。在古代，人们常用晦，望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。
D．一元，指宇宙开始前的混沌状态。一，万物开始；元，本义是头，引申为开始、根本、根源等，道家学派用以指万物之本——道。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以生动形象的笔触、清新明快的语言，绘制了一幅江南山村水乡图，河渠交错，岸柳掩映，丘冈连绵，屋瓦参差。
B．作者以闲适的目光摄取了一幅农家乐图景，翁儿妇姑各操其业，鸡犬豕牛各得其所，村庄和顺太平，一派丰收在望景象。
C．第三段的描写以行舟为立足点，采用移步换景的手法一一展现所见景物；而且句式上也富有特色，骈散结合，错落有致。
D．文章起结处呼应紧密，开头说自己有游山记稿的习惯，结尾说由于未能仔细游览，只好暂时记下这次游历做个时间的记录。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘溱市桥而泊焉。
（2）余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之。
5．课内文言文翻译。
（1）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
阅读下面的文言文，完成各题。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自《游褒禅山记》王安石）
6．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．于是/余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽∕往往/有得∕以其求思之深而无不在也
B．于是余有叹焉∕古人之观于天地/山川∕草木/虫鱼/鸟兽∕往往有得∕以其求思之深/而无不在也
C．于是/余有叹焉∕古人之/观于天地山川草木虫鱼鸟兽∕往往/有得∕以其/求思之深而无不在也
D．于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．余与四人拥火以入 拥：持，拿。
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦。
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观点。
D．不得极夫游之乐也 极：尽情享受。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语：
（1）余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
——节选自《过秦论》
秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
B．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓
C．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
D．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阡陌，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
B．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。
C．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。
D．阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。
11．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。说明秦非亡于地理形势的变化。
B．选文一通过多组比喻论证，揭示了秦从极盛而一统天下到迅速土崩瓦解的历史事实，突出了“仁义不施而攻守之势异也”这一中心。
C．秦始皇认为谥号制度不合理，于是他便废除了谥号制度，自他之后的皇帝依照顺序来计数，称为二世皇帝、三世皇帝等。
D．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。
阅读下面的文言文，完成小题。
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说“有神人金堂数百间，当在此下耶”。夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。
转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）
【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清代散文家，年余辞官专治古文，他的文章接近桐城派，但不以桐城相标榜。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
B．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
C．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
D．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义不同。
B．望，指农历每月十五，这是一种与月亮变化有关的记日方式，古人还把农历每月初一叫“晦”，最后一天叫“朔”。
C．“因举诵苏赋十数句”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“举”字含义不相同。
D．《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。
B．作者缅怀苏轼时，有感于赤壁之战激烈的战争场面，才吟诵了东坡之赋。
C．文章以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。
D．本文是一篇“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。
阅读下列文段，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
17．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
18．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）
A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？
19．下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
20．翻译句子
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
阅读文段，完成下面小题。
《赤壁赋》
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
