单县二中2023-24学年度第一学期高二年级慧光部国庆考试
语文学科试题 分值：150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
材料一：
孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。
（摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》）
材料二：
总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。
虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。
文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。
《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。
上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。
（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。
B. “学而时习之，不亦说乎？”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。
C. 儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。
D. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。
B. “学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱，故被置于《论语》卷首。
C. 《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游的对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。
D. 后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。
3. 下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A. 巧言令色，鲜矣仁 B. 君子喻于义，小人喻于利
C. 言之无文，行而不远 D. 民无信不立
4. 两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。（4分）
5. 《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：“这鼓角声令我心烦。”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。
他说：“什么声音不令你心烦。”
我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”
“你不希望与我相遇？”
“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜动也不动，他看着我。
我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。
（选自《中国当代小小说精品库》）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说写“这鼓角声令我心烦”“我还不喜欢你身披的铠甲”描述了一个村妇的内心世界，表现了厌恶战争、喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。
B. 小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化。
C.周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。
D. “我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧失败。哪怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。
7.以下对这篇小说艺术特点的剖析和鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A.文章第二段的景物描写突出了梦幻的清亮、素雅、荒芜、寂静、宽阔等特点，创造了一种紧张的气氛，为下边的情节发展和刻画周瑜这一形象做了铺垫。
B.文章以“与周瑜相遇”为主线，运用了虚实结合的写法。如写艾草味、鼓角声便是实写。
C.文章的最后一段照应了开头，首尾呼应，使文章结构完整，使主题升华。
D.文中塑造的周瑜形象与《念奴娇赤壁怀古》中苏轼心目中的周瑜形象完全一致。
8.请解释文中划线句子的含义。（4分）
（1）只有刀染了血迹，战争才算结束。（2分）
（2）你不披铠甲，才是真正的英雄。（2分）
9.小说采用了第一人称叙述故事，有什么样的表达效果？（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
周霄问曰：“古之君子仕乎 ”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。'公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。'士之失位也，犹诸侯之失国家也。”
