统编版八年级语文下册第第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习题（含答案））

第16课、庆祝奥林匹克运动复兴25周年
积累与运用
1.下列词语中加点字注音有误的一项是(　　)
A.拙劣(zhuō) 诞生(dàn) 携手并进(xié)
B.祈祷(qí) 萦绕(yǐng) 愚蠢至极(yú)
C.凋零(diāo) 绚丽(xuàn) 狂风骤雨(zhòu)
D.襁褓(qiǎng) 浩劫(jié) 误入歧途(qí)
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．祈祷　　野蛮　　伽锁　　相辅相成
B．目睹　　赋予　　岐途　　无所畏惧
C．萦绕　　严峻　　厚待　　自园其说
D．湛蓝　　挚爱　　秩序　　分崩离析
3.下列句子运用的修辞手法判断正确的一项是(　　)
(1)在他们的想象中,勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。
(2)奥林匹克主义曾在许多个世纪里,一直主导着古希腊社会。
(3)一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完美呢
A.比喻　拟人　反问 B.比喻　对比　设问
C.拟人　比喻　反问 D.拟人　比喻　设问
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．据新华社报道，缅北地区发生军事冲突，已有至少2万余缅甸籍边民涌入中方境内临时避战。
B．我们不能把课堂上的认真听讲、合作交流作为衡量一个学生品德好坏的标准。
C．作为信息时代的公民，对扑面而来的海量信息要进行批判性思考和鉴别的能力。
D．华亭县关山莲花台风景区成为我省继崆峒山、麦积山、敦煌鸣沙山风景区后第四个国家级风景名胜区。
5.下列句子中的标点符号,使用正确的一项是(　　)
A.任何时候,我们都应该铭记历史,缅怀为国捐躯的烈士:黄继光、邱少云等英雄人物,更加珍惜来之不易的幸福生活。
B.他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之辞,而他个人——不过是这一理想的第一个仆从。
C.一会儿翅膀碰着波浪,一会儿箭一般地直冲向乌云,它叫喊着,——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听出了欢乐。
D.有的地方搞文化下乡,可群众没品过文化味,没见过文化人,有的地方盖起了文化宫、少年宫,却是“文化宫里少文化,少年宫里无少年”。
6．在横线处填入恰当的语句，使语段完整。
奥运会美不胜收：举重是拔山盖世之美，短跑是 ，花样游泳是芙蓉出水之美，跳远是 ，跳高是 。奥运会不正是一场美的盛会吗
7、综合性学习。
语文的外延与生活的外延是相等的,语文就在我们身边。只要留心生活,随时都会有许多收获。某校九年级一班开展“学习语文,关注生活”为主题的综合性学习活动,请你参与并完成下列活动。
(1)【活动形式】
请参照示例,再设计两个活动形式。
示例:年度热词盘点
①　　　　　　　　　　
②　　　　　　　　　　
(2)【分组活动】
某学习小组开展了“年度热词盘点”活动,搜集了2017年度的热词,其中“刷”稳居榜首。其原因是:2017年是狠狠“刷”的一年,人人都是“刷一代”,刷微博、刷微信、刷淘宝、刷直播、刷网剧——我刷故我在。刷,是我们今天的生活和精神状态,也是这个时代最生动的人类速写。
请盘点你的初三生活,试用一个字高度概括,再作简要描述。
(3)【活动心得】
此次活动,极大地激发了同学们学习语文的热情,大家纷纷发表感言:
“生活处处有语文,处处生活是语文!”
“学语文,用语文,爱语文!”