21．下列各句中加点词语意思解释不正确的一项（ ）
A．凌（越过）万顷之茫然
B．倚（循，依照）歌而和之
C．苏子愀然（容色改变的样子）
D．知不可乎骤（暂时）得
22．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。
B．二十八星宿是中国古代天文学的重大发现。《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。
C．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，农历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，农历每月的最后一天为晦。
D．《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月明星稀，乌鹊南飞”都化用了《诗经》中的句子。
23．下列对文章内容分析恰当的一项是（ ）
A．作者运用对话，打破了赋的传统语言表达形式，新颖独到。
B．通过“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。
C．“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，用侧面暗示的手法，表达了作者厌恶从前官场腐败，希望清明政治的思想。
D．主客问答，实际上表明了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。
24．翻译句子。
①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
②取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
赵简子游于河而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉！”舟人古乘跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好之乎？”赵简子曰：“吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可谓不好士乎？”对曰：“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。”
晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶，文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者邪？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。”
魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言，翟璜不说。文侯曰：“段干木官之则不肯禄之则不受今汝欲官则相至欲禄则上卿既受吾赏又责吾礼毋乃难乎？”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治，桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
魏文侯觞大夫于曲阳。饮酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君。”文侯曰：“何以？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯曰：“善！”受浮而饮之，嚼而不让。曰：“无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功也。”
（节选自《说苑·尊贤》）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．段干木/官之则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾//礼毋乃难乎
B．段干木官之/则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾/礼毋乃难乎
C．段干木/官之则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾礼/毋乃难乎
D．段干木官之/则不肯/禄之则不受/今汝欲官则相至/欲禄则上卿/既受吾赏/又责吾礼/毋乃难乎
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“朝收市征”与“朝发白帝，暮至江陵”（《三峡》）两句中的“朝”字含义相同。
B．“其罪重死”与“见犯乃死，重负国”（《苏武传》）两句中的“重”字含义不同。
C．“辞大夫曰”与“我从去年辞帝京”（《琵琶行》）两句中的“辞”字含义相同。
D．“贱不能临贵”与“临不测之渊”（《过秦论》）两句中的“临”字含义不同。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵简子感叹难以得到贤士，舟人古乘则直接点明简子虽门客上千，却并未给他们发挥才干的机会，可见其并非真正喜好贤士。
B．晋文侯怪责随会为人臣子却不扶助君主，随会最后的回答让他豁然醒悟，由原来的受之安然转为心怀愧疚，主动向大夫致歉。
C．管仲解释自己担任上卿又被赐予一年的田赋，却还不能将齐国治理好，是因为跟君主不够亲近。齐桓公立即尊奉管仲为仲父。
D．蹇重因为魏文侯叹息没有豫让这样的臣子而请罚其酒，魏文侯非但没有生气，反而夸赞蹇重说得好，并且将满杯罚酒一饮而尽。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
（2）管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。
阅读下面文言文，完成个题
【甲】大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不可与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之士。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓烛名武，年过七十，事郑国为圉正，三世不迁官。乞主公加礼而遣之！”郑伯遂召烛武入朝见其须眉尽白伛偻其身蹒跚其步左右无不含笑。
（选自冯梦龙《东周列国志》）
【乙】佚之狐，郑人，佚之俅之子也。狐少善思辩，多才识。为幕僚，常得郑君宠之。
晋侯、秦伯围郑，郑危在旦夕。狐求见郑伯，曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
武使秦，秦晋师还，郑遂安。郑伯欲厚赏武。狐闻之，言于郑伯曰：“武，舌辩之士，以口舌退师，功高莫大，厚赏，理也；然，武终为隐者之徒，非臣举之，终老亦未见其名，何功之有？窃以为当赏者，臣也。”郑伯愕然，赏之。
异日，村夫有拜于郑廷者，郑伯迎之。问之，乃烛之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，万民之幸也。武以口舌还军秦晋，三军不能敌，厚赏以利郑也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往说师，老母系之，臣昼夜侍母，目不交睫，亦宜赏之。况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！”郑伯赏之。