万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何 ”孟子曰：“汤居毫，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀 '曰：‘无以供牺牲也。'汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀 ’曰：‘无以供染盛也。’汤使毫众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。‘汤始征，自葛始’,十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我 '民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉 ”。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如 ”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。'曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
材料二：
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也 ”王曰：“卿不同乎 ”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。” (节选自《孟子·万章下》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确答案，每选对一处给1分，超过三处不给分。(3分)
为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.“则皇皇如也”与“纵一苇之所如”(《赤壁赋》)两句中的“如”字含义相同。
B.牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。
C.四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。亦泛指天下。
D.速，指迅速、赶快，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”词义不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A.周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证，指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。
B.汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，但他不但不心存感激，反而残暴无道。
C.万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。
D.戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”(4分)
(2)王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”(4分)
14.孟子是怎样看待“卿”的 请结合材料二简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
夜对流萤作
韦应物
月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉①,明发②好归休。
【注】①冉冉：匆忙貌。②明发：黎明；平明。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.首句描写出一幅月光昏暗、竹亭幽寂的清冷画面，为全诗奠定伤感悲凉的基调。
B.次句中“流”字生动地刻画出萤火虫飞行迅疾、行迹不定的特点，富有动态美。
C.尾联中“徒”与“好”两个虚词表现力很强，在对比中流露出诗人的情怀志趣。
D.诗人夜对流萤，触景生情，在对月夜景与事的描写中寄寓了丰富而复杂的情感。
16.这首诗表达了诗人怎样的思想感情 请结合诗歌内容简要概括。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)“ 镜 ” 与 古 人 的 生 活 息 息 相 关 ， 古 人 常 揽 镜 自 照 以 表 达 情 感 ， 在 诗 词 中 屡 见 不 鲜 ，如“_________________，________________”。
（2）《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________，认为只有这样才是好学的表现；《大学之道》中的“______________”阐明获得知识的途径，在于认识研究万事万物。
（3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：“_________________，_________________ 。”
三、语言文字运用（20分）
(一）语言文字运用I(本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，宛成18-19题。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，这是“城里人”和“村里人”共同期盼的生活愿景。_____①_____？贺知章感叹：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”余光中吟唱：“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”乡愁就是思念家乡故土的深情，隐藏在游子内心深处刻骨铭心的记忆、难以割舍的情愫，也可以说是对大自然、对原生态生存和生活的向往与留恋。_____②_____，这情绪便会或早或晚，或深或浅地涌流而出。当前，人类已步入自由流动的地球村时代，人们仍然在经历离乡、怀乡、他乡成故乡的心灵轨迹。我国新型城镇化和农业现代化的快速推进，村庄开发与保护的博弈在激烈地依然展开。也可以说现代化和文明程度越高，_____③_____。蕴藏乡愁的思乡曲不会随着城镇化的前行而消失。城乡变奏、融合发展、同生共荣是历史必然，也是人心所向。