……
请参与活动的你也用富有诗意的语言表达自己的感受吧!(至少用一种修辞手法)
阅读理解
（一）阅读下面的文字,完成后面的问题。
联邦主席、女士们、先生们:
五年前,在巴黎,在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方,世界各国的代表们共聚一堂,同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。5年过去了,在这期间,整个世界分崩离析。所幸,奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品,而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今,它的眼前突然呈现出更为开阔的视野,这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。
奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力,时有衰退,平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时,它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而,人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿,就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段,并在他行将就木时,给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌,面对它,人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为,勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到,他们因此非常尊重先人。在他们的想象中,勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今,我们知道该在将来采取何种态度了。
勇气是战争中的美德,它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样,根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药,更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样,我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来,这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方,奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。
请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感,因为压力往往给人一种胜利在望的感觉,即便有时到最后他未能获胜。这种享受,深入运动员的内心,某种程度上甚至可以说只涉及自身。请想象一下,当这种愉悦向外喷涌,并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体;当它为灿烂阳光所萦绕,为音乐所振奋,或被嵌入圆柱式大厅时,会是怎样的情景。许久以前,就是在这般情景下,古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里,一直主导着古希腊社会。
然后,我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神,开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是,青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢,被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥林匹克时代,并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁 -撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢,两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后,我向不朽的古希腊精神祈祷,希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们,这25年来我们成功兴建的事业大厦,便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意,若这敬意是针对我这建筑师而来的话,那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美,他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词,而他个人,不过是这一理想的第一个仆从。
之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为,我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天,我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完美呢 在当时,有这么多人可能确实是足够的,但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此,有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢 有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢 上述种种毫无法律依据的矛盾,存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态,给了它们致命一击。从道义上讲,这反而是可以自圆其说的。
面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界,某些过去一直被视为乌托邦的原则,如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华,用以构筑未来,其中就包括奥林匹克精神。当然,仅靠奥林匹克精神,并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动,分配满足物质生活需要的消费必需品,甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是,奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式,享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神,今天我们要为它奠定基础。
8、奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么
9、从文中看,重开奥林匹克时代的原因是什么
10、“诸位适才不断向其表达敬意”一句中“其”指什么
11、文中说“在当时,有这么多人可能确实是足够的,但今天则不然”,这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念
12、作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么
（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
13．选文的中心论点是什么
14．第②段画线句子运用了什么论证方法 有何作用
15．下列对文本信息理解不正确的一项是（　　）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
16．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
（三）阅读下则议论文，完成小题
读书人是幸福人
谢冕
①我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，它们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫 托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
⑤_____________________________。
17. 下列对文章相关内容的理解与分析，错误的一项是（ ）
A. 第①段中，“那些失去或不能阅读的人”“丧失”的是除了现实世界之外更为浩瀚更为丰富的世界。
B. “更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶治。”这句话在文中结构上起承上启下的作用。
C. 在第⑤段横线上补写一个呼应开头的结尾，这句话可写为：所以，我说，读书人是幸福人。
D. “一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。”这句话中“极大可能”应该删去，删去后结论更明确、具体，更令人信服。
18. 第④段加横线的句子运用了什么论证方法？论述了什么道理？
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（四）阅读下面的文字，完成下列小题。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来、那么，如何才能真正树立文化自信？
树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴，需要我们去认真了解、摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。
从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存。
有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。如云南发现的彝族文字的旧抄本《董永记》，对于研究彝族孝的伦理具有一定的意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。
当下很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文宇进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有一些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能更好树立文化自信。
（有删改，摘编自朱万曙《让文化自信具有更坚实基础》）
19. 下列对文章理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段先对文化自信进行解说，然后指出文化自信对中华民族的重要性。
B. 中华文化源远流长、递代积累、丰富多彩、博大精深，是我国文化自信的底气。
C. 目前，对清华简文字的识读已取得很大进展，但其中一些文字还有待破解。
D. 本文采用分总结构形式，主体部分通过层层递进方式加以论证，逻辑严密。
20. 文章从哪三个方面论述“如何才能真正树立文化自信”？请简要概括。
21. 文中第三段举三个例子论述观点，是从哪三个层面来论述的？请简要概括。
答案
1.B 2．D 3.A 4． D 5.C
6．利箭离弦之美 龙腾虎跃之美 鱼跃龙门之美
7.(1)广告赏析,对联集锦等。
(2)“忙”。初三很忙,忙得我像陀螺似的转个不停,忙得我想和以前的朋友偶尔聚聚也很难,忙得我每天只知道三点一线,忙得我且忙且珍惜!
(3)浸润在校园里的是语文的馨香,充盈在广告里的是语文的智慧。
8、纯粹的竞技精神是指运动员欣赏自己作出的努力,在某种程度上只是运动员的自得其乐,而奥林匹克精神是指将运动员内心的快乐与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起感染人、鼓舞人,促进人与自然、人与人之间的交流,它使世界凝聚在一起。
9、①人类渴望进步,但又常常误入歧途。②青少年往往为陈旧、复杂的教学方法,愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。
10、“其”指把盎格鲁-撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来。
11、从前后文看,作者认为奥林匹克精神提倡的不仅仅是少数人的运动,应该是一种大众性的运动。因此,顾拜旦提倡的是“面向大众”的观念,这也是今天能够让全世界人民都关注奥运的原因。
12、奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式,享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神。
13．母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”）
14．画线句子运用了比喻论证，把“母语”比作“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
15．B
16．汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（言之有理即可）
17. D
18. 道理论证（引用论证） 读书使人向善避恶（读书使人向善，读书使人避恶）
19. D
20. ①要知晓文化家底；②要挖掘文化遗产；③要深入研究文化。
21. ①重要文化遗产；②民间文化遗产；③少数民族文化遗产。