未几，宫廷左右及三军将士上书求赏者络绎不绝，郑哗然。晋闻之，复攻之，郑危矣。
史臣曰：“郑危而遂安者，君明而士贤也；郑安而复危者，赏功之过欤？抑邀功妒贤欤？”
29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．郑伯遂召烛武/入朝见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步左右/无不含笑
B．郑伯遂召烛武入朝见/其须眉尽白/伛偻其身蹒跚/其步左右/无不含笑
C．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白伛偻/其身蹒跚/其步左右/无不含笑
D．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步/左右无不含笑
30．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“终老亦未见其名”与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”意思相同。
B．“臣愿举一人以自代。”与课本课文中“何厌之有？”的句式有相同之处。
C．“厚赏以利郑也 ”与课本课文中“敢以烦执事”的“以”意思不同
D．“乃烛之武之兄文也”与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入。”的“乃”意思不相同。
31．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．因为烛之武劝退秦师有功于国，郑伯打算重重地奖赏他，可是这一奖赏刚有动议，就引起了来自各方面的连锁反应。
B．佚之狐凭借自己是老臣，德高望重，平时对郑伯尊重有加，觉得这次举荐烛之武有功，要奖赏，首先应该奖赏自己。
C．烛之武的哥哥烛之文认为自己在侍奉老母亲、劝说烛之武面见秦君退秦师有功，应该得到奖赏；其他大臣也想分功。
D．史臣认为，导致郑国从安定陷入危局的原因并不是郑伯设立奖项，而是郑国上下抢夺别人的功劳嫉贤妒能的风气。
32．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
阅读下面文本，完成下列各题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
33．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．朝菌不知晦朔 朔：阴历每月的第一日
B．穷发之北，有冥海者 发：毛，文中指草木
C．绝云气，负青天 绝：阻挡
D．此亦飞之至也 至：最高限度
34．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．此虽免乎行，犹有所待者也 众人匹之，不亦悲乎
B．彼其于世，未数数然也 会于会稽山阴之兰亭
C．有鱼焉，其广数千里 且焉置土石
D．而彭祖乃今以久特闻 以八千岁为春
35．下列对课文中词语的相关内容以及语段内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木。
B．生命极其短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足为道。
C．彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲吗？
D．第一段文字运用了比喻、拟人等手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。
36．翻译下列句子。
（1）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
（2）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
阅读下面文本，完成下列各题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
……
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
37．下列句中加点词语解释全部正确的一项是（ ）
A．凌万顷之茫然（旷远的样子） 冯虚御风（乘）
B．渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）
C．酾酒临江（洒） 渺沧海之一粟（米）
D．而卒莫消长也（终究） 洗盏更酌（交换）
38．下列句子与“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的句式相同的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也
B．君子博学而日参省乎己
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．此非孟德之困于周郎者乎
39．下列文学文化常识有误的一项是（ ）
A．既望：已经过了望日，即每月十六日。既：已经。望：通常指阴历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一，另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。
40．翻译文中画线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
阅读《阿房宫赋》，完成下面小题。
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
41．下列句中“而”字意义与用法与例句不同的一项是（ ）
例：青，取之于蓝，而青于蓝
A．不敢言而敢怒 B．缦立远视，而望幸焉
C．后人哀之而不鉴之 D．一日之内，一宫之间，而气候不齐
42．下列各组加点词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．韩、魏之经营，齐、楚之精英。 B．覆压三百余里，隔离天日
C．各抱地势，钩心斗角 D．雷霆乍惊，宫车过也
43．下列句中的词类活用现象与其它三项不同的一项是（ ）
A．族秦者秦也 B．朝歌夜弦，为秦宫人 C．楚人一炬，可怜焦土 D．燕、赵之收藏
44．将下列句子翻译成现代汉语。
（3）秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（4）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
过小孤山大孤山
陆游
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山。杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽。掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