18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（2分）
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
(二）语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成20-22题。
每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈就常常唠叨，在家千般好，出门一时难。当时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆。
风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种习惯。风一吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。我不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。
我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后悬空放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的茶几、沙发、电视，都与我一样悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面。天再蓝，离我太远，托起我的是我唯一的依靠——飘忽不定的水。在这个城市生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。
20.下列语句中，与其他三项的修辞手法不同的一项是（ ）（3分）
A.风从窗口吹进，礼貌而轻柔。
B.树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。
C.一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。
D.孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。
21.下列句子中破折号的用法与画线句子的破折号用法相同的一项是（ )（3分）
A.他用林业收入资助每户村民买了一台电视机——他还有宏伟的设想；还要栽树……
B.让人留恋的歌声响起，标志着这是一年的最后一个夜晚——大年夜。
C.到山上打柴的记忆，至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年时期一种十分辛苦的劳作。
D.这位选评者把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱说一通。
22.文中有三个加点的重叠形式“牢牢”“常常”“轻轻”，说说它们和“牢”“常”“轻”相比，语意上各有什么不同。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
参考答案仅供参考，每个人都有自己的答案。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。高二语文试题答案
1. C（C.“视自己与众生一体”错，与原文“绝不把自己与众生隔绝”的说法不符。“其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体”错，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见事，而选项的主语是儒家作品。故选C。）
2. A（B.“三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了……故被置于《论语》卷首”错，强加因果，原文信息是“这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长……的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首”，可见“学而时习之”三句置于卷首，是因为这三句是气脉连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，所以被弟子置于卷首。C.“转而正色道歉”错，原文“因此‘莞尔一笑’，用了一种玩笑的口吻说‘割鸡焉用牛刀’。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。……听到这段话，孔子马上正色道：‘学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。’这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”中没有体现“道歉”的意思。D.“正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写”错，原文信息是“事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的‘氛围感’和‘戏剧感’”，可见选项表述张冠李戴偷换概念，“详细的神态描写”错，原文说的是“《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约”。故选A。）
3. D（材料一强调的重点是孔子注重文学性。A.注重描写，体现了语言的文学性；B.运用对偶的修辞手法也能体现文学性；C.直接提出语言要注重文学性。D.强调诚信的重要性，没有体现语言的文学性。ABC均出自《论语》，且强调文学性，能支持材料一的观点，故选D。）
4. ①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内的文学意味。②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。
