2.2《红烛》课件（共29张ppt）统编版高中语文必修上册

(共29张PPT)
红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
一、知人论世
红烛映初心
知人论世，红烛映初心
诗人
学者
民主战士
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。
诗人
学者
闻一多
民主战士
他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。”。
闻一多
红烛般的一生
闻一多
(1899—1946)
1912年，进入清华留美预备学校
1919年，积极参与五四运动
1922年，美国留学，学习艺术
1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动
1927年，创建“新月派”
1932年，清华中文系教授。
1938年，带领学生一起转移到西南联大。
1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀
红色记忆：闻一多
写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
二、红烛赞歌
吟咏品诗意
诵读全诗，读懂诗意
有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请诵读全诗并简要分析。
1.参照下面划分的节奏，诵读全诗。
红　烛
闻一多
蜡炬/成灰/泪/始干
——李商隐
①红烛/啊！
这样/红的/烛！
诗人/啊！
吐出/你的心/来比比，
可是/一般/颜色？
②红烛/啊！
是谁/制的/蜡——给你/躯体？
是谁/点的/火——点着/灵魂？
为何/更须/烧蜡/成灰，
然后/才/放光出？
一误/再误；
矛盾！冲突！
红　烛
③红烛/啊！
不误，不误！
原是要/“烧”出/你的/光来——
这正是/自然的/方法。
④红烛/啊！
既/制了，便/烧着！
烧吧！烧吧！
烧破/世人的/梦，
烧沸/世人的/血——
也救出/他们的/灵魂，
也捣破/他们的/监狱！
⑤红烛/啊！
你心火/发光/之期，
正是/泪流/开始/之日。
⑥红烛/啊！
匠人/造了/你，
原是为/烧的。
既已/烧着，
又何苦/伤心/流泪？
哦！我/知道了！
是残风/来侵/你的/光芒，
你烧得/不稳时，
才/着急得/流泪！
⑦红烛/啊！
流吧！你/怎能/不流呢？
请将/你的/脂膏，
不息地/流向/人间，
培出/慰藉的/花儿，
结成/快乐的/果子！
⑧红烛/啊！
你/流/一滴/泪，灰/一分/心。
灰心/流泪/你的/果，
创造/光明/你的/因。

⑨红烛/啊！
“莫问/收获，但问/耕耘。”
如何读出诗人情感的变化？
请大家再自由朗读，并尝试分别用一个词
来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
赞颂
困惑
了悟
激动
感伤
彻悟
慰藉
认同
肯定、期望
朗读诗歌
诗人情感的变化过程
四 扬 三 抑
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3-4节：振奋于红烛的创造能量—扬
第5-6节：追问红烛的伤心流泪——抑
第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量—抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
范读美听，吟咏诵读
三、细细研读
悟高尚情操
任务活动三　结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
学习提示：首先找出诗中关于红烛的描写，概括出红烛的内在精神，然后结合诗歌，联系诗人的经历及写作背景具体分析红烛的象征意义。
红　烛
①红烛象征着献身祖国的精神。
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；
红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦;
红烛以“莫问收获，但问耕耘”为信仰，唯愿为世人创造光明。
这些都象征献身祖国的爱国精神。
②红烛象征着诗人这个爱国者形象。
诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。
他欲拯救世人的灵魂，以结成快乐的果子，这表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。
红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人，诗人就是红烛。
红　烛
任务活动四　深入品读，感悟赏析
1.这首诗共9节，运用了哪些修辞手法？请简要赏析。
（1）呼告　诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的情感共鸣。
（2）反复 第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；“不误，不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。
红　烛
任务活动四　深入品读，感悟赏析
1.这首诗共9节，运用了哪些修辞手法？请简要赏析。
（3）比喻第二节运用了比喻，诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂。第六节用残风比喻当时黑暗势力，干扰阻挠拯救祖国的行动，生动形象。
（4）拟人第五节运用了拟人，把“红烛”当作人来写，揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
（5）引用　诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，领导全篇。闻一多的“红烛”意象显然是继承了李商隐诗中的“蜡炬”意象，二者有着相似的品格：无私的奉献与牺牲。但同时，闻一多的“红烛”意象相对于李商隐的“蜡炬”意象又有着发展与创新：由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。引子具有提纲挈领的作用，让诗人的情感有了统摄，全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。
《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一物象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
本诗主旨
托物言志
【链接高考——古诗鉴赏】
[请同学们课前认真阅读“特别知识清单(三)”，掌握读懂古诗的方法、步骤]
鉴赏诗歌的形象
形象――形象是诗歌中最基本，也是最关键的要素。诗歌形象是指诗人借以表达思想情感的具体可感的物象或画面，它可以是人，也可以是花、草、虫、鱼等景物。
形象
人（诗中塑造的人物形象或抒情主人公）
物（咏物诗或杂诗中的物象）
景（写景诗或杂诗中的景象）
把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。
鉴赏诗歌中的事物形象
“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”
——清·刘熙载《艺概》
物象，即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。此物是具有某种特定内涵的事物。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。
分析思路：提炼所写物象描写特征的词语，挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情为何端。
鉴赏诗歌的物象
咏物诗鉴赏方法
1.分析所咏之物的外在特征、环境特点、内在神韵、品格。
2.分析咏物诗的写作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、拟人、比喻、烘托、比兴等）。
3.联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（诗人把自己的志向寄寓于所咏之物的突出特点之中，“志”就在物的特点与诗人的情和志的相通之处。）
2、答题步骤
（1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征；
（2）结合诗句具体分析形象(结合表现手法)；
（3）点出形象的意义（作者的情感、理想、追求、品性等）。
组织答案：
1、诗歌描写了一个（ ）的（ ）形象；
2、哪一句写了……，体现出（ ）特点；
3、运用( )手法或以（ ）自喻或托物言志，写出了作者的（ ）品质/志向，表达（ ）感情。
同学们，青年闻一多先生在面对红烛时的思考，道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神，是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想，培养人文情操具有指导意义。
“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号，更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样，燃烧自己照亮他人！
寻找诗中那个青春的“我”——紧扣时代使命，实现青春价值
青春，是五四时期，27岁的郭沫若立在地球边上，喊出毁灭旧时代、建立新中国的力的誓言；
青春，是工农革命蓬勃发展时，32岁的毛泽东在湘江边“谁主沉浮？”的思索和叩问；
青春，是大跃进时期，26岁的昌耀在俄日朵雪峰之侧对生命的歌颂和对理想的坚持；
青春，是……