7 敬业与乐业 课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
这篇文章是梁启超对上海中华职业学校学生做的一次演讲。上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以黄炎培提出的"敬业乐群"为校训，提倡"手脑并用""双手万能"，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强调教育与社会联系。
当时作者经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的"固有文明"来拯救世界，遂作此文。正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野，所以其阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的光芒，也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
乐 业
敬 业
——观点的确立和论据的使用
梁启超(1873~1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派代表人物，政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，曾倡导文体改良的"诗界革命"和"小说界革命"。其著作合编为《饮冰室合集》。 梁启超是清末民国初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。中国历史上一位百科全书式人物。
（学其所用，用其所学）
内心忧虑焦灼
禅师（chán ）：和尚的尊称。
容赦（shè）：优容赦免，宽大饶恕。
旁骛（wù）：不专心；追求正业以外的事。
佝偻（gōu lóu）：背部向前弯曲。
亵渎（xiè dú）：轻慢；不尊敬
骈进（pián）：并排行进。
强聒不舍（guō ）：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
断章取义：不顾文章 或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。
不二法门：比喻最好的或独一无二的方法。
言不及义：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。
尸位素餐：空占着职位而不做事，白吃饭。
任务一 通读全文，勾画段落中心句，明确行文思路
学生活动：勾画每段的中心句，并分析句子之间的关系。分析思考：统领全文的中心句是哪句话。
第1段：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第2段：所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要...
第3段：孔子说……
第4段：唐朝有一位名僧百丈禅师……
第5段：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
第6段：第一要敬业……
第7段：怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬…
第8段：第二要乐业……
第9段：今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此……
确立结构
敬业乐业是人类生活的不二法门
要有业
要敬业
要乐业
人类合理的生活总该敬业乐业
敬业乐业
核心观点（1）
分论点（2-8）
结论（9）
提出论点
总结全文
论证论点
首先提出论点：敬业乐业是人类生活的不二法门，再分要有业、要敬业、要乐业进行论证，有序地阐明其重要性，最后指出责任心和兴趣是解决问题的方法。
行文思路
议论逻辑
提出问题——分析问题——解决问题
（引论） （本论） （结论）
任务二 细读，标画核心句，概括论点
活动：学生再读第一段，思考作者是如何提出中心论点的？
《礼记》：敬业乐群
《老子》：安其居，乐其业
敬业乐业是人生法门
（引用格言）
（开宗明义）
① 作者的见解、态度，表判断的陈述句。
② 标志性语言，如“我确信” “是” “要”等。
③ 借助表明文章层次的关键词，把握文章的论证思路。
④ 关注观点常出现的位置：标题、开头、结尾等。
如何确定议论性文章的观点
下列表述哪些是论点？
《敬业与乐业》
《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》
《论教养》
《精神的三间小屋》
“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！”
《应有格物致知精神》
《我一生中的重要抉择》
“这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。”
活动：跳读2--8段，回答下列问题，理清分论点之间的关系
(1) 课文题目是“敬业与乐业”,为什么在第2—5段先讨论“有业之必要”
(2) 生活中也有人因为喜欢自己的职业，从中发现了趣味，才专心致志地工作。为什么课
文不先讲“乐业”,再讲“敬业”呢