二日早，行未二十里。忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤土壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。
45．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．又秋深潦缩 潦：积水
B．有戍兵 戍：防守
C．尝加营葺 葺：用草覆盖
D．岸上赤土壁立 壁：像墙壁一样
46．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．烽燧指古代边防人员在敌人来犯时，为报警点燃柴草或狼粪冒出的烟或火。
B．绍兴是市名，位于浙江省东北部；也是宋高宗年号。在文中应为“年号”。
C．庙祝是神庙里管理香火的人。
D．节度是唐代官职，文中指奉化军节度使。
47．下列对文章的内容分析不正确的一项是（ ）
A．本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江大孤山到小孤山一段，所见所游，抓住各处景物特征进行描绘。
B．作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，使一景一物带有了诗的灵气，文的雅致。
C．作者写景，注意各景点地理位置上的联系。写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
D．作者用笔灵活，写这一江中绝景，既随角度的变化显现作者是在江行中览眺景物，又从多个角度充分展现了山水的千姿百态，在各个景点中对小孤山的描写是最为充分的。
48．翻译下列句子。
①但祠宇极于荒残，若饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。
②江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
阅读下面文本，完成下列各题。
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嬙，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，查不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，韭泰也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（选自杜牧《阿房宫赋》）
49．下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是（ ）
A．盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉 B．骊山北构而西折 谁得而族灭也
C．独夫之心，日益骄固 夫战，勇气也 D．多于九土之城郭 青，取之于蓝，而青于蓝
50．下列各句中加点词语的意义古今都相同的一项是（ ）
A．各抱地势，钩心斗角 B．韩魏之经营 C．楚人一炬，可怜焦土 D．则足以拒秦
51．下列对课文第二段的理解不正确的一项是（ ）
A．整段文字写宫女、珍宝众多，表现了宫中统治者生活的奢靡荒淫。
B．段首六句都是对偶的四字句，写众多宫人的来源——从六国掠来。其中“王子”“皇孙”指的是六国诸侯的儿子、孙子。
C．“明星荧荧”至“烟斜雾横，焚椒兰也”等句，用比喻和夸张等修辞方法，从各方面描写宫女生活的奢侈豪华，从而反映秦王朝统治者的奢靡荒淫。
D．写宫中珍宝之多，一方面表现出秦王朝统治者穷奢极欲的生活，另一方面也揭露了他们劫掠抢夺的行径。
52．把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
象祠记①
【明】王守仁
灵博②之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀唐之人盖尝毁之象之道以为子则不孝以为弟则傲斥于唐而犹存于今坏于有鼻而犹盛于兹土也胡然乎？”
我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎！不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂③，不格奸。”“瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤！
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
【注】①象，传说中虞舜的弟弟。相传舜即位后，封象为有鼻国君。象死后，当地人曾为他建了祠庙。②灵博：山名，在今贵州黔西县。③烝烝乂：兢兢业业工作，进行治理。
53．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．有鼻之祀唐之人/盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
B．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
C．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
D．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥/于唐而犹存/于今坏于有鼻/而犹盛于兹土也/
54．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．圣人，在中国传统文化中，指道德最高、智慧最高超的人，有时也专指孔子。文中是指帝王“舜”。
B．干羽一词出自《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”“干羽”是古代舞者所执的舞具，文舞执干，武舞执羽，后特指文德教化。
C．孝弟，即“孝悌”，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。孔子认为孝悌是“仁”的根本。
D．国，古代“国”“家”并称，诸侯封地为“国”，大夫封地为“家”，与现代国家的含义不同。
55．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．象为人不仁，所以各地建造的祠庙都被毁弃，而安君却要重修象祠，作者连用两个“胡然乎”表达疑惑。
B．作者认为，人们之所以为象立祠是为了纪念舜，即“爱屋及乌”之意，然后具体到舜是如何感化象的。
C．文章援引《书》《孟子》的内容来证明舜对象的爱之深虑之详，用“管蔡不免”的史实反衬舜的感化之功。
D．作者在文中阐明了“知行合一”的观点，提出君子应该修德正身并能感化恶人，使恶人也能够改恶从善的主张。
56．把下面的语句翻译成现代汉语。
（1）吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
（2）象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（节选自李密《陈情表》）
臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录①，寄以民社②，此正臣陨首效命之秋也。
钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩③不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。