5. ①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如借松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“质胜文则野，文胜质则史“运用对句说明了“质”与“文”的关系，③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。如《阳货》篇中对孔子的描述。
6. D （“作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄”错，文中有一句话，“你不披铠甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。）
7. C （A项“创造了一种紧张的气氛”理解错误，第二段光景描绘创造的是安静悠闲的气氛。B项“虚实结合”“写艾草味、鼓角声便是实写”均不正确。本文是一个对于英豪的梦，又是一个关于和平的梦，运用的是梦幻再现的虚写法，写艾草味、鼓角声都是虚写。
D项《念奴娇·赤壁怀古》，由“小乔初嫁”“羽扇纶巾”“说笑间楠橹灰飞烟灭”等句子可归纳出周瑜年青有为，文采风流，江山佳人兼得，春风喜悦，且有儒将风采，指挥若定，胆略非凡，气派豪放。本文作者笔下的周瑜，初见时“身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气”，沉醉于军号声，“为这战争之音而沉浸”，可见此时的周瑜是一个沉浸于战争的英豪；当“我”走开时，“周瑜不再身披铠甲，他衣着一件白粗布的长袍”，扔下了战刀，他的四周“不再有鼓角声”，表示周瑜已经放弃战争，甘做平民的英豪了。）
8.（1）①战争有时靠战争制止，和平有时需要流血来换取。②暗示我对战争的看法和对和平的追求。（1点1分，共2分）
（2）①脱下了铠甲的周瑜才不是遥不可及的“历史英雄”，而是村妇心中英气逼人的偶像。②村妇钟意于和平的生活、平凡的人生。（1点1分，共2分）
9.（1）①第一人称是一种直接表达的方式，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。②便于进行心理描写，抒发情感，将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表现“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。③“我”也成为故事叙述的线索，便于推动情节的发展。（1点2分）
10.CEG(标点如下：为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：非富天下也，为匹夫复仇也。)
11.A(前者为助词，相当于“然”;后者为动词，往、到。)
12.D(根据原文，戴盈之是说减轻税率到十分之一，撤除关市赋税，但现在还做不到；想先减轻一些到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不必等到明年。)
13.(1)假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”(句意通顺1分，“日”“或’非”各1分。)
(2)齐宜王突然变了脸色。孟子说： “大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”(句意1分，“色”、“曰”的主语省略、“异”各1分。)
14.①卿分贵戚之卿和异姓之卿。②前者在国君犯大错时劝谏，反复劝谏不从就更立国君。③后者在国君犯错时劝谏，反复劝谏不从就离开。(每点1分，意思对即可)
【参考译文】
材料一：
周霄问道：“古代的君子做官吗 ”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安；离开一个国家，一定要带着见面礼〔以便和别国国君见面〕。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像诸侯失去国家。"
万章问道：“宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌悉这样，要出兵讨伐它，该怎么办呢 ”
孟子说：“汤住在毫地，和葛国挨着；葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：‘为什么不祭祀 ’
答道： ‘没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：‘为什么不祭祀 ’答道： ‘没有谷物做祭品。’汤便派毫地的民众去为他们种地。老弱者给种地的人去送饭，葛伯却领着他的百姓拦住那些提着酒菜好饭的人来抢劫，谁要不给就杀掉。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀了他，夺了饭和肉。《书经》上说‘葛伯仇视送饭者’,就是说的这事。”因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说： ‘汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。’ ‘汤开始征战，即从伐葛开始’,十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北秋怨恨，都说： ‘为什么把我们排后边 ’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主；齐国楚国纵然很大，又怕什么呢 "
戴盈之说：“税率定为十分之一，撒除关卡和市场的赋税，目前还不能完全做到；想先减轻一些，等到明年，再完全实行。怎么样 ”孟子说：“假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：‘这不是君子的行为。’他便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。’——如果明白这样做不合道义，就赶快停止，为什么要等到明年呢 "