没有“业”就谈不上“敬业与乐业”，“业”是“敬业与乐业”的前提；而“敬业与乐 业”的最终目的是更好地为社会做贡献 ，以免成为社会的蛀虫 。所以，要先阐述“有业之必 要”。
对于整个社会来说，每个人都能根据自己的趣味选择职业并不现实；对于大多数人 来说，还是要强调“责任心”，即“敬业”。所以先讲“敬业”再谈“乐业”，更加顺理成章 。
有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界
(3) "有业""敬业""乐业"三个话题是怎样转换和推进的 在课文中画出用于转换和推进话题的词语和句
子，并具体分析。
(4) 通过前面三个问题的讨论，对如何安排议论性文章的行文思路，你获得了哪些启示
用 了一些关联词语和表顺序的词语，如“便”“但”“先要说说”“第一”“第二”等；还用了设问句，如： “业有什么可敬呢？ 为什么该敬呢？”“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”
内容前后的安排 要符合人们认识事物的基本规律，在行文中，为了更好地展现自己的思路，可以用上关联词语、表顺序的词语和设问句来清晰地呈现论述层次。
任务三 细读，欣赏论据，了解论据的使用效果
问题：1、2--5段，作者是如何分析“有业”的必要性的？
举例论证
讲道理论证
孔子对无业游民的无奈（反）
禅师因没做事不肯吃饭（正）
百行业为先，“有业”是做人之本
必先有业，才有可敬可乐
提出论点
体会： 1、思路清晰，总分总的结构。
2、论据要紧扣论点。
3、论据多元化
2、试比较“要有业”“要敬业”部分，它们的行文思路和论证方法上有什么不同。
什么是敬业
为什么敬业
怎样才敬业
要敬业
忠于一事
为劳动而生活
任何职业都是神圣的
忠实
讲道理论证
对比论证
举例论证
对比论证
引用论证
体会：事实论据，要有典型性，可以具体叙述，也可以概括表达，既可以是
贴近生活的事实，也可以是历史上公认的事件，既可以是正反的例子，
也可以是对举的事例，但都要扣紧论点。
明确：
“有业”部分：“有业”在先，引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首"的结论，强调“有业"是做人之本。
“敬业”部分：首先解释“敬业”的含义就是心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢 ”的疑问，并从“人”和“事”两方面予以回答。从“人”的方面来看，人类生存的需要(“为生活而工作”)与个体生活的意义(“为劳动而生活”),决定了人要做事。从“事”的方面看，作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。因此，“对于各种职业，没有什么分别拣择"，只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人"。于是又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢 ”并回答“唯一的秘诀就是忠实"。庄子、孔子、曾文正的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。"
体会：思路要符合人的认知规律，也要也事实逻辑相符。
1.扣合观点。
2.多元典型。
3.根据场合、对象恰当选择。
论据使用注意事项
3、作者是怎样论述“乐业”的？
1）“从劳苦中找出快乐来”
2）“凡职业都是有趣味的”
乐
身入其中
奋斗前去
比较骈进
省却烦闷
——身体力行得快乐
——刻苦奋斗有快乐
——竞争取胜找快乐
——远离无聊就快乐
活动：结合你对论据使用特点的认识，找到一则证明本文观点的道理或事实论据，用凝练概括的语
言将其写下来。
论据1:
中国“杂交水稻之父”袁隆平，为了实现水稻高产的梦想，克服了许多困难。 “文革”中，用于试验的秧苗被人全部拔除，他没有放弃；在将野生稻与栽培稻做杂交试验时，稻谷没有明显的增产，他没有退缩……因为他心中一直有这个梦想：用杂交水稻为人类解决温饱。在刻苦奋斗中为全人类创造美好生活，是他最大的快乐。
论据2:
从谷超豪到邓稼先、孙家栋，科学家们或埋头于复杂的数字演算，或跋涉在人迹罕至的荒漠，或坚守在偏僻孤寂的实验室，虽有艰辛，但乐趣无穷。为了科技攻关，科学家们战胜了无数的挑战，攀登了无数的险峰。正是在这样的过程中，他们享受着因不断畅想、发现、创造、超越而带来的种种乐趣。
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。 【甲】第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 【乙】第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。【丙】第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。【丁】
问题：上面的两则论据可以放在下文中【甲】 【乙】【丙】【丁】何处
【甲】----论据1
【乙】----论据2
　　 国测一大队
【颁奖词】
　　六十多年了，吃苦一直是传家宝，奉献还是家常饭。人们都在向着幸福奔跑，你们偏向艰苦挑战。为国家苦行，为科学先行，穿山跨海，经天纬地，你们的身影，是插在大地上的猎猎风旗。