今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
（节选自简祖英《陈情表》）
注：①甄录：甄别录用。②民社：此指地方官。③禄秩，官员俸禄的级别。
57．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．犹蒙矜育 矜：怜悯
B．皇天后土实所共鉴 鉴：照察
C．听臣微志 听：倾听
D．禄秩不容及不孝之徒 徒：同类的人
58．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．伏惟圣朝以孝治天下 以手阖门
B．且臣少仕伪朝 又有若老人咳且笑于山谷中者
C．叨为元臣 为天下笑者
D．果尽奉欢之期 及其所之既倦
59．下列各项中，加点字活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马怖惧之情
A．爪其肤以验其生枯
B．天下云集响应
C．单于壮其节
D．忧劳可以兴国
60．下列各项中，特殊句式与例句相同的一项是（ ）
例句：今臣亡国贱俘
A．石之铿然有声者
B．当其欣于所遇
C．胡为乎遑遑欲何之
D．屈原者，名平，楚之同姓也
61．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养/之图则臣母子拭目清平
B．伏望/圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
C．伏望圣慈/收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
D．伏/望圣慈收回成命/矜其爱日之短/俾遂归养之图/则臣母子拭目清平
62．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，四个“无”斩钉截铁又饱含感情。
B．李密《陈情表》运用“乌鸟私情”“结草报恩”等典故来增加文章的感染力和说服力。
C．简祖英《陈情表》中“陨首效命之秋也”表达自己死后也要为朝廷奔走效命的愿望。
D．“西山之日已薄”用太阳快要落山形容老年人快要死亡，形象生动，引发读者的同情。
63．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
（2）非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游褒禅山记
（宋 王安石）
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
64．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）其文漫灭( )
A． 随意 B．模糊 C． 平缓 D．广远
（2）则或咎其欲出者( )
A．责怪 B．憎恶 C．畏惧 D．原谅
（3）夫夷以近( )
A．正常 B．平坦 C．安闲 D．太平
（4）何可胜道也哉( )
A．尽 B．超过 C．优美 D．能承受
65．写出下列加点词没有活用现象的一项是（ ）
A．唐浮图慧褒始舍于其址 B．则其好游者不能穷也
C．火尚足以明也 D．而又不随以怠
66．写出下列加点词古今意义相同一项是（ ）
A．而世之奇伟、瑰怪，非常之观 B．于是余有叹焉
C．古人之观于天地……往往有得 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
67．对“余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇”断句正确的一项（ ）
A．余与四人拥火以入/入之愈深/其进愈难/而其见愈奇
B．余与四人拥火/以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
C．余与四人拥火以入/入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
D．余与四人拥火/以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇
68．对下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A．而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也——我也后悔自己跟他出来，而不能尽情享受游洞的乐趣。
B．至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物的帮助。
C．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——尽了自己志气却未能达到，就可以无所悔恨了，这难道谁还能讥笑吗？
D．后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的文字，而没有人能够说出它的本名。
69．第③段中作者强调想到达到险远之处，需要具备的条件是（ ）
A．有志、有力、有外物相之
B．有力、有志矣、不随以止
C．有志、有力、有物、不随以怠
D．志、力、物、自己不悔、别人不讥笑
70．下列选项对文章的内容分析不正确的一项是（ ）
A．本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。
B．本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。
C．本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。
D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。只有有力（不断地艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能达到。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
重修南官县学①记
张裕钊②
南宫县学自明成化十七年移建今邑治，其后历宏治③迄国朝嘉庆中，重修者十有二，今又百年，稍稍圮坏。摄县事李君与邑人复谋葺而新之，期年而工竣，乃走书裕钊记其事。
裕钊：惟天下之治在人才，而人才必出于学。然今之学者，则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士，历数百年而其弊已极。士方其束发受书，则一意致力于此，稍长，则颛取隽于有司者之作，朝夕伏而诵之。所以猎高第、跻显仕者取诸此而已无不足。经史百家、自古著录者芒不知为何书；历代帝王、卿相、名贤、大儒至不能举其人；国家典礼、赋役、兵制、刑法问之百而不能对一；诸行省、郡县疆域不辩为何方；四裔朝贡、会盟之国不如其何名；卑陋苟且成于俗而庸鄙著于其心；其人能骥目攘臂而道者则所谓“仁义道德”，腐熟无可比似之言而已矣。乌乎以彼其人服中外官膺社稷人民之寄生民何由而乂安内忧外患何侍而无惧哉