材料二：
齐宜王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿 ”王说：“公卿难道还有不同吗 ”孟子说：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公脚。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。”齐宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”宣王脸色平定了，又请问非王族的公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。”
15.A(“为全诗奠定伤感悲凉的基调”不正确，如颈联的情感并非“伤感悲凉”,而是自得其乐。)
16.①对故乡的思念以及时光易逝、一年又过的怅惘之情；②月夜观书、自得其乐以及乘烛夜游、珍惜美好时光之情；③厌倦烦琐忙碌的仕宦生活，盼望早日辞官归家之情。(每点2分，意思对即可)
17.（1)君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（《将进酒》）或：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。（《春江花月夜》）或：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（《书愤》）或：当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）（2）就有道而正焉 致知在格物 （3）为之于未有 治之于未乱
18.随着我国新型城镇化和农业现代化的快速推进，村庄开发与保护的博弈依然在激烈地展开。
19.（示例）①乡愁到底是什么②一旦人远离故土③人们思念家乡的情感会越浓
20、(1) A.以“礼貌而轻柔”形容风，赋予其人的特点，为比拟。
B.以“招手”“纤细的指尖”描述树枝，赋予其人的特点，为比拟。
C.以“撑起双臂”“举起”描述楼房，赋予其人的特点，为比拟。
D.把身影比喻为手，为比喻。故选D。
21、文中的破折号表示解释说明。 A.表示递进。
B.表示解释说明。 C.表示转折。
D.对前文内容的总结。故选B。
22、叠词相较于单个字的使用，有强化语意的作用。“牢牢”，牢固，比“牢”的程度更甚，故能突出家的踏实感之重。
“常常”是经常的意思，比“常”频率更高，突出了妈妈的叮咛、唠叨的次数之多和对孩子的影响之深。
“轻轻”是轻微之意，突出了家给我的踏实感那么轻易就被颠覆以及被颠覆的偶然性颠覆在不经意间
23. 作文分析
【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
参考答案仅供参考，每个人都有自己的答案。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式的材料作文题。
材料既简单有深刻，符合最新材料极简趋势特点。
我们总是会把这样的话挂在嘴边，“不要迷信权威”，“学会独立思考”，但是真的碰到问题的时候，有多少人可以做到？还是说，依然把希望寄托在别人身上？依然会选择做伸手党？大多数人在模仿和学习的时候，在羡慕和赞叹的时候，在疑难和困惑的时候，会特别希望得到“权威”的解答。
可谁是权威？什么答案才算权威？这是不一定的。
A先生的方案可能很好，但是未必你可以直接拿来用，因为场合不同；B先生的思路或许很棒，但是不见得可操作性强，因为你的实际情况更复杂。
别人的东西，终究是别人的。
看别人写的，听别人讲的，貌似很有道理，看得心潮澎湃，听得慷慨激昂，但是轮到自己实际操作的时候，还是过去的思路，还是以往的方法，这种思维上的懒惰，这种思维定势，才是阻挡自己前进的最大阻碍。
所以别人的分析，要如何思考变成自己的东西，如何落地和执行，如何修正和调整，转变成自己可以应用，需要调整的习惯，这才是大家要去做、要去思考的。
做伸手党容易，独立思考难。这就是二和八的分界，决定了你是往上攀爬的少数人，还是沉浸于茫茫人海的大多数。
所以钻研和思考，任何时候都是必要的。就像我们读大学，最重要的不是学习具体的某项知识，而是学会独立思考和独立学习的能力。
你的每一天，都应该是跟过去告别，都应该是一种新的蜕变，都应该在思考和优化的过程中，让自己越来越好，离梦想越来越近。
有时候，真的无需去过分仰望和迷信“权威”，而是要在学习别人长处的过程中，扎扎实实去努力，去建立属于自己的思维体系和工作方式。假以时日，你也会在不经意间，变成别人眼中的“权威”。《论语 微子》言：“往者不可谏，来者犹可追。”希望我们能有所改变。
回到作文材料中。材料是一句富有内涵的话。“参考答案仅供参考”,这句话意味着给出的答案只是一种参考,而不是唯一的正确答案。它表明答案具有相对性和主观性，同一个问题可能有多个正确的答案,因为每个人都有自己的观点和经验。这也提示我们在接受他人的建议或意见时,要理智并充分地思考,不盲从。
“每个人都有自己的答案”,这句话说明了每个人都有自己独特的思维方式、个性和背景,这使得每个人对问题会有不同的看法和见解。这提醒我们应尊重他人的观点态度,尊重事物的多样性,认识到没有一个标准答案适用于所有人。我们可以从他人的观点中学习，但最终需要以自己的思考和判断为依据。
整句话可以从不同角度去理解,如:价值观的多样性、自由独立思考的重要性、推崇独立精神、尊重他人的选择,等等。考生可以选择一个有体悟、有感触的角度立意成文。
【参考立意】
①独立思考,成就精彩人生;
②推崇独立精神,尊重个性差异;
③拒绝盲从,走独立创新之路;
④吸纳他人智慧,展现独特之美;等等。
【标题示例】
《参考答案有取舍，慎思明辨存自我》
《答案千万条，慎思第一条》
《答案如水应多向，一苇可航任波涛》
《思答案后得真知，于己见中现灼见》
《答案并非唯一项，慎思明辨天地宽》
《在答案中慎思，在自我中坚守》
《勿陷盲从旋涡，撷自信行更远》
《独立思考行致远，参考答案莫盲从》
《诵美美与共之诗，歌自主选择之章》