【人物事迹】
　　国测一大队自1954年建队以来，先后完成和参与完成了全国大地测量控制网布测，中蒙、中苏、中尼边境联测，京、津、唐、张地震水准会战，2000国家重力基本网的布测，全国天文主点联测，珠穆朗玛峰高程测量，南极中山站建站和第21次南极科考测量，国家GPS A、B级网、国家高程控制网、中国公路网GPS测绘工程、中华人民共和国大地原点的'建设、施测和管理等国家重点测绘项目，为国家的经济建设提供了有力的测绘保障。
　　珠峰高程测量工作是由自然资源部第一大地测量队完成的。这是国测一大队第七次深入生命禁区测量珠峰，并创造了中国人在珠峰峰顶停留时长新纪录。
　　2020年5月，国测一大队第7次测量珠峰高度，最终测定珠穆朗玛峰的最新高程为8848。86米，向世界展示了我国测绘科技的巨大成就。两下南极，7测珠峰，39次进驻内蒙古荒原，52次深入高原无人区，52次踏入沙漠腹地……自1954年建队以来，国测一大队徒步行程累计6000多万公里，相当于绕地球1500多圈。国测一大队的历史，就是一部挑战生命极限的英雄史。建队以来，有46名职工牺牲，还有许多人姓名难以寻找，连一块墓碑也没来得及立。他们的生命传奇唯有大地作证。
2022年感动中国十大人物事迹及颁奖词
　　 叶嘉莹
【颁奖词】
　　桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。
【人物事迹】
　　叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家，教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。
　　叶嘉莹10岁前，她都在家中接受父母的教育，诵读经典，由此开始与诗歌结缘。1948年冬，叶嘉莹随丈夫来到了台湾，不久，因为丈夫没有了工作，叶嘉莹靠辛苦教书承担起养活家中老小的重担。
　　20世纪60年代之后，叶嘉莹先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，她将中国的传统文化传播到了国外。
　　1978年暮春，叶嘉莹在报纸上看到内地的.学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。
　　1979年，她的申请得到批准，来到南开大学开始执教。40年来，她应邀到国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场。在数十年教学生涯中，叶嘉莹先生培养了大批中国古典文学研究人才，她的许多学生目前已是中国、加拿大、美国多所大学的知名教授和学术带头人。
　　20世纪70年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿不要任何报酬回国教书。如今，90多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3500多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”
“择一业终一生”,这一种精神叫做”执着坚守”。在现实的磨砺与岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事情，贵在执着，难在坚守。
任务四 课外阅读，再体会梁启超的文学艺术
活动：阅读《最苦与最乐》,用读《敬业与乐业》的方法，确定《最苦与最乐》的观点，并分析其论据使
用的特点，进一步体会梁启超先生议论文章的魅力。
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
　　答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在後头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
　　
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
　　然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
　　有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
文章开篇用了一连串的排比设问，提出了关于人生最大痛苦的许多答案并加以否定，然后提出了自己的观点：人生最大的痛苦在于负着未了的责任。这种提出论点的方法既有“破”，又有“立”，鲜明对比中有一种水到渠成之妙。
在论证“负责任是人生最大的痛苦” 基础上再来论证“尽责任是最大的快乐”也就容易了，作者只增加“从苦中的来的乐才算真乐”这一论据，便水到渠成。
至此，两个分论点已经证明，文章似乎可以结束了。但作者知道，一些读者的思想上还有一个结没有解开：既然负责任是痛苦的，那么不负责任不就没有痛苦了吗？为了解开这个结，作者设立了第三个分论点：“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”。其正面理由是“责任越大，痛苦越大，快乐也越大”。其反面理由是“责任是逃避不了的”。这两个方面互相支持，使论证更加有力。
示例