且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趋。又益试之诸经艺、策问之属，以觇其所蕴蓄，其所以博士于学问之涂者，故不可谓不备。士诚一一求其实而践之，其学之成固自足出而为天下用，即其试于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相习而靡者苟得之弊中于人心，而莫有能振拔于其间者也。士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。今天下师儒学子，诚得一有志之士，闵俗之可恫耻，庸陋污下之不可以居。
毅然抗为明体达用之学以倡共徒，同明相照，同类相求，水流湿，火就燥，志气所动，人蹶而兴。由一人达之一邑，一邑达之天下，风会之变、人才之奋，未可以意量也。
嗟乎！九州之大，独无一二豪杰之士有意乎此者哉？今南官近在畿甸，沐泽游原，且又南宫子④所生之邦也，流风遗烈宜有未泯者。有能闻斯言而皇然兴起者乎？则李君是役诚不为无裨也已。光绪十二年五月记。
【注】①县学：又名儒学，即县级的官办学校。②张裕钊：字廉卿，与吴汝纶等人师事曾国藩，号称“曾门四弟子”。③宏治：应为“弘治”，明孝宗年号。④南宫子：指南宫适，周文王贤臣，曾协助武王伐纣。
71．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乌乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由而乂安/内忧外患/何恃而无惧哉/
B．乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由而乂安/内忧外患/何恃而无惧哉/
C．乌乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由/而乂安内忧外患/何恃而无惧哉/
D．乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由/而乂安内忧外患/何恃而无惧哉/
72．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．摄，在文中是“代理”的意思，与屈原《离骚》中“摄提贞于孟陬兮”的“摄”意义不同。
B．制艺，又称“制义”，在明清两代亦称作“八股文”，其文体在科举考试中有明确的规定。
C．束发，古代男孩成童，束发为髻，故常以“束发”代指成童，但“余自束发读书轩中"除外。
D．朝贡，原意是指外国或藩属国的使臣前来朝拜君主并贡献礼物，在本文中指代藩属国。
73．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇概述县学的悠久历史，指出其历经风雨、破旧残损，亟需重修，为此地方官员发布公文要求作者作文记述此事。
B．文章第二段第一句话就提出自己的观点，接着历数科举制度的弊端，批评科举学子身上存在的鄙陋无知、死板腐朽等缺点。
C．文章第三段点明朝廷科举取士的初衷，并提出教育革新的主张，号召志趣相投的有志之士聚集起来为改变社会贡献力量。
D．作者通过记述南宫县学重修一事，批判了封闭、落后的教育现状，表达了对培育人才的殷切希望，体现了先进的教育观念。
74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趋。
（2）士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。
阅读下面的文言文，回答问题。
左忠毅公逸事
方苞
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”
及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也？而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去。无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”
崇祯末，流贼张献忠出没薪、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立振衣裳甲上冰霜迸落铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。
【注】左忠毅公，名光斗，字遗直，明朝桐城人，明朝官员，是史可法的老师。因弹劾宦官魏忠贤，受酷刑死在狱中。弘光时平反，谥号为“忠毅。
75．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．叩之寺僧 叩：敲 B．闻左公被炮烙 被：遭受
C．吾上恐负朝廷 负：辜负 D．与先君子善 善：交好
76．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．每寒夜起立/振衣裳/甲上冰霜迸落/铿然有声
B．每寒夜起/立振/衣裳甲上冰霜/迸落铿然有声
C．每寒夜/起立振/衣裳甲上/冰霜迸落铿然有声
D．每寒夜起/立振衣裳/甲上冰霜/迸落铿然有声
77．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．左忠毅公善于发现人才，爱惜人才。他偶遇年轻书生史可法，阅读了史可法的文章，为其披衣掩门，并当即收为弟子。
B．左忠毅公刚强坚毅，忠心为国。他在狱中受尽酷刑，对前来探监的史可法怒斥一番，并激励史可法以天下为己任，报效国家。
C．史可法忠于职守，身先士卒。史可法得益于老师的言传身教，每有警报，他让将士们轮换休息，自己却一连几个月不就寝。
D．史可法尊师重情，不忘师恩。他带兵期间，凡到桐城，必定亲自到左公府第，问候太公、太母安好，到堂上拜见夫人。
78．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。
②国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？
79．左光斗为什么会做出“因摸地上刑械，作投击势”的粗暴行为？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
80．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
81．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。
B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。
C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。
D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
82．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
83．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。
84．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。
阅读下面的文章，完成下面小题。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶巳叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
（《琵琶行并序》节选）
85．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自言本是/京城/女家在虾蟆陵/下住/十三学得/琵琶成/名属教坊/第一部