《参考答案需思辨，不忘自我见明月》
《盲目迷信不可取，坚定自我巧判断》
《善思答案笃前路，勿以盲目断前行》
《胸怀自我走出盲目，理性前行谱写华章》
《答案如浮云，更需信自我》
《持坚定之刃冲破权威，携理性之光抵达臻境》
《拒绝盲目跟风答案，理智自信成就人生》
【名句素材】
怀疑精神是科学精神的重要组成部分。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》
善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智
师以质疑，友以析疑。——李惺
思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德
独立思考，就是这个时代的光。（周有光）
要独立思考问题，不要人云亦云。（爱默生）
双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。（袁枚）
你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。（余光中）
人是一株能思想的苇草。（帕斯卡尔）
天子之所是未必是，天子之所非未必非。（《明夷待访录》）
真知灼见，首先来自多思善疑。（洛克威尔）
我思故我在。（笛卡尔）
吾爱吾师，吾更爱真理。（亚里士多德）
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
不要让我们的大脑成为别人的跑马场。（尼采）
总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己渴望的模样。
时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
要学会自己努力的日子里，努力发光。
如觉不满，即时转台，无谓日日抱怨。世界那么大，一定有更好的人与事，正在等待如此可爱的你去追求。
愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。
前路漫漫，当克己，当慎独，藏棱角，退优越，沉下心。
别听世俗的耳语，去看自己喜欢的风景1.每一个普通改变都将改变普通，三里清风，三里路，步步风里，步步你。
谈及年少二字，应与平庸相斥，窗外星轨纵横，而你自成宇宙，爱意随风起，风止意难平。
有人在风里热情不再生活需要长远的清醒，少攀谈，多沉潜清醒而独立。
思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情作对重要。
每天努力也是一样，增加一点微小的概率，就会在不知不觉中赌注翻倍，成为人生赢家，哪怕付出十倍百倍的努力，我们也不比别人差，甚至更好。
【优秀范文】
1答案绝非唯一
生命无远弗届
“时间从来不语，却回答了所有问题。”有人说，人生是一道问答题，答案早已设定，无需抗争。其实不然。这世间，所有的条条框框都是人为的，都是人赋予它所谓的意义。你若认，它就意义非凡；你不认，它就没有任何的意义。人生没有标准答案，答案也绝非唯一。生命“无远弗届，不能限也。”作为时代有志青年，不应满足现状，为边界所困，当如晴空一鹤，排云而上，腾空九霄。
答案绝非定数，携创新走出至暗困境。
陈果说过：“要让自己活成一束光，照亮自己，然后照亮整片森林。”在漫长的人生之路上，不要为大家公认的参考答案而无动于衷。历经风吹雨打，在困境中勇敢前行，突然设定的答案局限，这才是生活的强者。2019年末，虽然极不情愿，蔚来汽车创始人李斌还是被评为了车圈“最惨的人”。彼时，作为同病相怜的“队友”，正在经历电动汽车至暗时刻的小鹏汽车总裁何小鹏，同样绝无轻松可言。“小鹏，真的没机会了？”面对都是无可奈何“肯定”的回答，何小鹏却表示，在我心中，除了“答案，绝非定数”；而更为有力的回击则为，“谁都击垮不了小鹏。”面对汹涌袭来的远超想象的汽车变革，小鹏汽车抓住了用户对智能的需求这一刚需，投入重金进行科技自研创新，使得小鹏智能的速度与加速度，遥遥领先，没有对手，也让企业在2023年迎来了快速恢复和领先发展。其实当我们被逆境所困时，抱怨现实的答案是没有用的。被困时，有所思才能有悟，有所悟才能有所改变，有所改变才能找到另一条突破逆境的答案出口。
生命无远弗届，用勇毅挥就精彩篇章。
如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？诺贝尔文学奖得主莫言分享了一爷爷运送草料时遭遇突然而至的大风的经历，朴实地回答说：不被大风吹倒。大道至简，诚如斯言。君不见，田径赛场上，苏炳添无数次于晨光熹微中起跑，跨越自身的年龄与伤病，冲破“亚洲人不可能跑进9秒区”的魔咒；君不见，失聪女孩江梦南不甘命运设定，以难以想象的毅力学习唇语、看老师板书和疯狂自学，最终高考考入吉林大学药学院，继而通过了清华大学生命科学学院的博士研究生面试；君不见，“板凳男孩”方宇翔坚持全程参加军训不要求特殊照顾，车祸带走了他的双腿，却无法带走他坚韧向上的生命力量。他们的故事告诉我们，生命“无远弗届”。生命的挫折和困难都不是既定的答案，只要我们保持勇毅向上的态度和自强不息的精神，就能克服困难，创造非凡精彩的未来。
人生无数可能，用笃行打破思维藩篱。
哲学家叔本华曾说过：“世界上最大的监狱，是人的思维意识。”因为思维意识决定一个人的上限，它能让人快速前进，也能让人举步维艰。答案不能只有 一个，人生也有无数可能，跳出思维的死胡同，收获新的自我。若不是曹原敢试敢为，勇于探索石墨烯超导领域，哪来的五登《自然》轰动学界的成就？若不是北斗团队锐意进取，不断创新，不惧国外技术封锁，哪来的“55颗北斗连成网，天涯海角伴我行”的自信？若不是华为在美国制裁压制、断供芯片后，没有沮丧投降，而是矢志不渝地创新研究，立志自创天地，哪有今日最新华为手机Mate60 Pro突破技术封锁，引领高端市场？愿我辈有志青年都能够进取创新，用笃行打破思维藩篱，将个人理想融入伟大复兴的中国梦，在祖国大地上写满青春的诗行。
答案绝非唯一，生命无远弗届。思想家莱斯·布朗说过：“生命没有极限，除非你自己设置。”我们新时代青年生逢其时，重担在肩，当立志有为，敢作敢为，不断突破，甘于奉献，在民族复兴伟大中国梦的航程上，乘风破浪，奔赴无限的星辰大海。