B．自言/本是/京城女/家在/虾蟆陵/下住/十三/学得/琵琶成/名属/教坊/第一部
C．自言/本是/京城/女/家在/虾蟆陵/下住/十三/学得琵琶成/名属教坊/第一部
D．自言/本是/京城/女/家在/虾蟆陵下住/十三/学得/琵琶成/名属/教坊/第一部
86．下列加点词语古今意义相同的一项是（ ）
A．铁骑突出刀枪鸣 B．门前冷落鞍马稀
C．整顿衣裳起敛容 D．凄凄不似向前声
87．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．“大弦嘈嘈如急雨”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了开始演奏时琵琶声音洪亮悠长的特点。
B．“大珠小珠落玉盘”写乐声的清脆，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。
C．“间关”之声，轻快婉转，而这种声音又好像“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。
D．“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”描绘了余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，演奏达到高潮，令人叫绝。
88．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
（2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
答案及解析
1．B 2．A 3．C 4．（1）于是，船夫奋力摇桨，童子敲击船舷，一帆风顺疾行二十里，到达官塘溱市桥停泊下来。
（2）我不知道温州的雁荡山，像苏州的灵岩山，常州的惠山，大概超不过这里。可惜不能与德汇等好友们一同作寻幽探胜的文章来赏玩。 5．（1）（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流弯弯曲曲，像蛇屈伸爬行的形态，这才到达江阴州治所在地。晚上拜访了州尹翟仲直，夜里停宿在桥边堤岸下。
“佗村”为“至”的宾语，中间不能断开，排除AD；
“晚”是“谒”的时间状语中间不能断开，因此“晚”不能跟在前句后，应与下句相连，排除C。
故选B。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.“年号是古代纪年的一种名号，各有寓意，如贞观、庆历、武帝、太祖等”解说错误，其中“武帝”是谥号，“太祖”是庙号。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“第三段的描写以行舟为立足点”错误，第3段的前半部分并非以行舟为立足点，如“登览高丘，则东瞰长江，南连吴会”，应为“以游踪为立足点”。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鼓棹”，奋力摇桨；“抵”，到达；“泊”，停泊。
（2）“殆”，表推测语气，恐怕；“是”，这样；“幽”，幽静的地方；“胜”，美丽的地方；“题”，记录。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“挟”，偕同；“长终”，长存；“骤”，一下子；“遗响”，余音，指箫声。
（2）“或”，有的；“绛”，大红；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。
参考译文：
游江阴三山记
[元]朱德润
我曾经游历过许多名山，从来没有过不写文章记下它们美丽的景色。江阴离苏州一百八十里，没有听到有什么佳山秀水的名胜。(至正丁亥年)冬天的十一月十六日，我同永嘉通守余德汇，相约进行京口之行。
余公的递舟行驶速度很快，随从们的船被落下很远，追不上他，于是由无锡的北门外几里的大石桥穿入。经过水滨渔村，看到广阔的田畴，荒远的房屋，草木枯萎，树叶凋零。船行驶了六十多里，到达青阳镇，才见到挂着酒帘的村庄集市，客船并排聚集在一起。又行十里，到佗村，堤岸一丈多高，河流弯弯曲曲，像蛇屈伸爬行的形态，这才到达江阴州治所在地。晚上拜访了州尹翟仲直，夜里停宿在桥边堤岸下。
第二天朝西兜回，登临高丘，东面俯瞰长江，南面与吴越通连。又从湾河经过佗村向北，看到的都是美丽的田野，肥沃的土壤，一路上都可看到有斥堠在守卫，两岸绵延的青山迎送着舟船，樵夫牧童的山歌，此唱彼和。人在船上，准备返回，顺着山前的一条小河行驶。村落一个接着一个，岸上的杨柳交相掩映。
两座大山之间，这条小河犹如一条长长的绸带，向北通到江口，这里的地名叫石堰。不久，船转过弯曲的河岸，向前穿过一座木板桥，到达三山坞。这里民居集聚，房屋瓦缝参差，草垛一个接着一个，水路通畅，街巷众多，犹如城墙，又如梳篦；这里民风习俗淳朴，老人呼唤孙子应答，妇女到田头送饭，姑娘在水井打水；牛羊在山上吃草，猪狗在圈内奔跑，鸟儿在林间鸣叫，鸡飞上了屋顶，一片和睦友好太平丰收的景象，像古时候的朱陈村。这里山都不太高大险峻，但松林竹丛苍翠欲滴，有石头的岩壁红色的峰峦，有的平坦如屋面，有的突兀如猛虎；有的低洼如水潭，有的林立如峭壁；不一会儿，退出山坞，有一横山在前面，田野开阔，水道港湾渐趋宽广，询问是什么地方，得知是常州的晋陵县地界。于是，船夫奋力摇桨，童子敲击船舷，一帆风顺疾行二十里，到达官塘漆市桥停泊下来。
啊！大自然的灵气，自亘古而来，归集于大山与湖泊，孕育着秀美的山水；处在荒僻的角落，不经过著名的贤士游览，便默默无闻，江阴的一些山就是如此。我不知道温州的雁荡山，像苏州的灵岩山，常州的惠山，恐怕超不过江阴三山。可惜不能与德汇等好友们一同作寻幽探胜的文章来赏玩，暂且记录下来；况且在船上动摇不安，观察得不详细，姑且写下来作为岁月的纪念。
6．D 7．C 8．(1)我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
(2)我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？
【分析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。
“于是余有叹焉”句意完整，“于是”作状语，“余”作主语，“有叹”作谓语，“焉”为句尾语气词，中间不应断开，排除AC；
“以其求思之深而无不在也”意思是“是因为他们探究、思考深邃而且广泛”，这个句子是在解释原因，“求思之深”与“无不在”前后语义衔接紧密，中间不能断开，排除B。
故选D。
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.观：景观。“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的意思是：世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“拥”，持，拿；“愈”，更加；“见”，动词作名词，见到的景象。
（2）得分点：“仆碑”，倒地的石碑；“谬”，弄错；“名”，说出（真相）。
参考译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
9．C 10．B 11．B 12．（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样应和他，背着干粮像影子一样跟从他。