2拒绝盲从答案
自信成就精彩
《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场。参考答案固然是问题的参考，但不是唯一解，更不是最优解。“人是一株能思想的苇草”，每个人都可以有自己的答案。拒绝盲从答案，坚定自我，成就属于自己的精彩新时代。
“天子之所是未必是，天子之所非未必非。”明辨是非，敢于质疑。
真知灼见，往往来自明辨敢疑。丁肇中是著名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他为此反复思考，不迷信权威，重做实验后，证明之前的科学家确实都错了。后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。小泽征尔参加贝桑松世界指挥大赛，敏锐地发现了不和谐的声音，面对这些世界顶级的音乐家们笃定的表情，他难免怀疑自己。但当他再次阅读乐谱时，他肯定了自己的判断，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。丁肇中和小郑泽尔敢于坚持己见，质疑专家的结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的，正是他们的明辨与勇敢成就自己的精彩人生。
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”拒绝盲从，善思明察。
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”孔子认为，在知人论世上必须独立思考，对一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定要实事求是地进行考察。舆论未必完全可信，不能人云亦云。君不见，战国时代的赵括迷信兵书上的权威，纸上谈兵，最终免不了兵败身死的悲惨结局；君不见，游褒禅山的王安石悲叹因为盲目从众，自己“不能极夫游之乐也”；君不见，当今某些明星在粉丝们一声声狂热的追寻中而迷失自我，在诱惑面前不能深思明察，以至于嫖娼、偷税漏税而锒铛入狱；反之，袁隆平勇于打破权威的否定答案，坚持理性判断，成功培育杂交水稻，“禾下乘凉梦”也不再是梦想;《奇葩说》舞台上的傅首尔敢于冲出“颜值定义成功”的答案桎梏，自信从容在辩论台上过关斩将，成为“金句制造机”；俞敏洪的东方甄选抛开聒噪浮夸低俗的直播怪圈，用多年的知识储备来诠释产品，让大众在看直播同时涨知识，有时还可以洗涤心灵，成为直播界的一股清流。拒绝盲从，善思明察，不被已有的答案束缚，最终不仅没有迷失方向，反而走上更灿烂的通天大路。
“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”独立思考，自信致远。
“乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。”在风云变幻的乱局之中，独立思考不畏艰难，亦能再创新局。近期，华为新一代旗舰手机Mate60Pro引发广泛关注。华为门店再现排队盛况，甚至一机难求。在经历近年来自以美国为首的外部的技术封锁和打压之后，华为并未停滞不前，反而迎来了新生。华为能够突围困境，在于它的慎思明辨、独立思考以及压力下的坚定自信。与其单纯依靠外国技术，不如断腕自主替代。所以，华为不但没有倒下，反而还在不断壮大，1万多个零部件已经实现国产化，华为的自主创新大有可为。事实表明，矢志创新的中国企业，并不会被外界的压力轻易击倒。打不倒我们的，只会使我们更强大。纵然千难万险的压制与质疑，但终有“轻舟已过万重山”的华丽转身。
有一首歌唱到：“我吹过你吹过的风，那算不算相拥；我走过你走过的路，那算不算相逢……”我总在想，为什么一定要吹别人的风，走别人的路呢？吹自己的风，走自己的路，岂不更有意趣？揆诸当下，多少人追求浅薄的名利，盲目跟风，在复制别人成功的路上迷失了自我，最终无所作为。新时代的有志青年，自当胸怀自我，明辨“答案”，走出盲目，理性前行，谱写非凡华章！
3生活没有标准答案
每个人都有自己的诠释
我们常说，生活没有标准答案，每个人都有自己的答卷。这就像是在广阔的海洋中，每个人都是一艘独自航行的船，而生活的困难与挑战则是那些突如其来的风浪。面对风浪，有的人选择了坚韧不拔，有的人选择了乘风破浪，还有的人选择了避风而行。这些都是答案，都是属于我们自己的答卷。
我们都希望在人生的舞台上有完美的表现。因此，我们总是希望， 面对种种人生中参差不齐、繁琐紊乱的问题时，能以同一套的标准方 式去应对。上课的时候，我们要求老师提供标准答案；考试的时候， 我们希望以标准答案作答；看戏的时候，我们期盼有个标准的美好结 局；然后，出来社会开始工作了，我们绞尽脑汁要交出标准的策划和 方案。我们或有心、或无意地追求着标准的`一切，也就在不知不觉 的情况之下，坠入了追求被所谓的“标准”认可的陷阱。
我们曾否稍作思考，这些标准到底是谁定的呢？究竟是那一股力 量得以凌驾于我们之上，为我们设定标准、设置框框、然后驱使我们 去达标？其实，所谓的标准，往往不过是世俗强加在我们头上的框框， 而我们，却误认为，那就是答案。
从小，我们念一个标准答案，也被引导遵从一个标准行为准则。 那些给出标准答案、行为完美达标的，就是模范生，备受褒扬和注目。 问题是，人生有千百式样，而世界有无限可能。被一套标准拘束的思 想，不可能从容应对多变的人生，也较不容易包容这个大千世界的多元性。
长期把思维局限在狭隘的标准框框之中，就算有冒险和创新的想 法，也会因为习惯了循规蹈矩、自动放弃探索框外绮丽的明媚风光， 更妄论为人生谱出一页页灿烂绚丽的篇章。这就是习惯了标准之后， 最可怕的地方：随波逐流，一辈子活在世俗和他人给我们设置的标准 中，把原有的潜能和灵性磨灭、浪费，最终庸庸碌碌一生。
在生活的答卷上，我们写下了自己的故事。每一个选择，每一次挑战，都是我们答卷上的笔迹。这些笔迹，或许有时候会让我们感到疲倦，但是，它们却记录了我们的成长与变化。这就是生活，这就是我们的答卷。