（2）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。
“庄襄王为太上皇”是“追尊”的宾语，不可断开，排除AD；
“死而以行为谥”，“以……为”固定结构，不可断开，排除B。
故选C。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“百姓一庙”错，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的，只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。
故选B。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“比喻论证”错，应该是通过多组对比论证。如选文将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。
故选B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“云”，像云朵一样；“响”，像回声一样；“赢”，背；“景”，通“影”，像影子一样。
（2）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。
参考译文：
秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。
再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。”
——节选自《过秦论》
秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。
——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》
13．B 14．B 15．B 16．南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，前后相接，向着西方，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。
【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当有贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方有搭建的草棚数间，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
“山根”是“近”的宾语，动宾之间不可断开，排除CD；
“数家”是指前面来此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水来”的主语，所以“洲人”前面断开，排除A。
故选B。
14．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．正确。两句中的“事”字含义不同，第一句中“事”是名词，经历。第二句中“事”是动词，侍奉。句意：不知道古代的人曾经有没有过这个经历？/我怎么能够低眉弯腰侍奉权贵。
B．“农历每月初一叫‘晦’，最后一天叫‘朔’”错，应该是农历每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。
C.正确。“举”字含义不相同，第一句中“举”是全、都的意思。第二句中“举”是举起的意思。句意：于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。/举起酒杯劝朋友喝酒。
故选B。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“有感于赤壁之战激烈的战争场面”错误。由原文“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只是以苏轼指教孙儿，并未有感于赤壁之战。
故选B。
16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“渔火十数星”，定语后置句；“接续”，连接；“次第”，一个接一个；“小船捞虾者也”，判断句，“者也”表判断。
参考译文：
秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览，而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在如金碧山水的图画般的月水相映的湖面上行进。同游的人是两个僧人和我的一个客人，以及我的名费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，前后相接，向着西方，一个接一个地从我们身旁经过，(仔细地看)原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树大概有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山，见到的一个树影突现的事物，就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来，水面更加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊，但是船并未停泊，还是那么航行。经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起洞庭湖下的地道可以通往吴中的事，有人说“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊”。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。
后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进。水面映照出岸上的岳州城的灯火之光，那是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐升腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当有贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方有搭建的草棚数间，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《密州地方志》记载君山周长七里有余，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜。这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子。又返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着山路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
17．A 18．C 19．C 20．（1）所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去